Le guerre sono ineluttabili? Studiare il loro funzionamento strutturale (scoppio, dinamiche, propaganda) e il ruolo giocato dalle lenti teorico-culturali insite nelle narrazioni storiche – o giornalistiche, nel caso dell’immediata attualità – nel farle concepire in un modo o in un altro (giuste, sbagliate, eroiche, necessarie, da sostenere o no, causate da una parte o da un’altra…), può aiutare a rispondere alla domanda in maniera non scontata. L’indagine del fenomeno «guerra» nella Grecia antica è qui condotta, su testi di vario genere e di diversi periodi, esplicitamente e trasparentemente sullo sfondo della violenza militare che dalla fine di febbraio 2022 insanguina gran parte del territorio ucraino, anzi alla luce di essa. Essa intende costituire uno strumento utile per prendere coscienza della continuità o discontinuità tra le categorie concettuali e retorico-argomentative con cui pensiamo il conflitto bellico oggi e quelle con cui esso era pensato nell’antichità. Sarà possibile in tal modo rendersi conto se, quando ragioniamo sulla guerra, impostiamo i ragionamenti su di essa ‘parlando le parole’ o ‘venendone parlati’: cioè se utilizziamo il linguaggio avendo chiari i suoi presupposti e le sue implicazioni oppure semplicemente credendo che esso esprima la natura delle cose e rispecchi la realtà dei fatti, mentre magari stiamo soltanto inconsapevolmente partecipando a una tradizione retorica che la guerra, anziché ostacolarla, la favorisce. Are wars inescapable? Studying their structural functioning (outbreak, dynamics, propaganda) and the role played by the theoretical-cultural lenses inherent in historical narratives - or journalistic ones, in the case of the immediate present - in making them conceived in one way or another (right, wrong, heroic, necessary, to be supported or not, caused by one side or another...), can help to answer the question in a non-obvious way. The investigation of the phenomenon of 'war' in ancient Greece is conducted here, on texts of various genres and from different periods, explicitly and transparently against the backdrop of the military violence that has been bloodying much of Ukrainian territory since the end of February 2022, or rather in the light of it. It is intended to be a useful tool for becoming aware of the continuity or discontinuity between the conceptual and rhetorical-argumentative categories with which we think about war today and those with which it was thought of in antiquity. In this way, it will be possible to realise whether, when we reason about war, we set out our reasoning on it with linguistic awareness: that is, whether we use language with a clear understanding of its presuppositions and implications, or whether we simply believe that it expresses the nature of things and reflects the reality of the facts, while perhaps we are only unconsciously participating in a rhetorical tradition that favours war rather than hindering it.
La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Questo libro esplora la presenza di for... more La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Questo libro esplora la presenza di forme di pensiero e di azione sostanzialmente riportabili all’idea di gestione nonviolenta dei conflitti nella Grecia antica. Esso identifica il ruolo che il riso e il sorriso possono giocare nella risoluzione dei contrasti interpersonali; illustra i consigli di ‘lavoro su se stessi’, oltre che sull’altro, dati dai filosofi antichi; mette a fuoco alcune regole utilizzate per combattere la violenza senza ricorrere alla violenza; presenta le pratiche femminili di mediazione; individua varie forme di diplomazia, e ufficiali e ‘dal basso’, e mostra, infine, le dinamiche efficaci in vista della conciliazione tra avversari sia in casi di guerre civili sia in casi di guerre interpoleiche.
Arbitrato, mediazione, interposizione sono pratiche di gestione dei conflitti (alternative tanto ... more Arbitrato, mediazione, interposizione sono pratiche di gestione dei conflitti (alternative tanto alla violenza quanto al rigido e astratto diritto) che la società contemporanea, bisognosa di ricostruzione del senso della comunità, va lentamente riscoprendo. Nella civiltà greca, da Omero al IV sec. d.C, queste pratiche erano già conosciute e sperimentate a diversi livelli: nei rapporti interpersonali, in quelli interni alla polis e in quelli tra le poleis. Superando l'idea di un mondo greco polarizzato fra "irenismo comunitario" e "bellicita perenne" (esterna o interna alla polis), questo volume da spazio ad una ricostruzione storica che evidenzia gli elementi qualificanti di un'organizzazione concettuale che sembra attiva presso i Greci in diversi ambiti, da quello delle teorie politiche a quello delle competizioni sportive. In particolare si mostra come i Greci, tanto nella prassi quanto nella riflessione teorica, abbiano esplorato i modi in cui una terza parte potesse frenare la violenza e, spesso, avviare dinamiche capaci di soddisfare tutti gli attori coinvolti nel conflitto. Queste esperienze antiche possono aiutarci a vedere anche oggi il conflitto in forme costruttive, in grado di salvare sia la giustizia sia le relazioni umane.
