Papers by Maria Teresa Speranza
The vast universe, which exists independently of us human beings and
which stands before us as an... more The vast universe, which exists independently of us human beings and
which stands before us as an eternal enigma, accessible only in part to our attention and our thinking, has never ceased to exercise his attraction on Einstein. The contemplation of universe led him to venture into the most mysterious sides of theoretical physics and to solve the most complex problems of classical physics. The paradox of theory of relativity consists precisely in the introduction of new absolute, which create a considerable epistemological advantage compared to the newtonian physics. The constancy of the speed of light becomes for Cassirer an ideal apriori, or rather a transcendental form of scientific
thought, that revolutionizes the concepts of nature, measure, space and
time and responds to the fundamental synthetic requirement of intellect, to his inevitable process of gathering and unifying the multiplicity of experience within the unity of the universal laws of science.
The paper intends to
investigate the deconstruction of the
kantian ethical formalism by Max
Schel... more The paper intends to
investigate the deconstruction of the
kantian ethical formalism by Max
Scheler, who, adopting the
phenomenological method, establishes
an order of a priori knowledge
absolutely distinct from natural and
the scientific knowledge.
Phenomenological knowledge leads to
intuition of essences, that, according
to their degree of generality, can be
formal or material. Identifying a form
of knowledge different from
intellectual synthesis and the
sensitive perception, namely fühlen or
axiological feeling, Scheler releases
the a priori from legislator mechanism
of intellect and also from
characteristics of objects. The a
priori is rather a plainness that
appears immediately in eidetic
intuition, such as hierarchical
structure of meanings and values.
The different images of the human being that have occurred in the history of thought are based on... more The different images of the human being that have occurred in the history of thought are based on the Cartesian dichotomy between res cogitans and res extensa. The
philosophical anthropology of the twentieth century seeks
to overcome the mind‐body dualism, building an unified image of the human being. However, the comparison
between the main anthropological theories and analysis of the controversies that have animated the debate about
the definition of human nature reveal that the overcoming of Cartesian dualism leads to the formation of a new conflict, the conflict of the human being with himself.
Non è tanto la nozione di corpo genericamente inteso a diventare centrale nella filosofia del Nov... more Non è tanto la nozione di corpo genericamente inteso a diventare centrale nella filosofia del Novecento. Sono piuttosto le nozioni di "corpo animato" e di "corpo vissuto" a fare il loro ingresso nel dibattito filosofico, introducendo una riflessione sull'esperienza della corporeità diversa dalla concezione che può riassumersi nelle nozioni di "corpo-oggetto" o di "corporappresentazione". Queste ultime esprimono a loro volta il concetto tradizionalmente sotteso al pensiero dell'Occidente, contribuendo in modo decisivo a caratterizzarlo in senso metafisico: a caratterizzarlo cioè quale pensiero che colloca la verità oltre le cose sensibili. Le nozioni di "corpo-oggetto" o "corpo-rappresentazione" servivano infatti a separare il corpo dall'anima ponendolo in una posizione subordinata rispetto a questa. Ciò vale tanto per la caratterizzazione platonica del corpo quale prigione dell'anima, quanto per quella cartesiana del corpo come res extensa distinta dalla res cogitans. In ogni caso si trattava di un corpo che ho, mentre il Novecento ha sottolineato una caratterizzazione del corpo quale corpo che sono:
Damasio's criticism of the Cartesian cogito
seems to deliberately ignore the cultural context
and... more Damasio's criticism of the Cartesian cogito
seems to deliberately ignore the cultural context
and the epistemological foundations of the theory of
man developed by the philosopher. Even the recent
criticism has revised the Cartesian dualism setting
emphasis upon the unity of the human being: in the
overall framework of Cartesian thinking man is not
identified with pure mind, but with the compound of
thinking substance and extended substance.
Therefore, the attack against Descartes seems
entirely instrumental, functional only to explaining
the theory on the primacy of emotions with respect
to the rational sphere of the human being.
