Papers by ANTONIO FUCCILLO
www.statoechiese.it, 2024
In recent years, the social and multi-religious evolution of the family has contributed to redefi... more In recent years, the social and multi-religious evolution of the family has contributed to redefined its morphology, varying its traits through a continuous work of cultural, ethnic and religious relocation. It frequently clashes with resistance typical of an institution that is in some ways still linked to traditional legal paradigms. It is consequently increasingly necessary to acquire technical tools that allow people to govern family relationships in the current “multicolor” context. The essay investigates the possibility of leaving ample space for private autonomy in the regulation of family relationships in the belief that in this way families are provided with flexible tools that conform to their own cultural and religious identity.
www.statoechiese.it, 2023
The essay analyzes the topic of the economic and financial management of the Holy See’s patrimony... more The essay analyzes the topic of the economic and financial management of the Holy See’s patrimony and in particular the reforms implemented during the pontificates of Benedict XVI and Francis which ensure greater transparency of financial operations. In carrying out its universal mission, the Church relies on transparent and efficient asset management. All those who manage the Church’s patrimony must administer it wisely, avoiding the performance of speculative operations in order to preserve the economic value of the assets, which are instrumental to all Church activities. Because of this, the Vatican judicial system has also been strengthened to prevent and eventually repress abuses in the management of ecclesiastical patrimony. It must be stressed, however, that, excessive garantism in the management of Vatican finances could risk hindering the Holy See’s activities. In this sense, the essay also reflects on the advisability of bypassing the ordinary system of financial transparency in peculiar circumstances in order to guarantee the Holy See’s evangelization activities.
Stato, Chiese e Pluralismo Confessionale, 2017
SUMMARY: 1. The value of religious law in modern (and secular) states - 2. Religious rules and in... more SUMMARY: 1. The value of religious law in modern (and secular) states - 2. Religious rules and individual choices in Europe - 3. Religious law and the fields in which it can operate effectively - 4. The rules of religious courts in civil legal systems - 4.1 ..The direct referral to religious laws - 4.2. The pronounces of religious courts and its importance for faithful - 5. The development of Religious Arbitration Courts in Italy - 6. Does religious jurisdiction another side of religious freedom?
Gli enti religiosi tra diritto speciale, diritto comune e mercati, 2022
Tutti i contributi del Volume «Gli enti religiosi tra diritto speciale, diritto comune e mercati»... more Tutti i contributi del Volume «Gli enti religiosi tra diritto speciale, diritto comune e mercati» sono stati oggetto di revisione, secondo i criteri della peer review, da un collegio di docenti composto dai Professori: Gianfranco Macrì (
calumet review, 2022
The focus of religious legal systems has traditionally been on human beings because they are endo... more The focus of religious legal systems has traditionally been on human beings because they are endowed with a conscience, or a 'soul,' and are thus considered the recipients of the divine word. What then is the role of animals in religious law? State law has recently become aware of the need to protect animals both in an ecological sense as well as in consideration of the affective relationships between humans and certain animal species (namely, pets). Therefore, scholars are debating what sort of legal subjectivity to attribute to-at least some-animal species. One of the objectives of many religious denominations is the protection and promotion of 'Creation' as a tangible sign of the existence of God The protection of biodiversity is therefore a central element of numerous religious doctrines. Furthermore, animals are instrumental to the welfare of human beings and thus contribute to the eschatological purposes of religious legal systems. Some religious dietary rules, for example, impose restrictions on the faithful, limiting the consumption of animals in specific ways. An animal theology has been developed on these grounds. Moving from a historical foundation of religious precepts, religious orders affect the protection of animals in civil law by contributing to filling in the 'mute parts' of secular law, which is as silent-and deficient-on the subject as ever. This opens up a new challenge in the industrious osmotic relationship between denominational and secular orders in the creation of a system of rules that transforms animals from objects of mere possession to subjects of protection and promotion.
