Now appears quite clear that compared theoretical pedagogy is considered unnecessary. In fact it ... more Now appears quite clear that compared theoretical pedagogy is considered unnecessary. In fact it is the theoretical dimension reflective to make a science pedagogy that emancipated and continuous development. Complexity and concern are the aspects that give "greater" vitality in science teaching today even if the policies of the arrogant powers that count seem to really jeopardize the life of knowledge in their wealth. The author questions the need to rethink deeply the importance of educational research. The author questions the need to rethink deeply the importance of many categories such as «utility» that might undermine the very ability to develop creative languages and teaching.
La pedagogia è impegnata da tempo in un accanito dibattito sui metodi della ricerca. Forse perché... more La pedagogia è impegnata da tempo in un accanito dibattito sui metodi della ricerca. Forse perché imbarazzata dei suoi ritardi epistemologici, forse perché ancora preoccupata di un passato di forte sudditanza nei confronti della filosofia e in particolare, qui in Italia, della filosofia idealista e personalista, da molti (troppi?) anni appare affannata a dotarsi di una identità metodologica (sia nell'ambito della ricerca che degli strumenti operativi) il più possibile scientificamente legittimata. Mentre tutto cambia, intanto che paradigmi, visioni, corpi e collettività si avvicendano, muoiono e si accatastano gli uni sugli altri, la guerriglia tra epistemologi e ermeneuti, tra idiografici e nomotetici, tra clinici e sperimentali, tra filosofi e metodologi, si consuma senza sosta, in un curioso e a volte un po' estenuante siparietto fondamentalmente accademico. Tutto ciò è comprensibile, così come è comprensibile ed anche encomiabile lo sforzo della disciplina "minore", da una parte di non smarrire radicalmente il suo statuto anfibio, la sua costitutiva e irriducibile composizione teorico-pratica, e dall'altra il suo impegno a fondare vie di affermazione che, pur alla ricerca di una benedizione scientifica, neppure vengano meno alla preoccupazione etica e trasformatrice agli indirizzi della persona, delle istituzioni formative, della società. La sensazione tuttavia è quella di una rincorsa talora troppo dispersiva e spesso ritardataria nei confronti di modelli scientificamente sorpassati o largamente in crisi. Penso in particolare a certe tendenze di stampo neopositivistico o positivistico tout courtche purtroppo riemergono anche altrove, magari rivestite dei panni di qualche nuova neuro…scienzaassetate di fatti, di dati, di verificabilità e standardizzazione, per quanto corrette da un popperismo anch'esso francamente un po' stantio, oppure a un certo eclettismo privo di radicamento e di orientamento politicoconoscitivo, tutto legittimato dalle urgenze della pratica e dei "bisogni" educativi. Negli ultimi tempi, accanto a una liquidazione abbastanza generalizzata, almeno qui in Italia, del suo volto teoretico e speculativo (che forse però è quello che ha tentato, almeno negli ultimi decenni, di emanciparla dalle sue costitutive arretratezze nella maniera più tenace), sembrano affermarsi le prospettive più orientate da un impegno di piccolo cabotaggio, di microricerca e soprattutto della rincorsa di un'utilità e spendibilità immediata che, francamente, pare troppo facilmente assorbibile da un'impostazione pragmatista e specialistica oggi davvero molto compromessa con le esigenze di un potere politico tutt'altro che favorevole nei confronti della sopravvivenza e della difesa della multiformità della cultura (e si veda in particolare l'esplosione delle ricerche sulla teledidattica e l'e-learning). E' vero che una parte significativa di questo fronte di ricerca ha trovato nell'incontro delle filosofie di genere (con particolare riferimento alle opere di Hanna Harendt, Maria Zambrano e di altre filosofe "imperdonabili" che qui in Italia hanno avuto come fulcro di gravitazione ed elaborazione la Libreria delle Donne di Milano e la comunità Diotima di Verona) e del repertorio delle epistemologie della complessità batesoniane, un nucleo interessante e sicuramente innovativo di sperimentazione nel "piccolo" e nel concreto di buone pratiche trasformative ed esportabili. Tuttavia resta il sospetto anche qui che, accanto ad un'apertura e novità innegabili, specie se legate ad un'effettiva integrazione di ragione ed emozione, non si riesca ad evitare il risorgere di una componente irenica che fa perno sulla centralità della relazione e di una conoscenza complessa ma bonificatrice che ancora una volta sembra nascondersi la crudezza strutturale e le innumerevoli violenze implicate da ogni pratica educativa in quanto tale. E inoltre, all'elogio del piccolo, di cui non si vuole disconoscere possibilità emancipative nel tessuto (apparentemente) frantumato della postmodernità, sembra mancare cognizione del livello di compromissione a monte dei meccanismi di potere che richiederebbe un'attenzione alle articolazioni tra "flussi" e "segmenti", tra livelli