Alcune questioni di scottante attualità si affrontano con più consapevoleza alla luce dell'indag... more Alcune questioni di scottante attualità si affrontano con più consapevoleza alla luce dell'indagine storica. La divisione del mondo in 'Nol' e 'gli Altri' e i connessi modi di pensare lo straniero, i rapporti tra il primo gruppo e il secondo (con particolare attenzione alle esperienze di gestione nonviolenta delle incomprensioni), il diritto di cittadinanza e, più in generale, la convivenza in una società multiculturale: come si sono comportati i greci antichi? Osservare le pratiche di accoglienza, meticciamento, respingimento o marginalizzazione in un tempo lontano da quello odierno può farci comprendere, comparativamente, come il nostro atteggiamento nei confronti degli stranieri abbia a che fare sia con determinazioni socio-economiche sia con le politiche dell'identità che, implicitamente o esplicitamente, adottiamo.
Studio antropologico del territorio, delle attività e delle idee (quelle scientifiche) della "tri... more Studio antropologico del territorio, delle attività e delle idee (quelle scientifiche) della "tribù" di cui l'Autore stesso fa parte. La grecistica viene considerata nelle sue pratiche didattiche e della ricerca, con tutto ciò che la struttura come campo disciplinare in evoluzione, con le sue dinamiche di potere, i suoi miti, i suoi eroi fondatori, i suoi criteri di validità, in relazione ad un preciso contesto tecnico (l'università) e politico (la nazione).
Sul senso del sapere - e sul suo rapporto col potere - nel mondo attuale e in quello della Grecia... more Sul senso del sapere - e sul suo rapporto col potere - nel mondo attuale e in quello della Grecia antica. (Per uno studio critico e autocritico, insomma consapevole)
Studio della conoscenza, della nozione di logos e della razionalità e dei suoi criteri nella Grec... more Studio della conoscenza, della nozione di logos e della razionalità e dei suoi criteri nella Grecia antica
La celebrazione festosa dell’Unità d’Italia e delle Forze armate del 4 novembre è una pratica ret... more La celebrazione festosa dell’Unità d’Italia e delle Forze armate del 4 novembre è una pratica retorica nazionalistica, in contrasto con lo spirito europeo che bisognerebbe invece sviluppare, e in linea con la giustificazione della violenza bellica (pur, teoricamente, solo di difesa). Quest’anno (2024), a Palermo, essa è stata una vera e propria operazione di peace-washing.
L’«oikonomía» di Senofonte, diversamente dalla nostra «economia», non è considerata una pratica s... more L’«oikonomía» di Senofonte, diversamente dalla nostra «economia», non è considerata una pratica specialistica. La sfera dell’amministrazione domestica coinvolge anche quelle della politica, della religione, della guerra, dell’etica, della giustizia, dell’estetica, della filosofia, del genere sessuale, dell’emozione sensoriale, della medicina, dell’architettura... Sia nell’Economico sia in altre opere dell’Ateniese (Memorabili, Ciropedia, Cinegetico, Equitazione, Comandante di cavalleria, Entrate), essa funziona come quelle pratiche che Marcel Mauss ha chiamato «fenomeni sociali totali»: ogni ambito rimanda al contempo a tutti gli altri con i quali risulta inestricabilmente connesso. Si tratta di un modo di pensare coerentemente la complessità di tutti gli aspetti della vita.