Stato, Chiese e Pluralismo Confessionale, 2013
Text, accepted by the Director, of the report presented at the International Consultation on Reli... more Text, accepted by the Director, of the report presented at the International Consultation on Religious Freedom Research (Istanbul on 17 March 2013), supervised by Prof. Antonio Fuccillo. This text was admitted after being assessed by the members of the evaluation scientific committee of the International Institute of Religious Freedom. SUMMARY: 1. The theory of public goods: religious freedom as a public good – 2. Economics and religion: the reasons for the need of intercultural relationship – 3. Religious factors and asymmetric information in economics – 4. Ethical development, religion and the cross-cultural domain – 5. Financial choices and religious factors – 6. Concluding remarks.
Stato, Chiese e Pluralismo Confessionale, 2019
SOMMARIO: 1. Le proiezioni delle religioni nei rapporti giuridici collettivi - 2. “La dimensione ... more SOMMARIO: 1. Le proiezioni delle religioni nei rapporti giuridici collettivi - 2. “La dimensione collettiva dell’esperienza religiosa e teorizzazione giuridica costituzionale (1948-2018)” - 3. “Autonomia della ‘confessione’ islamica e neo-giurisdizionalismo. ‘Crisi’ della laicita? Le risorse della laicita come pluralismo confessionale e ‘culturale’” - 4. “La definizione della nozione di Confessione religiosa nel prisma della giurisprudenza: un’analisi dell’ordinamento giuridico italiano” - 5. “La funzione nomopoietica dell’art. 20 della Carta Costituzionale” - 6. “Autonomia confessionale e sistema delle fonti del diritto ecclesiastico. Riforma del Terzo settore e tutela della privacy: un banco di prova per la produzione normativa confessionale” 7. “Ambiente, creato, sviluppo umano integrale. Dimensione religiosa collettiva e prospettiva ecologica” - 8. “La tutela dei luoghi sacri naturali: valori spirituali e patrimonio bioculturale nell’ordinamento giuridico italiano” - 9. “Proseli...
diritto e religioni, 2021
La Corte Suprema di Cassazione, con due provvedimenti poco distanti nel tempo, ha affrontato il d... more La Corte Suprema di Cassazione, con due provvedimenti poco distanti nel tempo, ha affrontato il delicato tema della tutela del sentimento religioso sia dei credenti sia della popolazione in generale. Con la sentenza a Sezioni Unite Civili, la Corte è intervenuta sull’esposizione del crocifisso, questa volta preoccupandosi correttamente di individuare nel sentimento religioso (e non quindi nella sola laicità) il bene oggetto di tutela. Con la sentenza della Terza Sezione Penale, la Cassazione ha peraltro attualizzato i reati contro il sentimento religioso della popolazione assegnando (in via interpretativa) ad esso un ruolo prevalente nella qualificazione della fattispecie delittuosa di cui all’art. 405 c.p.. In entrambe le sentenze, la Suprema Corte ha cambiato la scala valoriale e, a differenza dei precedenti giudicati, non ha dovuto ricondurre la religione al solo fattore culturale per poter giustificare la sua presenza nelle regole del vivere civile”. Ciò sembra più conforme al dettato costituzionale che assegna alla religione un ruolo centrale tra i fenomeni socia- li. È necessario spostare la focalizzazione sulla protezione del sentimento religioso, inteso sia quale «interesse» dei soggetti coinvolti e sia quale valore in sé oggetto di protezione giuridica. In tale modo, si può più facilmente applicare la soluzione concordata (proposta dalla Cassazione Civile) che apra cioè all’incontro di volontà per costruire dei protocolli operativi che siano i caposaldi di una pacifica convivenza. Così operando si riducono anche gli ambiti propri della sanzione penale che diviene strumento estremo di tutela del suddetto valore (come interpreta la Cassazione Penale). Lo scudo del diritto deve quin- di impedire le lacerazioni che possono essere causate dalle diversità, trasformandole in occasioni di crescita sociale. In tale guisa si realizza il vero disegno della Carta costitu- zionale che intende promuovere il fattore religioso come elemento di coesione e sviluppo sociale.