To an education policy increasingly subject to the rules imposed by market, production and compet... more To an education policy increasingly subject to the rules imposed by market, production and competition expectations, I mean to counteract a policy of restitution, such as the commitment to protect every young person from the pressure of exploitation and to reward it through the preparation of vivid, intense, meaningful experiences, aware that only the gift, in its broadest sense, can repay the human singularity of the inevitable limitations and wounds that every “existence” (Dasein) entails.
We consider Chern-Simons theory for gauge group G at level k on 3-manifolds M n with boundary con... more We consider Chern-Simons theory for gauge group G at level k on 3-manifolds M n with boundary consisting of n topologically linked tori. The Euclidean path integral on M n defines a quantum state on the boundary, in the n-fold tensor product of the torus Hilbert space. We focus on the case where M n is the link-complement of some n-component link inside the threesphere S 3 . The entanglement entropies of the resulting states define framing-independent link invariants which are sensitive to the topology of the chosen link. For the Abelian theory at level k (G = U (1) k ) we give a general formula for the entanglement entropy associated to an arbitrary (m|n-m) partition of a generic n-component link into sub-links. The formula involves the number of solutions to certain Diophantine equations with coefficients related to the Gauss linking numbers (mod k) between the two sublinks. This formula connects simple concepts in quantum information theory, knot theory, and number theory, and shows that entanglement entropy between sublinks vanishes if and only if they have zero Gauss linking (mod k). For G = SU (2) k , we study various two and three component links. We show that the 2-component Hopf link is maximally entangled, and hence analogous to a Bell pair, and that the Whitehead link, which has zero Gauss linking, nevertheless has entanglement entropy. Finally, we show that the Borromean rings have a "W-like" entanglement structure (i.e., tracing out one torus does not lead to a separable state), and give examples of other 3-component links which have "GHZ-like" entanglement (i.e., tracing out one torus does lead to a separable state).
Dell'utopia romantica A maneggiare oggi il termine estetica si corrono molti rischi indubbiamente... more Dell'utopia romantica A maneggiare oggi il termine estetica si corrono molti rischi indubbiamente. E non solo riguardo al significato che questo termine porta ambiguamente con sé ma anche per l'insidia morale che esso implica di fronte agli imperativi dell'etica, da sempre, almeno sul fronte educativo, privilegiata rispetto ad esso. Un altro rischio tuttavia è insito nella problematicità del termine stesso che, a seconda che se ne privilegi l'interpretazione filosofica o artistica o puramente fisica, conduce in luoghi molto diversi. E, a sua volta, anche ciascuna delle accezioni sopracitate può condurre in luoghi molto diversi. Oggi si usa il termine estetica come contenitore per ragionamenti che possono riguardare il design di un autoveicolo, un linguaggio specialistico, una filosofia delle forme e così via. Occorre dunque cercare di fissare alcuni elementi di orientamento in un'epoca al tempo stesso così apparentemente devoluta all' estetica eppure al tempo stesso così poco preoccupata per esempio di un'educazione estetica, come a suo tempo lo erano state civiltà o grandi movimenti culturali. La verità è che nell'epoca del "mostruoso", come l'ha ben definita Peter Sloterdijk 1 , riferendosi a una tendenza sempre più pronunciata verso forme di vita ma anche verso forme espressive sempre più smisurate e disarmoniche, richiamarsi ad una preoccupazione estetica appare da un lato incredibilmente urgente e, al temo stesso, incredibilmente complesso. Ed etico. Il dominio incontrastato o debolmente contrastato della cinica ragione tecnica e dei suoi calcoli ha sempre più posto fuori gioco, fuori orizzonte, fuori epoca addirittura, i diritti analogici del mondo. La struttura analogica del tutto, quella appunto guidata da relazioni di ordine estetico, di affinità, di corrispondenza, di armonia. Ma ancor più ciò che le soggiace, cioè a dire il legame sottile, di influenzamento simbolico, di consonanza qualitativa tra le sostanze e gli esseri. Tutto questo, ampiamente sconfitto da una ragione tesa soltanto a rendere conto del dominio del disponibile e della sua razionalizzazione più redditizia, ha posto definitivamente nell'angolo l'attenzione estetica,