Book Reviews by Maria Teresa Speranza
via di mezzo della conoscenza. Le scienze cognitive alla prova dell'esperienza tr. it. a cura di ... more via di mezzo della conoscenza. Le scienze cognitive alla prova dell'esperienza tr. it. a cura di I. Blum, Feltrinelli, Milano 1992, pp. 344, € 30,99 Un viaggio affascinante nel mondo delle scienze cognitive alla ricerca di un nuovo criterio d'indagine scientifica: la via di mezzo della conoscenza. Gli autori aprono un'interessante prospettiva gnoseologica tesa a superare da un lato il tradizionale dualismo della filosofia occidentale soggettivismo/oggettivismo, dall'altro la necessità di un fondamento assoluto su cui la conoscenza possa basarsi, ossia il nostro
Henri Bergson, L'energia spirituale tr. it. a cura di G. Bianco, Raffaello Cortina Editore, Milan... more Henri Bergson, L'energia spirituale tr. it. a cura di G. Bianco, Raffaello Cortina Editore, Milano 2008, pp. 166, € 18,50 L'energia spirituale è un'opera preziosa per la comprensione del pensiero di Bergson, perché essa ospita interessanti argomentazioni intorno a temi fondamentali per il dibattito filosofico, come il rapporto tra la coscienza e la vita, l'anima e il corpo, il sogno. Ma il filo conduttore di questo ciclo di conferenze (tenute tra il 1901 e il 1913 e raccolte dallo stesso Bergson) sembra essere il tema dell'attenzione alla vita, cui il filosofo dedica gran parte del suo sforzo.
La forza evocatrice del mito è da sempre capace di generare un sistema di valori e credenze che o... more La forza evocatrice del mito è da sempre capace di generare un sistema di valori e credenze che orienta le scelte degli uomini. Come afferma Yves Citton, professore di letteratura francese del XVIII secolo all'Università di Grenoble-3, la messa in scena di questo potere costituisce lo spazio dal quale si condiziona la volontà del pubblico, influenzando i processi decisionali degli individui sia da un punto di vista affettivo, sia cognitivo. La scenarizzazione di un racconto, di una storia, di un fatto è articolata in modo tale da toccare la sensibilità degli individui, così da influenzarne i desideri e le convinzioni.
Opera postuma, incompleta e semisconosciuta, ma densa di nodi critici e spunti di riflessione. Il... more Opera postuma, incompleta e semisconosciuta, ma densa di nodi critici e spunti di riflessione. Il saggio, edito nel 1889 (sedici anni dopo la morte dell'autore) da Ruggiero Bonghi, fecondo scrittore e versatile giornalista moderato, amico di Manzoni e Rosmini, avrebbe dovuto comprendere, oltre alla parte relativa alla Révolution, anche quella relativa al Risorgimento italiano, del quale Manzoni fu uno degli ispiratori, non con il suo impegno politico diretto, ma con la sua incisiva attività letteraria, con i suoi scritti, dove espresse forti sentimenti patriottici, coniugati a una profonda fede religiosa: Manzoni sosteneva infatti che il riscatto dei popoli oppressi corrispondesse a un disegno della provvidenza.
S&F_scienzaefilosofia.it 1 Adolf Portmann, La forma degli animali. Studi sul significato dell'app... more S&F_scienzaefilosofia.it 1 Adolf Portmann, La forma degli animali. Studi sul significato dell'apparenza fenomenica degli animali tr. it. a cura di P. Conte, Raffaello Cortina Editore, Milano 2013, pp. 248, € 24 «Non faremo come quei cercatori di tesori che credono che le cose di maggior pregio si trovino sempre e soltanto a oscure profondità» (p. 29): una dichiarazione d'intenti esplicita e incisiva quella di Adolf Portmann, Medaglia d'oro della Humboldt Gesellshaft, professore di
Rintracciare l'essenza del nichilismo significa compiere una precisa operazione filosofica: compr... more Rintracciare l'essenza del nichilismo significa compiere una precisa operazione filosofica: comprendere il senso dell'«oltrepassamento del senso dell'êthos che guida e domina la storia dell'Occidente», afferma Severino nell'Avvertenza alla prima edizione del 1972. L'opera riappare dieci anni dopo ampliata con una Parte aggiunta e una Nota dove viene considerata la relazione tra alcuni temi dell'Essenza del nichilismo e altre opere dell'autorecome la Struttura originaria, Studi di filosofia della prassi e Destino e necessità. Prima di addentrarci nella serrata e complessa argomentazione di uno dei padri della filosofia italiana contemporanea, è utile chiarire il senso di una parola chiave della sua ontologia: êthos. La scriviamo con un accento circonflesso invece che acuto perché vogliamo rendere l'ampiezza della vocale eta, che nell'alfabeto greco rappresenta un allungamento della epsilon. Scrivere éthos (translitterando la epsilon) indicherebbe infatti il corrispondente greco del latino mos, il cui significato è morale, codice di valori, comportamento, usi e costumi. Con la eta il significato del nome cambia e diventa dimora. Allora, comprendere l'essenza del nichilismo significa comprendere per quale motivo, in che maniera e in che misura l'uomo occidentale ha abbandonato la sua casa, ossia la casa dell'essere, la dimora del tò òn, di tutto ciò che è.
