Papers by Francesco Cappa
Encyclopaideia, 2020
Il contributo indica qualcosa di essenziale del modo di Riccardo Massa di intendere l’educazione,... more Il contributo indica qualcosa di essenziale del modo di Riccardo Massa di intendere l’educazione, la formazione degli educatori, il ruolo culturale e politico della formazione universitaria di chi dovrebbe affrontare “creativamente” uno dei mestieri piu delicati e complessi che si possano scegliere. Un tratto questo, presente fin dagli inizi della vicenda intellettuale di Massa, che era stato immediatamente riconosciuto gia alla meta degli anni Settanta del XX secolo da Piero Bertolini. Nella prospettiva di Massa e impossibile non riconoscere una consonanza e una sintonia profonda con il magistero, le ricerche e le imprese culturali e politiche di Bertolini che intrecciava la creativita educativa con una visione fenomenologicamente fondata della progettazione e dell’intenzione pedagogica. Per Bertolini e per Massa il punto cruciale del discorso pedagogico forse sarebbe meglio dire di un’autentica progettualita pedagogica, consiste nell’affermare con forza come fondamentale e irrinun...
Il dibattito pedagogico che ha caratterizzato gli ultimi anni ha spesso insistito sull’importanza... more Il dibattito pedagogico che ha caratterizzato gli ultimi anni ha spesso insistito sull’importanza del nesso tra sviluppo tecnologico e modelli formativi. Questa relazione, pero, troppo spesso non valorizza i modi in cui l’esperienza educativa e formativa dovrebbe essere sempre piu accuratamente pensata, progettata e predisposta se vista dalla prospettiva delle buone pratiche tecnologiche. Tale valorizzazione dell’istanza formativa deve prendere avvio da una riflessione critica e approfondita sui modelli impliciti ed espliciti che caratterizzano le pratiche educative e formative, valorizzando l’uso e l’interpretazione che i soggetti rendono attuali.Per consentire tale riflessione e necessario pensare un dispositivo pedagogico che non perda di vista la complessita delle dimensioni che agiscono nell’accadere educativo, capace di creare nuovi percorsi di sperimentazione delle conoscenze e nuove ipotesi di formazione di se e degli altri. La formazione interpretata alla luce dei dispositi...
Ricerche di Pedagogia e Didattica. Journal of Theories and Research in Education, 2017
The theatre in education does not only act as an instrument. A strong analogy may be drawn betwee... more The theatre in education does not only act as an instrument. A strong analogy may be drawn between the experience offered by education and that offered by theatre. Viewing theatre as a metaphor for education implies drawing attention to an ambivalent relationship and a crucial element of pedagogical experience. A theatre workshop enables us to acquire a new familiarity, an art, a mindful presence and the ability to reflect competently about ambivalent structure of educational experience. However the metaphoric dimension is also directly related to critical aspects of designing a theatre laboratory with educational, as opposed to exclusively performative, aims. Underlying this position is an interpretation of education and training that differs from the mainstream conception. Specifically, the idea that education is a dispositif . In this view, education is not an experience that has primarily to do with values or morals, or with somebody’s intentions or motivation. Of course these a...
Time represents both a crucial concept to interpret one’s own experience and a taken-for-granted ... more Time represents both a crucial concept to interpret one’s own experience and a taken-for-granted dimension of everyday life. These intertwined aspects impact individual and collective actions: time remains essentially a locus of power dy-namics, that’s why it must be understood and studied as a ‘dispositive’ and it needs a deep analysis from a pedagogical perspective. There is no doubt that peo-ple’s experience of temporal alienation and temporal habitus espressed in differ-ent forms of living and acting, had to be questioned from an educational point of view. This paper provides a focusing analysis of the relationship between educa-tional temporality and rhythms of the pedagogical processes exploring a possible perspective of a genealogy of formative temporality to develop a rethinking of emancipation and some forms of organization that affect autonomy and agency.
Ricerche di Pedagogia e Didattica. Journal of Theories and Research in Education, 2017
In the contemporary moment of crisis, in which the capitalistic model shows its limits and people... more In the contemporary moment of crisis, in which the capitalistic model shows its limits and people seem to have lost many certainties about the future, it seems important to think in a new way the relationship between the economy and education. Not only thinking education as a service and the economy as a source of funding for education, but trying to rethink education to reactivate the subjects and bring them to build together a business model and educational alternative and different ways of live in community. This paper tries to wonder about the possibility that education is not only a tool to build an economy that points to the commons but is itself as commons. This interpretation leads to weave the discourse on the commons with a critical culture of education with regard to the proposal from the phenomenological pedagogy and a vision of the community as a pedagogical chance.