Xenophon’s «oikonomía», unlike our «economy», is not conceived as a specialized practice. The sphere of domestic administration also involves those of politics, religion, war, ethics, justice, aesthetics, philosophy, sexual gender, sensorial emotion, medicine, architecture... Both in the Estate Manager and in other works of the aristocratic Athenian (Memoirs of Socrates, Educations of Cyrus, On Hunting, On the Art of Horsemanship, The Cavalry Commander, On Revenues), it functions like those practices that Marcel Mauss called «total social phenomena»: each area refers at the same time to all the others with which it is inextricably connected. It is a way of thinking coherently about the complexity of all aspects of life.
In genere contrassegnate dall’inferiorità, dalla passività e dalla invisibilità pubblica, in Grec... more In genere contrassegnate dall’inferiorità, dalla passività e dalla invisibilità pubblica, in Grecia le donne sono collocate, per lo più, sotto il segno della differenza, all’interno di una complementarità maschile-femminile che attraversa l’organizzazione culturale del mondo in generale e in cui la norma valoriale, già al livello linguistico, è data dal primo elemento della coppia. Sono tuttavia presenti, di tanto in tanto e col passare del tempo sempre più, sia negli uomini sia nelle donne, elementi di consapevolezza critica della subalternità femminile e rivendicazioni paritarie (ora semplici aspirazioni, ora comportamenti concreti) che si presentano a volte anche in modo dirompente.
Le guerre sono ineluttabili? Studiare il loro funzionamento strutturale (scoppio, dinamiche, propaganda) e il ruolo giocato dalle lenti teorico-culturali insite nelle narrazioni storiche – o giornalistiche, nel caso dell’immediata attualità – nel farle concepire in un modo o in un altro (giuste, sbagliate, eroiche, necessarie, da sostenere o no, causate da una parte o da un’altra…), può aiutare a rispondere alla domanda in maniera non scontata. L’indagine del fenomeno «guerra» nella Grecia antica è qui condotta, su testi di vario genere e di diversi periodi, esplicitamente e trasparentemente sullo sfondo della violenza militare che dalla fine di febbraio 2022 insanguina gran parte del territorio ucraino, anzi alla luce di essa. Essa intende costituire uno strumento utile per prendere coscienza della continuità o discontinuità tra le categorie concettuali e retorico-argomentative con cui pensiamo il conflitto bellico oggi e quelle con cui esso era pensato nell’antichità. Sarà possibile in tal modo rendersi conto se, quando ragioniamo sulla guerra, impostiamo i ragionamenti su di essa ‘parlando le parole’ o ‘venendone parlati’: cioè se utilizziamo il linguaggio avendo chiari i suoi presupposti e le sue implicazioni oppure semplicemente credendo che esso esprima la natura delle cose e rispecchi la realtà dei fatti, mentre magari stiamo soltanto inconsapevolmente partecipando a una tradizione retorica che la guerra, anziché ostacolarla, la favorisce. Are wars inescapable? Studying their structural functioning (outbreak, dynamics, propaganda) and the role played by the theoretical-cultural lenses inherent in historical narratives - or journalistic ones, in the case of the immediate present - in making them conceived in one way or another (right, wrong, heroic, necessary, to be supported or not, caused by one side or another...), can help to answer the question in a non-obvious way. The investigation of the phenomenon of 'war' in ancient Greece is conducted here, on texts of various genres and from different periods, explicitly and transparently against the backdrop of the military violence that has been bloodying much of Ukrainian territory since the end of February 2022, or rather in the light of it. It is intended to be a useful tool for becoming aware of the continuity or discontinuity between the conceptual and rhetorical-argumentative categories with which we think about war today and those with which it was thought of in antiquity. In this way, it will be possible to realise whether, when we reason about war, we set out our reasoning on it with linguistic awareness: that is, whether we use language with a clear understanding of its presuppositions and implications, or whether we simply believe that it expresses the nature of things and reflects the reality of the facts, while perhaps we are only unconsciously participating in a rhetorical tradition that favours war rather than hindering it.