Una "pedagogia immaginale"-in cui il termine immaginale individua quella regione delle immagini c... more Una "pedagogia immaginale"-in cui il termine immaginale individua quella regione delle immagini che non sono primariamente frutto della mente umana, ma visioni, figure, simboli e archetipi provenienti da un altrove trascendente la cognizione razionale, angeli collocati tra il visibile e l'invisibile, tra il tangibile e l'immateriale, secondo la lezione di Henry Corbin-invita ad un'autentica sovversione della postura che il soggetto intrattiene nei confronti del mondo. Ciò a cui si mira attraverso un tale rivolgimento è una ricomposizione tra soggetto e oggetto, in cui il primo possa arrivare al riconoscimento di una partecipazione e di un'appartenenza fondamentale al secondo. Un riconoscimento andato perduto in virtù della posizione eroica e dominatrice che la coscienza diurna, analitica, separativa dell'uomo ha im-posto alle cose, dimenticando di esserne parte, distaccandosi da esse.
Introduction The importance of introducing mythopoetic practices in adult's and professional educ... more Introduction The importance of introducing mythopoetic practices in adult's and professional education is supported by many thinkers (Durand, Hillman, Zambrano, Leonard, Willis). In Italy this exigency comes from the awareness of the contamination of educational culture by imaginary, ideas that psychological, social, technical disciplines offer of its great topics and problems (Mottana). The presence of these disciplines is evident in Health Pedagogy with the great advantage to assure clear references, useful operative strategies or protocols helping who works in sanitary services. But often the trend is to abuse of technical categories, produce classifications of therapeutics, assistance and educative experience using reductive interpretations or languages, reducing sensitive and imaginative ability of professionals who seem to recognise their identity only in patterns based on competence systems or job description. What we need then is also an improvement of sensibility, an enrichment of imaginary and patterns of understanding and we can reach this goal applying to the artistic creations coming from the huge mythical basin of our tradition. Methodology: This paper aims to give account of a concrete research and educational experience conducted with the mythopoetic approach of Imaginal Pedagogy" (Mottana) involving clinical tutors in the field of Health Education at Turin's University (4 educational interventions from 2014 to 2016). Each path lasted 3 days of 7 hours in which participants (groups of 15 clinical tutors chosen for their educative experience) were asked to reflect on the figure of clinical tutor moving from their own imaginary but going beyond it through the exploration of symbolic works of art. According to the imaginal approach works were treated as sources from which to distil knowledge, as living subjects with a particular physiognomy and pregnant with meaning using a respectful hermeneutic based on contemplation, listening, loyalty to the image, suspension of judgement. In spite of the difficulty of the the exploration and the density of the works of art presented the participants appeared sensitive and eager to learn a different may of reading images and experience, eager to sick a methodology so distant from their usual habit; they have absorbed, reflected imaginal experience of the works patiently showing a good ability to dwell into the abyss of contradictory meanings. Results: At the end of the work each group tried to give some interpretations of the works of art, distil a new different knowledge about tutor figure coming to symbolic interpretations. Without coming to definitive explanations, they succeeded in identifying possible meanings, naming resonances, recognising correspondences between the explored matter and the world of symbols, archetypes the works referred to. At the end sparks of knowledge appeared, something different than a corpus of notions, concepts or competences. Perhaps they don't learn something more on tutor but their sensibility in regard of this educative figure became deeper, more complex as it appears in the final symbolic pictures they produced. The participants gained a particular kind of knowledge, something different from the ordinary corpus of notions, concepts or competences. They have learnt neither something more on tutoring nor new techniques of tutoring but their sensibility in relation to these experiences became deeper and even more exact as it appears in many final pictures they produced. But the most important result is to be found in the acknowledgement of the imaginal art world as a world of knowledge, a huge cultural heritage of symbols and myths coming from a tradition of centuries, able to enrich their professional background. Conclusions. These results suggest once more that the imaginal approach can be successfully employed even in the medical educational field, and that the symbolic art it refers to is not just a "didactic tool", but an important cultural spring from which to draw water to revitalise our culture.