Parole chiave
Libertà religiosa; laicità; sentimento religioso; crocifisso; simboli religiosi; turbatio sacrorum.
abstract
Recently, the Supreme Court of Cassation dealt with the protection of religious sentiment and af- firmed the centrality of the protection of believers and the religious culture of the people. The judgments
Parte I - Diritto Ecclesiastico 251
Antonio Fuccillo
examined in the paper embody a correct interpretation of the constitutional provision that assigns religion a central role among social phenomena (articles 2-3-7-8-19-20 of the Constitution). In particular, with the verdict of the United Civil Sections, the Court qualified religious feeling (and therefore not only secu- larism) as the object of protection. With the sentence of the Third Criminal Section, the Supreme Court has instead actualized the crimes against religious sentiment. The Court qualified the turbatio sacrorum by taking into consideration the effects that such conduct produces on the religious feeling of the popula- tion. The Court of Cassation marks the way of a peaceful and fruitful coexistence between faiths: protect religious sentiment and not the claims of religious confessions. Religious feeling must be understood both as an “interest” of the parties involved and as a value to protect. Therefore, the agreed solution proposed by the Civil Cassation could ensure the shield of the “religious sentiment”. Indeed, the operational pro- tocols agreed by the parties are the cornerstones of a peaceful coexistence. In this way, is realized the true aim of the Constitution to promote religious factor as an element of cohesion and social development.
KeywoRds
Religious freedom; secularism; religious feeling; crucifix; religious symbols; turbatio sacrorum.
sommaRio: 1. Il new deal in materia religiosa della Corte di Cassazione – 2. Il pluralismo negoziato nell’utilizzo dei simboli religiosi: la sfida delle Sezioni Unite della Cassazione con la soluzione «mite» – 3 La riqualifi- cazione della «turbatio sacrorum» a protezione del sentimento religioso. – 4. Alzare gli scudi in difesa del «sentimento religioso»
Diritto, Religioni, Culture: la Costituzione riconosce l’importanza del fenomeno religioso e dei ... more Diritto, Religioni, Culture: la Costituzione riconosce l’importanza del fenomeno religioso e dei suoi interpreti istituzionali in un generale quadro di libertà e pluralismo. Le fedi religiose hanno un ruolo nello sviluppo dei sistemi giuridici contribuendo alla formazione di una scala di valori e di uno statuto ontologico dell’essere umano. Per tale motivo, il dettato costituzionale assume maggiore valore in una società multireligiosa. Il Volume, oltre agli aspetti istituzionali, affronta e risolve molteplici questioni tra cui il rapporto tra enti ecclesiastici, societa` commerciali e “Terzo Settore”, gli edifici di culto, la finanza islamica, la c.d. “eco-fede”, il rapporto tra moda e religione, l’hate speech, le app religiose, la liberta` religiosa alimentare, le d.a.t. e la tutela penale del sentimento religioso. Ampio spazio è dedicato al rapporto tra famiglia e fattore religioso, con riferimento alla trascrizione dei matrimoni, alla efficacia civile delle sentenze ecclesiastiche di nullita` matrimoniale, ai matrimoni degli stranieri, all’esercizio della liberta` religiosa nella famiglia. Anche in questo caso, sono state affrontate varie questioni, tra cui i protocolli religiosi nella separazione e nel divorzio attraverso negoziazione assistita, il rapporto tra poligamia e successione, il divorzio islamico, la kafalah, il matrimonio same sex, l’adozione interculturale, nonche´ il rapporto tra successioni a causa di morte e convinzioni religiose. L’ampio spazio riservato a soluzioni pratiche, documenti e giurisprudenza rende il Volume uno strumento prezioso non solo per gli studenti ma anche per tutti gli operatori del diritto.
Utente: GIUSTIZIA CIVILE UTENZA EDITOR giustiziacivile.com - n. 12/2021 © Copyright Giuffrè Francis Lefebvre S.p.A. 2021. Tutti i diritti riservati. P.IVA 00829840156 , 2021
Mappare e declinare una laicità inclusiva nel rispetto del pluralismo e del diritto di libertà re... more Mappare e declinare una laicità inclusiva nel rispetto del pluralismo e del diritto di libertà religiosa garantiti dalla Carta costituzionale. Le Sezioni Unite Civili aprono ad una possibile gestione “negoziata” dei simboli religiosi negli spazi pubblici. La sentenza in esame sembra dettare un protocollo operativo per governare in modo efficace le differenze religiose in una società plurale e perciò multiculturale.