La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Questo libro esplora la presenza di for... more La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Questo libro esplora la presenza di forme di pensiero e di azione sostanzialmente riportabili all’idea di gestione nonviolenta dei conflitti nella Grecia antica. Esso identifica il ruolo che il riso e il sorriso possono giocare nella risoluzione dei contrasti interpersonali; illustra i consigli di ‘lavoro su se stessi’, oltre che sull’altro, dati dai filosofi antichi; mette a fuoco alcune regole utilizzate per combattere la violenza senza ricorrere alla violenza; presenta le pratiche femminili di mediazione; individua varie forme di diplomazia, e ufficiali e ‘dal basso’, e mostra, infine, le dinamiche efficaci in vista della conciliazione tra avversari sia in casi di guerre civili sia in casi di guerre interpoleiche.
Arbitrato, mediazione, interposizione sono pratiche di gestione dei conflitti (alternative tanto ... more Arbitrato, mediazione, interposizione sono pratiche di gestione dei conflitti (alternative tanto alla violenza quanto al rigido e astratto diritto) che la società contemporanea, bisognosa di ricostruzione del senso della comunità, va lentamente riscoprendo. Nella civiltà greca, da Omero al IV sec. d.C, queste pratiche erano già conosciute e sperimentate a diversi livelli: nei rapporti interpersonali, in quelli interni alla polis e in quelli tra le poleis. Superando l'idea di un mondo greco polarizzato fra "irenismo comunitario" e "bellicita perenne" (esterna o interna alla polis), questo volume da spazio ad una ricostruzione storica che evidenzia gli elementi qualificanti di un'organizzazione concettuale che sembra attiva presso i Greci in diversi ambiti, da quello delle teorie politiche a quello delle competizioni sportive. In particolare si mostra come i Greci, tanto nella prassi quanto nella riflessione teorica, abbiano esplorato i modi in cui una terza parte potesse frenare la violenza e, spesso, avviare dinamiche capaci di soddisfare tutti gli attori coinvolti nel conflitto. Queste esperienze antiche possono aiutarci a vedere anche oggi il conflitto in forme costruttive, in grado di salvare sia la giustizia sia le relazioni umane.
Alcune questioni di scottante attualità si affrontano con più consapevoleza alla luce dell'indag... more Alcune questioni di scottante attualità si affrontano con più consapevoleza alla luce dell'indagine storica. La divisione del mondo in 'Nol' e 'gli Altri' e i connessi modi di pensare lo straniero, i rapporti tra il primo gruppo e il secondo (con particolare attenzione alle esperienze di gestione nonviolenta delle incomprensioni), il diritto di cittadinanza e, più in generale, la convivenza in una società multiculturale: come si sono comportati i greci antichi? Osservare le pratiche di accoglienza, meticciamento, respingimento o marginalizzazione in un tempo lontano da quello odierno può farci comprendere, comparativamente, come il nostro atteggiamento nei confronti degli stranieri abbia a che fare sia con determinazioni socio-economiche sia con le politiche dell'identità che, implicitamente o esplicitamente, adottiamo.
Studio antropologico del territorio, delle attività e delle idee (quelle scientifiche) della "tri... more Studio antropologico del territorio, delle attività e delle idee (quelle scientifiche) della "tribù" di cui l'Autore stesso fa parte. La grecistica viene considerata nelle sue pratiche didattiche e della ricerca, con tutto ciò che la struttura come campo disciplinare in evoluzione, con le sue dinamiche di potere, i suoi miti, i suoi eroi fondatori, i suoi criteri di validità, in relazione ad un preciso contesto tecnico (l'università) e politico (la nazione).
Sul senso del sapere - e sul suo rapporto col potere - nel mondo attuale e in quello della Grecia... more Sul senso del sapere - e sul suo rapporto col potere - nel mondo attuale e in quello della Grecia antica. (Per uno studio critico e autocritico, insomma consapevole)
Studio della conoscenza, della nozione di logos e della razionalità e dei suoi criteri nella Grec... more Studio della conoscenza, della nozione di logos e della razionalità e dei suoi criteri nella Grecia antica
La celebrazione festosa dell’Unità d’Italia e delle Forze armate del 4 novembre è una pratica ret... more La celebrazione festosa dell’Unità d’Italia e delle Forze armate del 4 novembre è una pratica retorica nazionalistica, in contrasto con lo spirito europeo che bisognerebbe invece sviluppare, e in linea con la giustificazione della violenza bellica (pur, teoricamente, solo di difesa). Quest’anno (2024), a Palermo, essa è stata una vera e propria operazione di peace-washing.