We are not used to seeing children, boys and girls crossing the public space anymore. They were c... more We are not used to seeing children, boys and girls crossing the public space anymore. They were confined into special places a long time ago and now they are monitored, surveyed, they are always under guard. We are not used to the invasive and sometimes insolent presence of young people and teenagers anymore. We who moved them away from us. We who were moved away, who were confined, put in the hands of people who, in most of the cases, had no respect no comprehension for us, for them. But it is time to change. It's time to reverse this prison way of considering education. It is necessary that they can return to loving places, first of all to the town which is a collection of places , occasions of learning, searching, wandering, observing, acting and sharing, recognizing one another. All our education, and not only the scholastic one, need to be thought again. We need to demystify some basic ideas about kids', teenagers', and young people's life which became too fossilized.
Introduction au mon livre Le regard imaginal, publié en Julliet 2014 sur la philosophie imaginale... more Introduction au mon livre Le regard imaginal, publié en Julliet 2014 sur la philosophie imaginale, l'art et l'education
Now appears quite clear that compared theoretical pedagogy is considered unnecessary. In fact it ... more Now appears quite clear that compared theoretical pedagogy is considered unnecessary. In fact it is the theoretical dimension reflective to make a science pedagogy that emancipated and continuous development. Complexity and concern are the aspects that give "greater" vitality in science teaching today even if the policies of the arrogant powers that count seem to really jeopardize the life of knowledge in their wealth. The author questions the need to rethink deeply the importance of educational research. The author questions the need to rethink deeply the importance of many categories such as «utility» that might undermine the very ability to develop creative languages and teaching.
La pedagogia è impegnata da tempo in un accanito dibattito sui metodi della ricerca. Forse perché... more La pedagogia è impegnata da tempo in un accanito dibattito sui metodi della ricerca. Forse perché imbarazzata dei suoi ritardi epistemologici, forse perché ancora preoccupata di un passato di forte sudditanza nei confronti della filosofia e in particolare, qui in Italia, della filosofia idealista e personalista, da molti (troppi?) anni appare affannata a dotarsi di una identità metodologica (sia nell'ambito della ricerca che degli strumenti operativi) il più possibile scientificamente legittimata. Mentre tutto cambia, intanto che paradigmi, visioni, corpi e collettività si avvicendano, muoiono e si accatastano gli uni sugli altri, la guerriglia tra epistemologi e ermeneuti, tra idiografici e nomotetici, tra clinici e sperimentali, tra filosofi e metodologi, si consuma senza sosta, in un curioso e a volte un po' estenuante siparietto fondamentalmente accademico. Tutto ciò è comprensibile, così come è comprensibile ed anche encomiabile lo sforzo della disciplina "minore", da una parte di non smarrire radicalmente il suo statuto anfibio, la sua costitutiva e irriducibile composizione teorico-pratica, e dall'altra il suo impegno a fondare vie di affermazione che, pur alla ricerca di una benedizione scientifica, neppure vengano meno alla preoccupazione etica e trasformatrice agli indirizzi della persona, delle istituzioni formative, della società. La sensazione tuttavia è quella di una rincorsa talora troppo dispersiva e spesso ritardataria nei confronti di modelli scientificamente sorpassati o largamente in crisi. Penso in particolare a certe tendenze di stampo neopositivistico o positivistico tout courtche purtroppo riemergono anche altrove, magari rivestite dei panni di qualche nuova neuro…scienzaassetate di fatti, di dati, di verificabilità e standardizzazione, per quanto corrette da un popperismo anch'esso francamente un po' stantio, oppure a un certo eclettismo privo di radicamento e di orientamento politicoconoscitivo, tutto legittimato dalle urgenze della pratica e dei "bisogni" educativi. Negli ultimi tempi, accanto a una liquidazione abbastanza generalizzata, almeno qui in Italia, del suo volto teoretico e speculativo (che forse però