SOMMARIO: 1. Simboli religiosi e laicità: ipotesi di mappatura e protocolli operativi. - 2. I “crocifissi” nella giurisprudenza: simboli religiosi o identitari? - 3. Equilibrio, buon senso e pluralismo: la soluzione “mite” delle Sezioni Unite. - 4. Concertazione e protocolli: verso una libertà religiosa negoziata.
Stato Chiese E Pluralismo Confessionale, Feb 18, 2011
Pace interreligiosa: alcuni spunti di riflessione a margine della World interfaith harmony week e... more Pace interreligiosa: alcuni spunti di riflessione a margine della World interfaith harmony week ed il possibile ruolo del diritto SOMMARIO: 1. Diversità interreligiosa e pace sociale: la speranza del dialogo-2. Conoscersi e comunicare: la via segnata verso la ricerca di un lessico giuridico "laico" condiviso-3. La ricerca di una vera eguaglianza giuridica tra le fedi religiose. 1-Diversità interreligiosa e pace sociale: la speranza del dialogo È innegabile sottolineare come il fattore religioso sia ritornato ad essere uno dei motori della società contemporanea, da un lato come elemento forte di appartenenza ad un "gruppo" e di significazione della identità dei soggetti, dall'altro come momento di diversità culturale dei singoli e dei popoli 1. La religione si è prepotentemente ripresa il suo posto nella storia vanificatosi, di fatto, il tentativo secolarista e fortemente relativista (per qualcuno addirittura "nichilista") del secolo scorso. Il "crepuscolo degli dèi è stato rimandato" così come la forzata distinzione tra "questioni di fede" e "questioni politiche", le passioni religiose sono tornate a condizionare la vita dei popoli e le decisioni della politica 2. Occorre, quindi, confrontarsi con tale realtà ed esigenza dei "popoli", ma è necessario farlo in modo adeguato alla diversità interculturale (quindi anche interreligiosa) del tessuto sociale sia nazionale che globale.
Il Diritto Ecclesiastico, 2001
Il Diritto Ecclesiastico, 2012
Stato Chiese E Pluralismo Confessionale, Mar 2, 2011
Riflessioni sparse su "CUS", "DICO", e fenomeno religioso SOMMARIO: 1. Società multietnica e mult... more Riflessioni sparse su "CUS", "DICO", e fenomeno religioso SOMMARIO: 1. Società multietnica e multireligiosa, libertà fondamentali ed evoluzione della "famiglia"-2. Unioni di fatto, crisi sociale della famiglia "tradizionale" e pluralismo sociale e religioso. Ipotesi di soluzione giuridica?-2a. Profili "generali"-2b. Profili "pubblicistici"-2c. Riflessioni sulle più recenti proposte di legge (XV legislatura) in materia-3. Libertà individuali e rapporti patrimoniali nell'ambito della famiglia naturale e multiculturale: in particolare gli accordi di convivenza-4. I possibili profili successori nella famiglia naturale e di fatto e la loro rilevanza nella gestione dei rapporti personali (alcuni cenni)-5. La "concorrenza tra ordinamenti" in materia di convivenza (alcune riflessioni operative). 1-Società multietnica e multireligiosa, libertà fondamentali ed evoluzione della "famiglia" 1 Dire che la nostra società è in continua evoluzione rappresenta un'affermazione da tutti generalmente condivisa e fin troppo "scontata", così come si registra una certa convergenza di idee sulla circostanza che la società si evolve più in fretta di qualsiasi decisione politica, e di conseguenza di produzione normativa , intesa per lo meno in senso tradizionale. Anzi, nei tempi che stiamo vivendo, ove le preoccupazioni maggiori vengono raffigurate sempre in termini "macroeconomici" 3 , lo *Testo (riveduto, anche con l'aggiunta di note in calce) della relazione al Convegno su "La funzione del notaio tra autodeterminazione e norma" (Napoli 15 settembre 2007). 1 Su tale tematica, cfr. anche quanto da me sostenuto in A. FUCCILLO, Attribuzioni patrimoniali e libertà individuali tra famiglia legittima, famiglia naturale e multireligiosità, in Diritto e religioni, 2006, 1-2, p. 264 ss. 2 Da ultimo, cfr. la ricostruzione di G. ALPA, La cultura delle regole. Storia del diritto civile italiano, Bari, 2000, p. 340 ss.. 3 Basta riferirsi a qualsiasi organismo di informazione di massa, per verificare come concetti quali "competitività", "liberalizzazioni", "concorrenza", "mercato", siano oramai di pubblico dominio, al punto tale da rappresentare il contrario di loro stessi, nel significante attribuito loro dall'interpretazione "popolare". Ovviamente, di tale