L’«oikonomía» di Senofonte, diversamente dalla nostra «economia», non è considerata una pratica s... more L’«oikonomía» di Senofonte, diversamente dalla nostra «economia», non è considerata una pratica specialistica. La sfera dell’amministrazione domestica coinvolge anche quelle della politica, della religione, della guerra, dell’etica, della giustizia, dell’estetica, della filosofia, del genere sessuale, dell’emozione sensoriale, della medicina, dell’architettura... Sia nell’Economico sia in altre opere dell’Ateniese (Memorabili, Ciropedia, Cinegetico, Equitazione, Comandante di cavalleria, Entrate), essa funziona come quelle pratiche che Marcel Mauss ha chiamato «fenomeni sociali totali»: ogni ambito rimanda al contempo a tutti gli altri con i quali risulta inestricabilmente connesso. Si tratta di un modo di pensare coerentemente la complessità di tutti gli aspetti della vita.
Xenophon’s «oikonomía», unlike our «economy», is not conceived as a specialized practice. The sphere of domestic administration also involves those of politics, religion, war, ethics, justice, aesthetics, philosophy, sexual gender, sensorial emotion, medicine, architecture... Both in the Estate Manager and in other works of the aristocratic Athenian (Memoirs of Socrates, Educations of Cyrus, On Hunting, On the Art of Horsemanship, The Cavalry Commander, On Revenues), it functions like those practices that Marcel Mauss called «total social phenomena»: each area refers at the same time to all the others with which it is inextricably connected. It is a way of thinking coherently about the complexity of all aspects of life.
In genere contrassegnate dall’inferiorità, dalla passività e dalla invisibilità pubblica, in Grec... more In genere contrassegnate dall’inferiorità, dalla passività e dalla invisibilità pubblica, in Grecia le donne sono collocate, per lo più, sotto il segno della differenza, all’interno di una complementarità maschile-femminile che attraversa l’organizzazione culturale del mondo in generale e in cui la norma valoriale, già al livello linguistico, è data dal primo elemento della coppia. Sono tuttavia presenti, di tanto in tanto e col passare del tempo sempre più, sia negli uomini sia nelle donne, elementi di consapevolezza critica della subalternità femminile e rivendicazioni paritarie (ora semplici aspirazioni, ora comportamenti concreti) che si presentano a volte anche in modo dirompente.
Andrea Cozzo, Gestione creativa e nonviolenta delle situazioni di tensione. Manuale di formazione per le Forze dell'ordine, 2007
Un manuale di formazione per le Forze dell'ordine, frutto dello studio e dell'esperienza della no... more Un manuale di formazione per le Forze dell'ordine, frutto dello studio e dell'esperienza della nonviolenza e di corsi già tenuti per vari Corpi.
Is nonviolence a specificity of oriental culture? The book explores the presence, in ancient Gree... more Is nonviolence a specificity of oriental culture? The book explores the presence, in ancient Greece, of forms of thought and actions that can be brought back to the idea of nonviolent conflict management. It identifies the role that laughter and smile can play in the resolution of interpersonal contrasts; it illustrates the advice of ‘work on oneself’ as well as on the other, given by ancient philosophers; it focuses on some rules to combat violence without resorting to violence; it presents female mediation practices and identifies various forms of diplomacy, both from above and from below; at least it shows the effective dynamics in view of the reconciliation between adversaries in cases of civil war as well of interpoleic warfare. *** La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Il libro esplora la presenza di forme di pensiero e di azione sostanzialmente riportabili all’idea di gestione nonviolenta dei conflitti nella Grecia antica. Esso identifica il ruolo che il riso e il sorriso possono giocare nella risoluzione dei contrasti interpersonali; illustra i consigli di ‘lavoro su se stessi’, oltre che sull’altro, dati dai filosofi antichi; mette a fuoco alcune regole utilizzate per combattere la violenza senza ricorrere alla violenza; presenta le pratiche femminili di mediazione; individua varie forme di diplomazia, e ufficiali e ‘dal basso’ e mostra, infine, le dinamiche efficaci in vista della conciliazione tra avversari sia in casi di guerre civili sia in casi di guerre interpoleiche.