è quello che ha tentato, almeno negli ultimi decenni, di emanciparla dalle sue costitutive arretratezze nella maniera più tenace), sembrano affermarsi le prospettive più orientate da un impegno di piccolo cabotaggio, di microricerca e soprattutto della rincorsa di un'utilità e spendibilità immediata che, francamente, pare troppo facilmente assorbibile da un'impostazione pragmatista e specialistica oggi davvero molto compromessa con le esigenze di un potere politico tutt'altro che favorevole nei confronti della sopravvivenza e della difesa della multiformità della cultura (e si veda in particolare l'esplosione delle ricerche sulla teledidattica e l'e-learning). E' vero che una parte significativa di questo fronte di ricerca ha trovato nell'incontro delle filosofie di genere (con particolare riferimento alle opere di Hanna Harendt, Maria Zambrano e di altre filosofe "imperdonabili" che qui in Italia hanno avuto come fulcro di gravitazione ed elaborazione la Libreria delle Donne di Milano e la comunità Diotima di Verona) e del repertorio delle epistemologie della complessità batesoniane, un nucleo interessante e sicuramente innovativo di sperimentazione nel "piccolo" e nel concreto di buone pratiche trasformative ed esportabili. Tuttavia resta il sospetto anche qui che, accanto ad un'apertura e novità innegabili, specie se legate ad un'effettiva integrazione di ragione ed emozione, non si riesca ad evitare il risorgere di una componente irenica che fa perno sulla centralità della relazione e di una conoscenza complessa ma bonificatrice che ancora una volta sembra nascondersi la crudezza strutturale e le innumerevoli violenze implicate da ogni pratica educativa in quanto tale. E inoltre, all'elogio del piccolo, di cui non si vuole disconoscere possibilità emancipative nel tessuto (apparentemente) frantumato della postmodernità, sembra mancare cognizione del livello di compromissione a monte dei meccanismi di potere che richiederebbe un'attenzione alle articolazioni tra "flussi" e "segmenti", tra livelli
To an education policy increasingly subject to the rules imposed by market, production and compet... more To an education policy increasingly subject to the rules imposed by market, production and competition expectations, I mean to counteract a policy of restitution, such as the commitment to protect every young person from the pressure of exploitation and to reward it through the preparation of vivid, intense, meaningful experiences, aware that only the gift, in its broadest sense, can repay the human singularity of the inevitable limitations and wounds that every “existence” (Dasein) entails.
We consider Chern-Simons theory for gauge group G at level k on 3-manifolds M n with boundary con... more We consider Chern-Simons theory for gauge group G at level k on 3-manifolds M n with boundary consisting of n topologically linked tori. The Euclidean path integral on M n defines a quantum state on the boundary, in the n-fold tensor product of the torus Hilbert space. We focus on the case where M n is the link-complement of some n-component link inside the threesphere S 3 . The entanglement entropies of the resulting states define framing-independent link invariants which are sensitive to the topology of the chosen link. For the Abelian theory at level k (G = U (1) k ) we give a general formula for the entanglement entropy associated to an arbitrary (m|n-m) partition of a generic n-component link into sub-links. The formula involves the number of solutions to certain Diophantine equations with coefficients related to the Gauss linking numbers (mod k) between the two sublinks. This formula connects simple concepts in quantum information theory, knot theory, and number theory, and shows that entanglement entropy between sublinks vanishes if and only if they have zero Gauss linking (mod k). For G = SU (2) k , we study various two and three component links. We show that the 2-component Hopf link is maximally entangled, and hence analogous to a Bell pair, and that the Whitehead link, which has zero Gauss linking, nevertheless has entanglement entropy. Finally, we show that the Borromean rings have a "W-like" entanglement structure (i.e., tracing out one torus does not lead to a separable state), and give examples of other 3-component links which have "GHZ-like" entanglement (i.e., tracing out one torus does lead to a separable state).