Negli ultimi decenni il lavoro ha modificato completamente la propria configurazione: sono cambia... more Negli ultimi decenni il lavoro ha modificato completamente la propria configurazione: sono cambiate le pratiche lavorative, le tipologie di lavoro, le forme contrattuali, il significato associato al lavoro, la sua relazione con il tema dell'identità. Quale contributo riconoscere allora alla pedagogia al di là delle declinazioni più immediate che ribadiscono genericamente il valore e la centralità del "fare formazione"? A quali interrogativi la pedagogia permette di rispondere sul tipo di formazione da promuovere e sulle modalità tramite cui farla? L'intervento approfondisce tre possibili declinazioni del rapporto tra formazione e lavoro: l'educazione al lavoro, l'educazione sul lavoro e l'educazione attraverso il lavoro, riconoscendo quali contributi una pedagogia del lavoro possa offrire per supportare soggetti e organizzazioni nel pensarsi alla luce dei recenti cambiamenti che hanno profondamente trasformato la realtà occupazionale.
Ricerche di Pedagogia e Didattica. Journal of Theories and Research in Education, 2020
Recognizing the importance of postgraduate courses in supporting the connection between training ... more Recognizing the importance of postgraduate courses in supporting the connection between training and the world of work and moving from the need to implement the current postgraduate training offer of the Department of of Human Sciences for Education "Riccardo Massa" (University of Milano-Bicocca), departmental research on postgraduate training courses was promoted with particular attention to masters, specialization and advanced training courses. The article shows the structure and results of this research, returning the demand for training of outgoing students and, at the same time, identifying the social and professional requests from the representatives of the Social Partners and the Presidents of the Department's Degree Courses. The research was also a profitable opportunity to reflect on the training needs of the territory, thanks to the contribution of the social partners and to intensify, in an interdisciplinary perspective, the links between the research areas ...
This article calls for an epistemology that is organised in such a way as to make crystalclear th... more This article calls for an epistemology that is organised in such a way as to make crystalclear those procedures and values that support educational training and care, with referenceto embodied experience and case studies, i.e. the clinical knowledge that enables theestablishment of workshops that generate reflection for professionals. In the Italian debateon pedagogical epistemology, Riccardo Massa proposed “Clinica della formazione”as a method of research in adult education: a proposal that studies the phenomenologyof educational experience and the consequences that historical materialism and psychoanalysisproduce in the pedagogical discourse, with regard to international topics and researchers.It is an “empirical hermeneutics” that bears witness to the vocation for researchinto every educational process: interpretation means depicting objectively, from an idiographicand qualitative perspective, that which allows subjectivity to emerge from Historyand stories, without the need for ...
– A reflection on the analogy between translation and education could offer a significant contrib... more – A reflection on the analogy between translation and education could offer a significant contribution to the contemporary debate on the notion of Bildung. Translation is – as education – always an ethical-practical mediation. In the same way, a formative translation can indicate the latencies of the educational experience operating in the passages of cultural heritage and of transmission. For Humboldt, translation illuminates a double Bildung process at work: the educational one, which concerns values and legacy, and the formative one, which concerns knowledge, skills, transmission. These themes that characterized the debate of the end of the XVIII century, especially between Goethe, Herder and Humboldt around the Bildung and in relation to the hermeneutic theory of translation, are very relevant and necessary today for a pedagogical reflection as the ethics of educational practice. Riassunto – Una riflessione sull’analogia tra la teoria e la pratica della traduzione e quella forma...