Report by Maria Teresa Speranza
Giornata di studi in onore di Gabriel Tarde
Biblioteca di Area Umanistica dell’Università Federic... more Giornata di studi in onore di Gabriel Tarde
Biblioteca di Area Umanistica dell’Università Federico II di Napoli
14 Ottobre 2015
XIII Convegno internazionale della Max‐Scheler‐Gesellschaft
Università di Verona 27‐30 Maggio 2015
After the publication of the paper by Alberto
Giubilini and Francesca Minerva, two Italian resear... more After the publication of the paper by Alberto
Giubilini and Francesca Minerva, two Italian researchers
currently active in Australia, entitled After birth
abortion: Why Should the baby live?, published in 2012,
there was a great debate among scholars and journalists
that induced many people to rethink the current
conditions of life and death. The mass media have
reported a strong controversy on this topic. Fitting
into this heated exchange of views, the University
Orientale of Naples, in the presence of the authors of
the paper, hosted a seminar organized by CIRB (Centro
Interuniversitario di Ricerca Bioetica of Naples) to
reflect on post‐birth abortion, which was attended by
doctors, lawyers and philosophers. The meeting generated
an interesting discussion on the main topics of
bioethics, but left many unanswered questions.
Uploads
Papers by Maria Teresa Speranza
which stands before us as an eternal enigma, accessible only in part to our attention and our thinking, has never ceased to exercise his attraction on Einstein. The contemplation of universe led him to venture into the most mysterious sides of theoretical physics and to solve the most complex problems of classical physics. The paradox of theory of relativity consists precisely in the introduction of new absolute, which create a considerable epistemological advantage compared to the newtonian physics. The constancy of the speed of light becomes for Cassirer an ideal apriori, or rather a transcendental form of scientific
thought, that revolutionizes the concepts of nature, measure, space and
time and responds to the fundamental synthetic requirement of intellect, to his inevitable process of gathering and unifying the multiplicity of experience within the unity of the universal laws of science.
investigate the deconstruction of the
kantian ethical formalism by Max
Scheler, who, adopting the
phenomenological method, establishes
an order of a priori knowledge
absolutely distinct from natural and
the scientific knowledge.
Phenomenological knowledge leads to
intuition of essences, that, according
to their degree of generality, can be
formal or material. Identifying a form
of knowledge different from
intellectual synthesis and the
sensitive perception, namely fühlen or
axiological feeling, Scheler releases
the a priori from legislator mechanism
of intellect and also from
characteristics of objects. The a
priori is rather a plainness that
appears immediately in eidetic
intuition, such as hierarchical
structure of meanings and values.
philosophical anthropology of the twentieth century seeks
to overcome the mind‐body dualism, building an unified image of the human being. However, the comparison
between the main anthropological theories and analysis of the controversies that have animated the debate about
the definition of human nature reveal that the overcoming of Cartesian dualism leads to the formation of a new conflict, the conflict of the human being with himself.
seems to deliberately ignore the cultural context
and the epistemological foundations of the theory of
man developed by the philosopher. Even the recent
criticism has revised the Cartesian dualism setting
emphasis upon the unity of the human being: in the
overall framework of Cartesian thinking man is not
identified with pure mind, but with the compound of
thinking substance and extended substance.