Dell'utopia romantica A maneggiare oggi il termine estetica si corrono molti rischi indubbiamente... more Dell'utopia romantica A maneggiare oggi il termine estetica si corrono molti rischi indubbiamente. E non solo riguardo al significato che questo termine porta ambiguamente con sé ma anche per l'insidia morale che esso implica di fronte agli imperativi dell'etica, da sempre, almeno sul fronte educativo, privilegiata rispetto ad esso. Un altro rischio tuttavia è insito nella problematicità del termine stesso che, a seconda che se ne privilegi l'interpretazione filosofica o artistica o puramente fisica, conduce in luoghi molto diversi. E, a sua volta, anche ciascuna delle accezioni sopracitate può condurre in luoghi molto diversi. Oggi si usa il termine estetica come contenitore per ragionamenti che possono riguardare il design di un autoveicolo, un linguaggio specialistico, una filosofia delle forme e così via. Occorre dunque cercare di fissare alcuni elementi di orientamento in un'epoca al tempo stesso così apparentemente devoluta all' estetica eppure al tempo stesso così poco preoccupata per esempio di un'educazione estetica, come a suo tempo lo erano state civiltà o grandi movimenti culturali. La verità è che nell'epoca del "mostruoso", come l'ha ben definita Peter Sloterdijk 1 , riferendosi a una tendenza sempre più pronunciata verso forme di vita ma anche verso forme espressive sempre più smisurate e disarmoniche, richiamarsi ad una preoccupazione estetica appare da un lato incredibilmente urgente e, al temo stesso, incredibilmente complesso. Ed etico. Il dominio incontrastato o debolmente contrastato della cinica ragione tecnica e dei suoi calcoli ha sempre più posto fuori gioco, fuori orizzonte, fuori epoca addirittura, i diritti analogici del mondo. La struttura analogica del tutto, quella appunto guidata da relazioni di ordine estetico, di affinità, di corrispondenza, di armonia. Ma ancor più ciò che le soggiace, cioè a dire il legame sottile, di influenzamento simbolico, di consonanza qualitativa tra le sostanze e gli esseri. Tutto questo, ampiamente sconfitto da una ragione tesa soltanto a rendere conto del dominio del disponibile e della sua razionalizzazione più redditizia, ha posto definitivamente nell'angolo l'attenzione estetica,
Una "pedagogia immaginale"-in cui il termine immaginale individua quella regione delle immagini c... more Una "pedagogia immaginale"-in cui il termine immaginale individua quella regione delle immagini che non sono primariamente frutto della mente umana, ma visioni, figure, simboli e archetipi provenienti da un altrove trascendente la cognizione razionale, angeli collocati tra il visibile e l'invisibile, tra il tangibile e l'immateriale, secondo la lezione di Henry Corbin-invita ad un'autentica sovversione della postura che il soggetto intrattiene nei confronti del mondo. Ciò a cui si mira attraverso un tale rivolgimento è una ricomposizione tra soggetto e oggetto, in cui il primo possa arrivare al riconoscimento di una partecipazione e di un'appartenenza fondamentale al secondo. Un riconoscimento andato perduto in virtù della posizione eroica e dominatrice che la coscienza diurna, analitica, separativa dell'uomo ha im-posto alle cose, dimenticando di esserne parte, distaccandosi da esse.