EDUCATIONAL REFLECTIVE PRACTICES
Francesco Cappa Tracce per una creatività pedagogica Per Riccardo Massa (1945-2000) nel ventesimo... more Francesco Cappa Tracce per una creatività pedagogica Per Riccardo Massa (1945-2000) nel ventesimo anniversario della morte Poteva essere il 24 Ottobre del 1999. Riccardo Massa ed io eravamo nel suo studio, quello dell'allora preside della da poco fondata Facoltà di Scienze della formazione dell'Università degli Studi di Milano-Bicocca. Lavoravamo ormai da due o tre ore alla revisione di un testo che dovevamo spedire il mattino dopo alla redazione della rivista Pedagogika. Ci siamo guardati negli occhi, per un istante in più rispetto a quello che si fa di norma, cercando nei nostri sguardi qualche segno rivelatore del titolo giusto per quella che sarebbe stata, purtroppo, fatalmente la sua ultima intervista. Sono quasi certo che il titolo lo abbia trovato lui, un attimo dopo quello sguardo un po' più lungo del solito: Una nuova creatività pedagogica. Ci è piaciuto subito. Quel titolo non era un ammiccamento. Quel titolo indicava e indica, ancora oggi, qualcosa di essenziale del modo di Riccardo Massa di intendere l'educazione, la formazione degli educatori, il ruolo culturale e politico della formazione universitaria di chi dovrebbe affrontare "creativamente" uno dei mestieri più delicati e complessi che si possano scegliere. Un tratto questo, presente fin dagli inizi della vicenda intellettuale di Massa, che era stato immediatamente riconosciuto già alla metà degli anni Settanta del XX secolo da Piero Bertolini. Nella prospettiva di Massa è impossibile non riconoscere una consonanza e una sintonia profonda con il magistero, le ricerche e le imprese culturali e politiche di Bertolini che intrecciava la creatività educativa con una visione fenomenologicamente fondata della progettazione e dell'intenzione pedagogica. Per Bertolini e per Massa il punto cruciale del discorso pedagogico "forse sarebbe meglio dire di un'autentica progettualità pedagogica, consiste nell'affermare con forza come fondamentale e irrinunciabile meta educativa da raggiungere il massimo di autonomia possibile per ciascun soggetto, senza che ciò significhi rinunciare alla funzione altamente strutturante delle molteplici dipendenze ovvero ad un uso corretto del principio di realtà" (Bertolini 1990, 13). Una progettualità generativa e creatrice di esperienze aperte, dunque, che lavora dialetticamente nell'alveo dei vincoli concreti e materiali per aprire mondi e svelare campi di esperienza inediti. Ho imparato dall'incontro con Massa, prima, e da quello con Bertolini, poi (specie negli anni del mio dottorato a Bologna in cui era mio tutor insieme a Duccio Demetrio) questa passione per il trascendere l'esistente che si manifesta spesso nel modo in cui penso, immagino e interpreto il mio mestiere come la passione e l'inquietudine di un'eredità. Faccio iniziare queste brevi riflessioni sul rapporto tra creatività pedagogica e pratica formativa dalle precise parole della parte finale di questa intervista. Ma è ben chiaro-diceva Massa-che l'educatore e il formatore hanno perfettamente ragione a porre continuamente la domanda: "Come devo fare?". Qui occorre dire che conta molto proprio l'esperienza pratica, il poter seguire processi ben organizzati di tirocinio, di noviziato e di iniziazione professionale, di acquisizione sul campo, in contatto con professionisti esperti, di malizie e di competenze adeguate. Ma la nozione su cui tanto si è pure insistito di 'professionista riflessivo' deve essere giocata anzitutto, nelle professioni pedagogiche, sul piano teorico e concettuale. Perché è questo poter trasporre in discorso critico una propria esperienza professionale che interessa; un discorso che non sia solo schematismo tecnico o narrazione poetica, ma esperienza di secondo livello. È questo secondo livello secondo me che fa la differenza e che segna l'eccellenza in ambito professionale. […] Nel senso di una poietica piuttosto che di una poetica dell'educazione, del produrre un'opera piuttosto che del narrare un vissuto, dell'istituire un mondo piuttosto che del navigarlo. Non un mondo totale o assoluto, ma una pluralità di mondi possibili in trasformazione continua. Se si parla tanto giustamente di formatività, se l'analogia estetica ha senso, e io credo che lo abbia, allora il problema non è tanto la forma del formando, o quella che dà a se stesso l'educatore. Il problema è attraverso quale produzione di forme, verrebbe da dire quali oggettivazioni spirituali e culturali, quali configurazioni espressive e materiali il pedagogista, l'educatore, il formatore e l'insegnante perseguano i propri intenti professionali.
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