Quaderni Di Diritto E Politica Ecclesiastica, 2004
Quaderni Di Diritto E Politica Ecclesiastica, 1999
SUMMARY: 1. The theory of public goods: religious freedom as a public good – 2. Economics and rel... more SUMMARY: 1. The theory of public goods: religious freedom as a public good – 2. Economics and religion: the reasons for the need of intercultural relationship – 3. Religious factors and asymmetric information in economics – 4. Ethical development, religion and the cross-cultural domain – 5. Financial choices and religious factors – 6. Concluding remarks. 1 – The theory of public goods: religious freedom as a public good We have been discussing for some time in the Western world the idea of moving beyond theories based on the extreme individualistic vision of homo oeconomicus, overly captured in mathematical methods that have partially caused the gap between economics and other social sciences. To get closer to the needs of multicultural populations today, an interesting intellectual recovery operation of so called "common goods" has started, based on the principle that anything that cannot be legitimately included in the definition of individual selfish possession, therefo...
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Papers by ANTONIO FUCCILLO
Parole chiave
Libertà religiosa; laicità; sentimento religioso; crocifisso; simboli religiosi; turbatio sacrorum.
abstract
Recently, the Supreme Court of Cassation dealt with the protection of religious sentiment and af- firmed the centrality of the protection of believers and the religious culture of the people. The judgments
Parte I - Diritto Ecclesiastico 251
Antonio Fuccillo
examined in the paper embody a correct interpretation of the constitutional provision that assigns religion a central role among social phenomena (articles 2-3-7-8-19-20 of the Constitution). In particular, with the verdict of the United Civil Sections, the Court qualified religious feeling (and therefore not only secu- larism) as the object of protection. With the sentence of the Third Criminal Section, the Supreme Court has instead actualized the crimes against religious sentiment. The Court qualified the turbatio sacrorum by taking into consideration the effects that such conduct produces on the religious feeling of the popula- tion. The Court of Cassation marks the way of a peaceful and fruitful coexistence between faiths: protect religious sentiment and not the claims of religious confessions. Religious feeling must be understood both as an “interest” of the parties involved and as a value to protect. Therefore, the agreed solution proposed by the Civil Cassation could ensure the shield of the “religious sentiment”. Indeed, the operational pro- tocols agreed by the parties are the cornerstones of a peaceful coexistence. In this way, is realized the true aim of the Constitution to promote religious factor as an element of cohesion and social development.
KeywoRds
Religious freedom; secularism; religious feeling; crucifix; religious symbols; turbatio sacrorum.
sommaRio: 1. Il new deal in materia religiosa della Corte di Cassazione – 2. Il pluralismo negoziato nell’utilizzo dei simboli religiosi: la sfida delle Sezioni Unite della Cassazione con la soluzione «mite» – 3 La riqualifi- cazione della «turbatio sacrorum» a protezione del sentimento religioso. – 4. Alzare gli scudi in difesa del «sentimento religioso»
SOMMARIO: 1. Simboli religiosi e laicità: ipotesi di mappatura e protocolli operativi. - 2. I “crocifissi” nella giurisprudenza: simboli religiosi o identitari? - 3. Equilibrio, buon senso e pluralismo: la soluzione “mite” delle Sezioni Unite. - 4. Concertazione e protocolli: verso una libertà religiosa negoziata.