Introduction The importance of introducing mythopoetic practices in adult's and professional educ... more Introduction The importance of introducing mythopoetic practices in adult's and professional education is supported by many thinkers (Durand, Hillman, Zambrano, Leonard, Willis). In Italy this exigency comes from the awareness of the contamination of educational culture by imaginary, ideas that psychological, social, technical disciplines offer of its great topics and problems (Mottana). The presence of these disciplines is evident in Health Pedagogy with the great advantage to assure clear references, useful operative strategies or protocols helping who works in sanitary services. But often the trend is to abuse of technical categories, produce classifications of therapeutics, assistance and educative experience using reductive interpretations or languages, reducing sensitive and imaginative ability of professionals who seem to recognise their identity only in patterns based on competence systems or job description. What we need then is also an improvement of sensibility, an enrichment of imaginary and patterns of understanding and we can reach this goal applying to the artistic creations coming from the huge mythical basin of our tradition. Methodology: This paper aims to give account of a concrete research and educational experience conducted with the mythopoetic approach of Imaginal Pedagogy" (Mottana) involving clinical tutors in the field of Health Education at Turin's University (4 educational interventions from 2014 to 2016). Each path lasted 3 days of 7 hours in which participants (groups of 15 clinical tutors chosen for their educative experience) were asked to reflect on the figure of clinical tutor moving from their own imaginary but going beyond it through the exploration of symbolic works of art. According to the imaginal approach works were treated as sources from which to distil knowledge, as living subjects with a particular physiognomy and pregnant with meaning using a respectful hermeneutic based on contemplation, listening, loyalty to the image, suspension of judgement. In spite of the difficulty of the the exploration and the density of the works of art presented the participants appeared sensitive and eager to learn a different may of reading images and experience, eager to sick a methodology so distant from their usual habit; they have absorbed, reflected imaginal experience of the works patiently showing a good ability to dwell into the abyss of contradictory meanings. Results: At the end of the work each group tried to give some interpretations of the works of art, distil a new different knowledge about tutor figure coming to symbolic interpretations. Without coming to definitive explanations, they succeeded in identifying possible meanings, naming resonances, recognising correspondences between the explored matter and the world of symbols, archetypes the works referred to. At the end sparks of knowledge appeared, something different than a corpus of notions, concepts or competences. Perhaps they don't learn something more on tutor but their sensibility in regard of this educative figure became deeper, more complex as it appears in the final symbolic pictures they produced. The participants gained a particular kind of knowledge, something different from the ordinary corpus of notions, concepts or competences. They have learnt neither something more on tutoring nor new techniques of tutoring but their sensibility in relation to these experiences became deeper and even more exact as it appears in many final pictures they produced. But the most important result is to be found in the acknowledgement of the imaginal art world as a world of knowledge, a huge cultural heritage of symbols and myths coming from a tradition of centuries, able to enrich their professional background. Conclusions. These results suggest once more that the imaginal approach can be successfully employed even in the medical educational field, and that the symbolic art it refers to is not just a "didactic tool", but an important cultural spring from which to draw water to revitalise our culture.
We are not used to seeing children, boys and girls crossing the public space anymore. They were c... more We are not used to seeing children, boys and girls crossing the public space anymore. They were confined into special places a long time ago and now they are monitored, surveyed, they are always under guard. We are not used to the invasive and sometimes insolent presence of young people and teenagers anymore. We who moved them away from us. We who were moved away, who were confined, put in the hands of people who, in most of the cases, had no respect no comprehension for us, for them. But it is time to change. It's time to reverse this prison way of considering education. It is necessary that they can return to loving places, first of all to the town which is a collection of places , occasions of learning, searching, wandering, observing, acting and sharing, recognizing one another. All our education, and not only the scholastic one, need to be thought again. We need to demystify some basic ideas about kids', teenagers', and young people's life which became too fossilized.
Introduction au mon livre Le regard imaginal, publié en Julliet 2014 sur la philosophie imaginale... more Introduction au mon livre Le regard imaginal, publié en Julliet 2014 sur la philosophie imaginale, l'art et l'education
Uploads
Papers by Paolo Mottana