Drafts by Laura Vanesa Giraldo
El presente texto aborda lo dicho por Anthony Giddens en su texto Modernidad e identidad del yo, ... more El presente texto aborda lo dicho por Anthony Giddens en su texto Modernidad e identidad del yo, en los capítulos introductorio, primero, cuarto y quinto, haciendo un ejercicio de síntesis de los conceptos más relevantes y reiterativos en relación con la modernidad, así como de las ideas centrales y de mayor relevancia para la comprensión de los fenómenos sociales. Estas ideas se complementan con los elementos aportados por el mismo autor en Consecuencias de la modernidad (1990) los cuales alentarán a una mayor profundización en la hipótesis central de entender a la modernidad como un orden social producido y no transmitido, es decir, que las identidades son construidas y no delegadas como normalmente se expone en los análisis actuales de la sociología que problematizan la formación de los individuos y del yo en la modernidad. Esta perspectiva equivale a reconocer que "ningún aspecto de nuestras actividades se atiene a una dirección predeterminada y que todos son susceptibles de verse afectados por sucesos contingentes" (Giddens, 1997, p. 44). Esta afirmación integra una serie de transversalidades que se refieren a la reflexividad de la vida moderna y la capacidad de reconocer las fuerzas de la socialización, así como su lugar en la estructura social, lo que permite, a su vez, eliminar el carácter determinista del individuo como ente vulnerable, ampliamente maleable y con poca capacidad de acción frente a los grandes sistemas que componen la estructura social moderna. Por lo tanto, no es casualidad la pregunta ¿cuál es la clave para entender las sociedades modernas?.
DESGARRADURA EN HEGEL: UNA VENTANA PARA LA COMPRENSIÓN DEL ARTE Y EL PERDÓN EN COLOMBIA, 2019
El presente texto tiene la intención de establecer una relación entre algunas postulaciones de la... more El presente texto tiene la intención de establecer una relación entre algunas postulaciones de la filosofía estética hegeliana con la instalación de Juan Manuel Echavarría titulada Bocas de Ceniza. La finalidad de ello es mostrar que la estética nos brinda varias herramientas para estudiar el conflicto y postconflicto en Colombia e incluso nos abre la puerta para considerar el perdón a los horrores de la guerra.
Para ello, he recorrido la figura del espíritu en el Hegel de La Fenomenología del Espíritu, luego hemos navegado por los mares de Las Lecciones sobre Estética y La Filosofía del Arte, con el fin de mostrar la relación entre religión, arte, memoria y perdón, y una vez establecidas las categorías con las que habremos de trabajar, analizamos la instalación de Echavarría, invitando a pensar el arte como un mecanismo de no-olvido, de crear conocimiento y de fortalecer las relaciones en la comunidad, siempre pensando en un mutuo bien-estar.
Así, Hegel nos propone la posibilidad de pensar el arte como un camino para el perdón. Justamente en Colombia es lo que necesitamos, el pensar en cómo vivir después de la firma del Acuerdo de Paz no solamente significa el fin del conflicto armado entre las FARC-EP y el estado colombiano, sino también en el estado de las víctimas, en la reparación, en la tranquilidad de todos aquellos vinculados directa o indirectamente al conflicto. Dicho de otro modo, el arte nos da una oportunidad de conservar nuestro pasado, pero superándolo, llegando así al perdón de los victimarios.
La pretensión de esta ponencia será aclarar (o al menos intentar hacerlo) tres puntos de la lectu... more La pretensión de esta ponencia será aclarar (o al menos intentar hacerlo) tres puntos de la lectura, que aunque detenida no deja de ser breve, sobre Lévinas, así comenzaré por mostrar la confrontación entre experiencia y conocimiento, donde se encuentra una crítica a la Fenomenología postulada por Husserl, para quien desde la experiencia puede sustraerse el conocimiento, a partir de su reducción fenomenológica. Siguiendo con la idea anterior intentaré mostrar como para Lévinas la relación con el otro es experiencia, es fenómeno, y finalmente, relacionaré estas ideas buscando explicar, o al menos, abordar debidamente como es a partir de esta relación entre el Otro con la experiencia que surge la noción de subjetividad. En pocas palabras, evidenciar como la filosofía de Lévinas se fundamenta en el otro en tanto que es el que cuestiona, el que me hace dudar, el que me desborda y supera, lo que no es más que uno de los pilares de la Ética que desarrollará este filósofo francés, o al menos intentará darle sentido.