Parole chiave
Libertà religiosa; laicità; sentimento religioso; crocifisso; simboli religiosi; turbatio sacrorum.
abstract
Recently, the Supreme Court of Cassation dealt with the protection of religious sentiment and af- firmed the centrality of the protection of believers and the religious culture of the people. The judgments
Parte I - Diritto Ecclesiastico 251
Antonio Fuccillo
examined in the paper embody a correct interpretation of the constitutional provision that assigns religion a central role among social phenomena (articles 2-3-7-8-19-20 of the Constitution). In particular, with the verdict of the United Civil Sections, the Court qualified religious feeling (and therefore not only secu- larism) as the object of protection. With the sentence of the Third Criminal Section, the Supreme Court has instead actualized the crimes against religious sentiment. The Court qualified the turbatio sacrorum by taking into consideration the effects that such conduct produces on the religious feeling of the popula- tion. The Court of Cassation marks the way of a peaceful and fruitful coexistence between faiths: protect religious sentiment and not the claims of religious confessions. Religious feeling must be understood both as an “interest” of the parties involved and as a value to protect. Therefore, the agreed solution proposed by the Civil Cassation could ensure the shield of the “religious sentiment”. Indeed, the operational pro- tocols agreed by the parties are the cornerstones of a peaceful coexistence. In this way, is realized the true aim of the Constitution to promote religious factor as an element of cohesion and social development.
KeywoRds
Religious freedom; secularism; religious feeling; crucifix; religious symbols; turbatio sacrorum.
sommaRio: 1. Il new deal in materia religiosa della Corte di Cassazione – 2. Il pluralismo negoziato nell’utilizzo dei simboli religiosi: la sfida delle Sezioni Unite della Cassazione con la soluzione «mite» – 3 La riqualifi- cazione della «turbatio sacrorum» a protezione del sentimento religioso. – 4. Alzare gli scudi in difesa del «sentimento religioso»
SOMMARIO: 1. Simboli religiosi e laicità: ipotesi di mappatura e protocolli operativi. - 2. I “crocifissi” nella giurisprudenza: simboli religiosi o identitari? - 3. Equilibrio, buon senso e pluralismo: la soluzione “mite” delle Sezioni Unite. - 4. Concertazione e protocolli: verso una libertà religiosa negoziata.
sistema giuridico è dimostrata dalla qualità dei suoi attori. La complessità dell’ordinamento
è tipica dei Paesi evoluti che creano, nelle stratificazioni del tempo, un fitto reticolato di
norme che garantiscono diritti e impongono doveri. Più è articolata la società cui si riferisce
il sistema di regole più è difficile orientarsi correttamente in esse. La corretta applicazione
dei principi diventa essenziale per la tenuta del sistema nel suo complesso. Spetta, infatti, ai
giuristi consigliare, applicare e interpretare le norme e dalla loro sapiente opera nasce il cd.
«diritto vivente», che altro non è poi che l’applicazione operativa delle regole stesse. Ove il
ceto dei giuristi non è adeguatamente preparato, il sistema rischia di implodere per gravi
difetti funzionali. Il protocollo di garanzie previsto per i cittadini rischierebbe di naufragare.
Una classe giuridica prestigiosa, preparata ed efficiente è una certezza per un sistema che
voglia davvero funzionare e perché le garanzie ordinamentali siano attivabili e operative.Perciò ripensiamo all'accesso basato su qualità e merito.
Tali condizionamenti si trasformano in veri e propri precetti giuridici o per diretta previsione dei diritti confessionali oppure per consuetudine alimentare, ma in entrambi i casi l'effetto non cambia, nel senso che si tende a consumare ciò che il proprio credo suggerisce.
La norma penale religiosa, quindi, si fa assumere non per la sanzione che la assiste ma per la antigiuridicità di cui è portatrice.