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Le guerre sono ineluttabili? Studiare il loro funzionamento strutturale (scoppio, dinamiche, propaganda) e il ruolo giocato dalle lenti teorico-culturali insite nelle narrazioni storiche – o giornalistiche, nel caso dell’immediata attualità – nel farle concepire in un modo o in un altro (giuste, sbagliate, eroiche, necessarie, da sostenere o no, causate da una parte o da un’altra…), può aiutare a rispondere alla domanda in maniera non scontata. L’indagine del fenomeno «guerra» nella Grecia antica è qui condotta, su testi di vario genere e di diversi periodi, esplicitamente e trasparentemente sullo sfondo della violenza militare che dalla fine di febbraio 2022 insanguina gran parte del territorio ucraino, anzi alla luce di essa. Essa intende costituire uno strumento utile per prendere coscienza della continuità o discontinuità tra le categorie concettuali e retorico-argomentative con cui pensiamo il conflitto bellico oggi e quelle con cui esso era pensato nell’antichità. Sarà possibile in tal modo rendersi conto se, quando ragioniamo sulla guerra, impostiamo i ragionamenti su di essa ‘parlando le parole’ o ‘venendone parlati’: cioè se utilizziamo il linguaggio avendo chiari i suoi presupposti e le sue implicazioni oppure semplicemente credendo che esso esprima la natura delle cose e rispecchi la realtà dei fatti, mentre magari stiamo soltanto inconsapevolmente partecipando a una tradizione retorica che la guerra, anziché ostacolarla, la favorisce.
Are wars inescapable? Studying their structural functioning (outbreak, dynamics, propaganda) and the role played by the theoretical-cultural lenses inherent in historical narratives - or journalistic ones, in the case of the immediate present - in making them conceived in one way or another (right, wrong, heroic, necessary, to be supported or not, caused by one side or another...), can help to answer the question in a non-obvious way. The investigation of the phenomenon of 'war' in ancient Greece is conducted here, on texts of various genres and from different periods, explicitly and transparently against the backdrop of the military violence that has been bloodying much of Ukrainian territory since the end of February 2022, or rather in the light of it. It is intended to be a useful tool for becoming aware of the continuity or discontinuity between the conceptual and rhetorical-argumentative categories with which we think about war today and those with which it was thought of in antiquity. In this way, it will be possible to realise whether, when we reason about war, we set out our reasoning on it with linguistic awareness: that is, whether we use language with a clear understanding of its presuppositions and implications, or whether we simply believe that it expresses the nature of things and reflects the reality of the facts, while perhaps we are only unconsciously participating in a rhetorical tradition that favours war rather than hindering it.
nell’Economico sia in altre opere dell’Ateniese (Memorabili, Ciropedia, Cinegetico, Equitazione, Comandante di cavalleria, Entrate), essa funziona come quelle pratiche che Marcel Mauss ha chiamato «fenomeni sociali totali»: ogni ambito rimanda al contempo a tutti gli altri con i quali risulta inestricabilmente connesso. Si tratta di un modo di pensare coerentemente la complessità di tutti gli aspetti della vita.
Xenophon’s «oikonomía», unlike our «economy», is not conceived as a specialized practice. The sphere of domestic administration also involves those of politics, religion, war, ethics, justice, aesthetics, philosophy, sexual gender, sensorial emotion, medicine, architecture... Both in the Estate Manager and in other works of the aristocratic Athenian (Memoirs of Socrates, Educations of Cyrus, On Hunting, On the Art of Horsemanship, The Cavalry Commander, On Revenues), it functions like those practices that Marcel Mauss called «total social phenomena»: each area refers at the same time to all the others with which it is inextricably connected. It is a way of thinking coherently about the complexity of all aspects of life.