Therefore, the attack against Descartes seems
entirely instrumental, functional only to explaining
the theory on the primacy of emotions with respect
to the rational sphere of the human being.
Book Reviews by Maria Teresa Speranza
Report by Maria Teresa Speranza
Biblioteca di Area Umanistica dell’Università Federico II di Napoli
14 Ottobre 2015
Giubilini and Francesca Minerva, two Italian researchers
currently active in Australia, entitled After birth
abortion: Why Should the baby live?, published in 2012,
there was a great debate among scholars and journalists
that induced many people to rethink the current
conditions of life and death. The mass media have
reported a strong controversy on this topic. Fitting
into this heated exchange of views, the University
Orientale of Naples, in the presence of the authors of
the paper, hosted a seminar organized by CIRB (Centro
Interuniversitario di Ricerca Bioetica of Naples) to
reflect on post‐birth abortion, which was attended by
doctors, lawyers and philosophers. The meeting generated
an interesting discussion on the main topics of
bioethics, but left many unanswered questions.
which stands before us as an eternal enigma, accessible only in part to our attention and our thinking, has never ceased to exercise his attraction on Einstein. The contemplation of universe led him to venture into the most mysterious sides of theoretical physics and to solve the most complex problems of classical physics. The paradox of theory of relativity consists precisely in the introduction of new absolute, which create a considerable epistemological advantage compared to the newtonian physics. The constancy of the speed of light becomes for Cassirer an ideal apriori, or rather a transcendental form of scientific
thought, that revolutionizes the concepts of nature, measure, space and
time and responds to the fundamental synthetic requirement of intellect, to his inevitable process of gathering and unifying the multiplicity of experience within the unity of the universal laws of science.
investigate the deconstruction of the
kantian ethical formalism by Max
Scheler, who, adopting the
phenomenological method, establishes
an order of a priori knowledge
absolutely distinct from natural and
the scientific knowledge.
Phenomenological knowledge leads to
intuition of essences, that, according
to their degree of generality, can be
formal or material. Identifying a form
of knowledge different from
intellectual synthesis and the
sensitive perception, namely fühlen or
axiological feeling, Scheler releases
the a priori from legislator mechanism
of intellect and also from
characteristics of objects. The a
priori is rather a plainness that
appears immediately in eidetic
intuition, such as hierarchical
structure of meanings and values.
philosophical anthropology of the twentieth century seeks
to overcome the mind‐body dualism, building an unified image of the human being. However, the comparison
between the main anthropological theories and analysis of the controversies that have animated the debate about
the definition of human nature reveal that the overcoming of Cartesian dualism leads to the formation of a new conflict, the conflict of the human being with himself.
seems to deliberately ignore the cultural context
and the epistemological foundations of the theory of
man developed by the philosopher. Even the recent
criticism has revised the Cartesian dualism setting
emphasis upon the unity of the human being: in the
overall framework of Cartesian thinking man is not
identified with pure mind, but with the compound of
thinking substance and extended substance.
Therefore, the attack against Descartes seems
entirely instrumental, functional only to explaining
the theory on the primacy of emotions with respect
to the rational sphere of the human being.
Biblioteca di Area Umanistica dell’Università Federico II di Napoli
14 Ottobre 2015
Giubilini and Francesca Minerva, two Italian researchers
currently active in Australia, entitled After birth
abortion: Why Should the baby live?, published in 2012,
there was a great debate among scholars and journalists
that induced many people to rethink the current
conditions of life and death. The mass media have
reported a strong controversy on this topic. Fitting
into this heated exchange of views, the University
Orientale of Naples, in the presence of the authors of
the paper, hosted a seminar organized by CIRB (Centro
Interuniversitario di Ricerca Bioetica of Naples) to
reflect on post‐birth abortion, which was attended by
doctors, lawyers and philosophers. The meeting generated
an interesting discussion on the main topics of
bioethics, but left many unanswered questions.