In tale prospettiva il diritto canonico diventa un indefettibile alleato degli ordinamenti civili nel compito, sempre più difficile, di "civilizzare l'economia"
Notai, avvocati e magistrati: professioni fondamentali per la tenuta del nostro sistema, occorre ripensare all'accesso e alla loro tutela e valorizzazione.
The cultural and religious pluralism of contemporary societies raises issues related to encounters between people belonging to different cultures or religions. To solve the consequent problems we have to become able to manage the inevitable “cultural shock” that can derive from such situation. In this context, jurists are asked to create a synthesis between legal norms and the plurality of cultures. The function of legal professionals must therefore evolve to guarantee the best possible solution for all.
Hence the need for the figure of the "intercultural jurist", that is, the need for professionals who know how to take on, and adequately solve, legal conflicts arising from the religious and cultural tensions of society. Without this crucial interface, society will continue to face insurmountable obstacles to the development of a peaceful religious multiculturalism.
locano anime virtuali. Il tentativo di “hackerare” la morte
sembra divenire possibile nell’iperuranio del web.
Il messaggio delle religioni diviene così visibile. Lo svilup-
po dell’intelligenza artificiale, il metaverso e gli ambienti
virtuali sono il “luogo” per una vita eterna digitale che
non può essere priva di regole. Il diritto civile ereditario
non è sempre in grado di gestire tali spazi, e a ciò soccor-
rono i diritti religiosi. Si può quindi costruire un sistema
di regole che consente un’utilizzazione della tecnologia in
modo conforme alle volontà del disponente. Un univer-
so digitale senza regole può essere infatti dominato non
solo da “angeli” ma anche da “demoni”. Per tale ragione
i diritti confessionali, avvertiti come doverosi dai fedeli,
costituiscono una straordinaria opportunità per un effica-
ce buon governo del web. In tale modo si realizza anche
un’effettiva libertà religiosa digitale.
dei vari providers, nonché la diversa rilevanza
che le indicazioni in vita fornite dagli utenti
assumono per i medesimi gestori dei dati,
accentua le difficoltà di esatta qualificazione
giuridica del fenomeno.
Attraverso lo sviluppo di prassi negoziali
transnazionali è nato ed è operativo un diritto
vivente che trascende la presa degli ordinamenti
locali. Il commercio internazionale e la finanza, ad
esempio, seguono regole consuetudinarie con
progressiva riduzione degli spazi legati al diritto
degli stati.
NE DERIVA UN INTRECCIO NORMATIVO COMPLESSO, OVE GLI ENTI RELIGIOSI SI CONFRONTANO CON ISTITUTI GIURIDICI DISTINTI E A VOLTE DISTANTI DAL TRADIZIONALE “DIRITTO ECCLESIASTICO CIVILE”. TALI STRUMENTI, TUTTAVIA, RAPPRESENTANO L’ESEMPIO DELLE PROIEZIONI CIVILI DELLE RELIGIONI CHE TESTIMONIANO L’ASSOLUTA RILEVANZA DEL FATTORE RELIGIOSO NELLE DINAMICHE GIURIDICHE E CHE NECESSITA SEMPRE DI PIÙ DI PROFESSIONISTI PREPARATI AD AFFRONTARLE IN MODO ADEGUATO. SOLO IN TALE GUISA L’IMPRESA SOCIALE, LA SOCIETÀ BENEFIT, I PATRIMONI DESTINATI ASSOLVERANNO ALLO SCOPO PER LA QUALE SONO STATI CREATI, PUR SEMPRE NEL RISPETTO DELLE LORO REGOLE DI FUNZIONAMENTO.
Legal osmosis between religion and
law in the cultural framework of civil
law systems
express their religious belonging, realizing their own
faith choices.
Religion influences culture. “Feeding yourself” is one of
the most important anthropological gesture.
Therefore, the population nutritional modalities have a
main part in the culture. The alimentary behaviours depend both on cultural
usual factors and religious belonging.
Obeying a religious rule means responding to a law
rule. It could happen also when there is not a specific
rule about religious alimentary law but just an advice
about what you can eat or not. There are “rules” able
to influence the religious followers freedom. Even if
belonging to a religion means freedom.