Rapport d'activité Notre recherche s'attachait à interroger le rapport que la société contemporai... more Rapport d'activité Notre recherche s'attachait à interroger le rapport que la société contemporaine, dans la pluralité des communautés qui la composent, entretient avec la foi et la croyance. Elle s'est concentrée sur des figures que nous avons appelées les « micro-messies » et qui sont au centre ou à l'origine de ces différentes communautés. Ces figures nous ont semblé répondre au besoin de croyance des membres d'une communauté. Le concept de croyance auquel nous avons fait référence a été celui proposé par Slavoj Zizek (2009), qui au lieu d'en donner une définition essentialiste, met en avant le rapport que nous entretenons avec nos croyances. Ce rapport peut être tantôt fétichiste, tantôt symptomatique suivant la capacité ou incapacité à faire sens d'un monde toujours plus complexe. Ces figures nous intéressent en tant qu'elles parviennent à faire sens du monde, ou à le métaboliser, en élaborant à la fois un savoir (une grille de lecture du monde dans sa complexité, une recette pour mieux vivre avec ce monde) et un mode de diffusion de ce savoir (un style, un langage, une attitude). Leur étude vise à déterminer de quelle manière ces deux composantes (savoir et mode de diffusion) entrent en résonance avec le/les publics auxquels le micro-messie s'adresse, jusqu'à lui permettre d'obtenir le crédit nécessaire pour devenir un « guide » et transformer, même temporairement, ce public en communauté. La recherche a été guidée par une série de questions qui se sont précisées au cours des premières étapes de son développement : le succès de ces figures résulte-t-il de la qualité de la pensée déployée, de l'efficacité de certains modes de transmission, d'un mélange des deux ? Dans quelle mesure ce succès estil dû à la conviction intime des micro-messies quant au savoir qu'ils proposent (authenticité de la parole) ? Dans quelle mesure dépend-il de l'adaptation de la forme de présentation aux différents publics (habitudes, croyances, imaginaires préalables qui articulent symboliquement les contextes d'accueil de leurs discours et de leurs performances) ? Tenter de répondre à ces questions par l'étude théorique et l'observation de terrain devait nous permettre de travailler dans un second temps au plateau. L'objectif était de s'approprier sur scène des outils extrathéâtraux pour reproduire, même en partie, la qualité du lien communautaire et l'intensité de l'expérience que ces figures parviennent à créer.
Rapport d'activité Notre recherche s'attachait à interroger le rapport que la société contemporai... more Rapport d'activité Notre recherche s'attachait à interroger le rapport que la société contemporaine, dans la pluralité des communautés qui la composent, entretient avec la foi et la croyance. Elle s'est concentrée sur des figures que nous avons appelées les « micro-messies » et qui sont au centre ou à l'origine de ces différentes communautés. Ces figures nous ont semblé répondre au besoin de croyance des membres d'une communauté. Le concept de croyance auquel nous avons fait référence a été celui proposé par Slavoj Zizek (2009), qui au lieu d'en donner une définition essentialiste, met en avant le rapport que nous entretenons avec nos croyances. Ce rapport peut être tantôt fétichiste, tantôt symptomatique suivant la capacité ou incapacité à faire sens d'un monde toujours plus complexe. Ces figures nous intéressent en tant qu'elles parviennent à faire sens du monde, ou à le métaboliser, en élaborant à la fois un savoir (une grille de lecture du monde dans sa complexité, une recette pour mieux vivre avec ce monde) et un mode de diffusion de ce savoir (un style, un langage, une attitude). Leur étude vise à déterminer de quelle manière ces deux composantes (savoir et mode de diffusion) entrent en résonance avec le/les publics auxquels le micro-messie s'adresse, jusqu'à lui permettre d'obtenir le crédit nécessaire pour devenir un « guide » et transformer, même temporairement, ce public en communauté. La recherche a été guidée par une série de questions qui se sont précisées au cours des premières étapes de son développement : le succès de ces figures résulte-t-il de la qualité de la pensée déployée, de l'efficacité de certains modes de transmission, d'un mélange des deux ? Dans quelle mesure ce succès estil dû à la conviction intime des micro-messies quant au savoir qu'ils proposent (authenticité de la parole) ? Dans quelle mesure dépend-il de l'adaptation de la forme de présentation aux différents publics (habitudes, croyances, imaginaires préalables qui articulent symboliquement les contextes d'accueil de leurs discours et de leurs performances) ? Tenter de répondre à ces questions par l'étude théorique et l'observation de terrain devait nous permettre de travailler dans un second temps au plateau. L'objectif était de s'approprier sur scène des outils extrathéâtraux pour reproduire, même en partie, la qualité du lien communautaire et l'intensité de l'expérience que ces figures parviennent à créer.
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