En su texto Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles, Heidegger, muestra el problema d... more En su texto Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles, Heidegger, muestra el problema de la facticidad centrándose en tres problemas claves: la verdad, el Dasein y la temporalidad o el tiempo. Estos, a manera de unidad encierran el Ser. En esta ponencia, espero centrarme en el problema del Dasein , pero específicamente en la transición que hay de Aristóteles a Heidegger, para mostrar la manera en que el Dasein puede relacionarse en el mundo, es decir, como puede desprenderse de la prudencia, el cuidado o el trato entre el ser siendo con el mundo.
Papers by Laura Vanesa Giraldo
Revista Internacional de Psicología, 2013
Este trabajo pretende hacer una aproximación conceptual sobre los factores psicosociales vinculad... more Este trabajo pretende hacer una aproximación conceptual sobre los factores psicosociales vinculados al acto suicida derivados de la exploración psicobiográfica de la vida de personas que se auto eliminan, para lo cual se realizará una revisión bibliográfica del tema, con base en los aportes de artículos de revista y libros publicados en diversas fuentes de documentación. La autopsia psicología es un método de recolección de información que brinda luces acerca de las motivaciones psicosociales que originan y refuerzan el acto de quitarse la vida, actualmente es utilizado por profesionales encargados de investigar las causas del suicidio, al tiempo que los datos arrojados contribuyen en la elaboración de programas de promoción de la salud mental y prevención de ideas y comportamiento suicidas.
La finalidad de este trabajo es exponer los puntos históricos claves, desde la aparición de la co... more La finalidad de este trabajo es exponer los puntos históricos claves, desde la aparición de la cortesana hasta el siglo XIX, sobre la estrecha relación que se presentó entre el protestantismo y el capitalismo, siendo el primero considerado como una de las bases para la postulación del segundo, pero haciendo especial énfasis en el género femenino. Lo anterior, con el propósito de ilustrar el papel histórico-generalmente olvidado-que ocupo la mujer en dos grandes movimientos, uno religioso y otro económico, pero que no necesariamente son opuestos, sino, que se relacionan en ciertos aspectos. Así, podemos establecer una reconstrucción histórica femenina, siguiendo el papel que estas mujeres ocuparon en el protestantismo y en el capitalismo.
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Drafts by Laura Vanesa Giraldo
Para ello, he recorrido la figura del espíritu en el Hegel de La Fenomenología del Espíritu, luego hemos navegado por los mares de Las Lecciones sobre Estética y La Filosofía del Arte, con el fin de mostrar la relación entre religión, arte, memoria y perdón, y una vez establecidas las categorías con las que habremos de trabajar, analizamos la instalación de Echavarría, invitando a pensar el arte como un mecanismo de no-olvido, de crear conocimiento y de fortalecer las relaciones en la comunidad, siempre pensando en un mutuo bien-estar.
Así, Hegel nos propone la posibilidad de pensar el arte como un camino para el perdón. Justamente en Colombia es lo que necesitamos, el pensar en cómo vivir después de la firma del Acuerdo de Paz no solamente significa el fin del conflicto armado entre las FARC-EP y el estado colombiano, sino también en el estado de las víctimas, en la reparación, en la tranquilidad de todos aquellos vinculados directa o indirectamente al conflicto. Dicho de otro modo, el arte nos da una oportunidad de conservar nuestro pasado, pero superándolo, llegando así al perdón de los victimarios.
Papers by Laura Vanesa Giraldo
Para ello, he recorrido la figura del espíritu en el Hegel de La Fenomenología del Espíritu, luego hemos navegado por los mares de Las Lecciones sobre Estética y La Filosofía del Arte, con el fin de mostrar la relación entre religión, arte, memoria y perdón, y una vez establecidas las categorías con las que habremos de trabajar, analizamos la instalación de Echavarría, invitando a pensar el arte como un mecanismo de no-olvido, de crear conocimiento y de fortalecer las relaciones en la comunidad, siempre pensando en un mutuo bien-estar.
Así, Hegel nos propone la posibilidad de pensar el arte como un camino para el perdón. Justamente en Colombia es lo que necesitamos, el pensar en cómo vivir después de la firma del Acuerdo de Paz no solamente significa el fin del conflicto armado entre las FARC-EP y el estado colombiano, sino también en el estado de las víctimas, en la reparación, en la tranquilidad de todos aquellos vinculados directa o indirectamente al conflicto. Dicho de otro modo, el arte nos da una oportunidad de conservar nuestro pasado, pero superándolo, llegando así al perdón de los victimarios.