Le guerre sono ineluttabili? Studiare il loro funzionamento strutturale (scoppio, dinamiche, propaganda) e il ruolo giocato dalle lenti teorico-culturali insite nelle narrazioni storiche – o giornalistiche, nel caso dell’immediata attualità – nel farle concepire in un modo o in un altro (giuste, sbagliate, eroiche, necessarie, da sostenere o no, causate da una parte o da un’altra…), può aiutare a rispondere alla domanda in maniera non scontata. L’indagine del fenomeno «guerra» nella Grecia antica è qui condotta, su testi di vario genere e di diversi periodi, esplicitamente e trasparentemente sullo sfondo della violenza militare che dalla fine di febbraio 2022 insanguina gran parte del territorio ucraino, anzi alla luce di essa. Essa intende costituire uno strumento utile per prendere coscienza della continuità o discontinuità tra le categorie concettuali e retorico-argomentative con cui pensiamo il conflitto bellico oggi e quelle con cui esso era pensato nell’antichità. Sarà possibile in tal modo rendersi conto se, quando ragioniamo sulla guerra, impostiamo i ragionamenti su di essa ‘parlando le parole’ o ‘venendone parlati’: cioè se utilizziamo il linguaggio avendo chiari i suoi presupposti e le sue implicazioni oppure semplicemente credendo che esso esprima la natura delle cose e rispecchi la realtà dei fatti, mentre magari stiamo soltanto inconsapevolmente partecipando a una tradizione retorica che la guerra, anziché ostacolarla, la favorisce.
Are wars inescapable? Studying their structural functioning (outbreak, dynamics, propaganda) and the role played by the theoretical-cultural lenses inherent in historical narratives - or journalistic ones, in the case of the immediate present - in making them conceived in one way or another (right, wrong, heroic, necessary, to be supported or not, caused by one side or another...), can help to answer the question in a non-obvious way. The investigation of the phenomenon of 'war' in ancient Greece is conducted here, on texts of various genres and from different periods, explicitly and transparently against the backdrop of the military violence that has been bloodying much of Ukrainian territory since the end of February 2022, or rather in the light of it. It is intended to be a useful tool for becoming aware of the continuity or discontinuity between the conceptual and rhetorical-argumentative categories with which we think about war today and those with which it was thought of in antiquity. In this way, it will be possible to realise whether, when we reason about war, we set out our reasoning on it with linguistic awareness: that is, whether we use language with a clear understanding of its presuppositions and implications, or whether we simply believe that it expresses the nature of things and reflects the reality of the facts, while perhaps we are only unconsciously participating in a rhetorical tradition that favours war rather than hindering it.
nell’Economico sia in altre opere dell’Ateniese (Memorabili, Ciropedia, Cinegetico, Equitazione, Comandante di cavalleria, Entrate), essa funziona come quelle pratiche che Marcel Mauss ha chiamato «fenomeni sociali totali»: ogni ambito rimanda al contempo a tutti gli altri con i quali risulta inestricabilmente connesso. Si tratta di un modo di pensare coerentemente la complessità di tutti gli aspetti della vita.
Xenophon’s «oikonomía», unlike our «economy», is not conceived as a specialized practice. The sphere of domestic administration also involves those of politics, religion, war, ethics, justice, aesthetics, philosophy, sexual gender, sensorial emotion, medicine, architecture... Both in the Estate Manager and in other works of the aristocratic Athenian (Memoirs of Socrates, Educations of Cyrus, On Hunting, On the Art of Horsemanship, The Cavalry Commander, On Revenues), it functions like those practices that Marcel Mauss called «total social phenomena»: each area refers at the same time to all the others with which it is inextricably connected. It is a way of thinking coherently about the complexity of all aspects of life.
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La nonviolenza è una prerogativa della cultura orientale? Il libro esplora la presenza di forme di pensiero e di azione sostanzialmente riportabili all’idea di gestione nonviolenta dei conflitti nella Grecia antica. Esso identifica il ruolo che il riso e il sorriso possono giocare nella risoluzione dei contrasti interpersonali; illustra i consigli di ‘lavoro su se stessi’, oltre che sull’altro, dati dai filosofi antichi; mette a fuoco alcune regole utilizzate per combattere la violenza senza ricorrere alla violenza; presenta le pratiche femminili di mediazione; individua varie forme di diplomazia, e ufficiali e ‘dal basso’ e mostra, infine, le dinamiche efficaci in vista della conciliazione tra avversari sia in casi di guerre civili sia in casi di guerre interpoleiche.