Papers by Andrea Nicolini
S&F_scienzaefilosofia.it, 2017
A Wound on Poetry: a Reading of Pasolini's Teorema Through analyzing Pasolini's Teorema, ... more A Wound on Poetry: a Reading of Pasolini's Teorema Through analyzing Pasolini's Teorema, the intention of the paper is to suggest that besides a sublimated effervescence that, according to Durkheim, blends people together, there is also another force that does not let itself be sublimated and for this reason checkmates the Symbolic order of society. This force is the death drive, namely the drive that, according to Freud, is beyond the pleasure principle and works against the flourishing of the individual inside society.
Agalma. Cancer Culture, 2023
Focusing on Foucault’s work on sexuality, the article retraces the theoretical and historical roo... more Focusing on Foucault’s work on sexuality, the article retraces the theoretical and historical roots of identity politics and criticizes its normative and disciplinary outcomes. In particular, the first part reconstructs through a careful genealogy how Western culture has begun to question sex by means of the Christian confession. The second shows how the so-called scientia sexualis has deepened the interest in sex by pushing each individual to believe that sex holds the deepest truth of the subject. The last part warns against the dangers of any identity politics that, confusing the freedom to be different with the mandatory need to identify it, make this very “difference” subjugated and ineffective.
«Estetica. Studi e ricerche», 2022
Why does society try to manage sex as it does violence? Is it because sex is as dangerous as viol... more Why does society try to manage sex as it does violence? Is it because sex is as dangerous as violence, or is it because, even more than violence, sex leaves us at the mercy of passions that make it difficult to distinguish between good and evil, passions for which good and evil are the same? In order to answer these questions, the article reconstructs from an anthropological point of view Bataille’s theory of sexuality. The article aims to show, on the one hand, the link between violence and sexuality and, on the second hand, how eroticism checkmates every possible form of culture constructed to escape the violence enrooted in human nature.
POTERE, AUTORITÀ E LIBERTÀ, 2022
My paper will investigate the notion of S&M as a placeholder that allows us to investigate the li... more My paper will investigate the notion of S&M as a placeholder that allows us to investigate the link between philosophy and psychoanalysis. As Michel Foucault maintained, S&M can be a way to free the subject from the servitude of desire because is a transforming practice “able to show unknown ways of taking pleasure in unusual parts of the body”. If, in fact, desire (as a product, for Foucault, of the dispositif of sexuality) is always socially controlled, then the pleasure of S&M can enact practices of freedom that checkmate the dispositif of sexuality itself.
Drawing on the psychoanalytic account I derive from Lacan (with reference in particular to the notion of Real), I argue that the weak point of the Foucauldian analysis is the idea that the non-sovereignty of the self depends only on exterior factors. Even if Foucault acknowledges the non-sovereignty of the self (hence his discussion of multiple dispositifs), in order to resist power and social constraints (including those imposed by psychoanalysis), he ignores, or pretends to ignore, the drives that jeopardize the self as subject able to understand and control what controls him.
My purpose is to show that thinking about S&M as a practice of freedom from desire misrepresents the drive that characterizes S&M itself and leads to the same paradox that characterizes western philosophy as a whole, namely the formulation of a subject without an unconscious. The question at hand will be whether it is possible identify the subject with the willful subject of philosophy or if masochism, a practice that presents itself as willful, allows us to see how consciousness is always checkmated by unconscious drives. The focus of my paper will be in showing how despite Foucault’s claim, S&M is not a willful practice of freedom but an expression of the drive.
Caro Mostro. Duecento anni di Frankenstein, 2022
Dioniso e Frankenstein. Il dio e il mostro, due figure che
sembrano proprio stare agli antipodi. ... more Dioniso e Frankenstein. Il dio e il mostro, due figure che
sembrano proprio stare agli antipodi. Il primo continua a vivere
nonostante il proprio corpo venga fatto a pezzi mentre il
secondo comincia a vivere a partire da pezzi di corpi tra loro
estranei tenuti assieme dalla morte. Il primo è un continuum
senza scarti mentre il secondo è un ammasso di scarti. Il primo
trionfa sul suo destino mentre il secondo ne è vittima. Eppure,
è proprio nella loro irriducibile distanza che essi si sfiorano, o,
per meglio dire, sono sfiorati da qualcosa che sta in mezzo a
loro e, come uno specchio, riflette l’uno nell’altro. Questo
specchio non è altri che l’essere umano, quell’essere che, in
quanto mortale, non può che riflettere su di loro a partire da
quell’insopportabile evento che è la morte.
Focusing in particular on notions like “knowledge”, “temptation”, and “evil”, the article reconst... more Focusing in particular on notions like “knowledge”, “temptation”, and “evil”, the article reconstructs from a critical perspective André LaCocque and Paul Ricœur’s reading of Genesis 1-3. The aim of the article is to highlight the assonances and the dissonances of their interpretations and criticize some of their outcomes.
Agalma. Rivista di studi culturali e di estetica, 2021
The article is divided into three sections and reconstructs Proust’s impact on Bataille’s philoso... more The article is divided into three sections and reconstructs Proust’s impact on Bataille’s philosophy. The first one shows how Bataille derives from Proust an atheism very much different from Nietzsche’s but not less influential for his thought. The second part presents Bataille’s critique on Proust’s conception of Œuvre in relation to his notion of teleology. The final part compares the episode of Mlle Vinteuil with the alleged personal experience of Proust at the brothel, providing and discussing Bataille’s reading. All sections are held together by Bataille’s urge to desecrate the object he embraces (God, the Œuvre and Love).
Invisible Biographies. Marginates and Marginals, 2021
The article reconstructs two different perspectives on the relation between power and servitude. ... more The article reconstructs two different perspectives on the relation between power and servitude. The first part is dedicated to Étienne de La Boétie’s Discours de la servitude volontarie and shows the voluntary aspect of servitude. The second part is dedicated to the Foucault’s concept of Dispositif and shows the involuntary aspect of servitude. The aim of the article is to show how the evolution of society has not gone hand in hand with the emancipation of citizens, but has, on the contrary, devised a new, less evident but no less pervasive, way of controlling people’s conscience.
Paradigmi. Rivista di critica filosofica, 2020
Copyright c by Società editrice il Mulino, Bologna. Tutti i diritti sono riservati. Per altre inf... more Copyright c by Società editrice il Mulino, Bologna. Tutti i diritti sono riservati. Per altre informazioni si veda https://www.rivisteweb.it Licenza d'uso L'articoloè messo a disposizione dell'utente in licenza per uso esclusivamente privato e personale, senza scopo di lucro e senza fini direttamente o indirettamente commerciali. Salvo quanto espressamente previsto dalla licenza d'uso Rivisteweb,è fatto divieto di riprodurre, trasmettere, distribuire o altrimenti utilizzare l'articolo, per qualsiasi scopo o fine. Tutti i diritti sono riservati.
Aisthesis. Pratiche, linguaggi e saperi dell’estetico, 2020
Between the first and the second volume of The History of Sexuality there is a gap of eight years... more Between the first and the second volume of The History of Sexuality there is a gap of eight years in which Foucault did not publish anything except interviews. Analyzing some of those interviews, the article reconstructs the reasons that lead Foucault to abandon the thematization of power's constraints imposed on the subject and start to elaborate an ethics in which the subject can be rid of him or herself thorough a care of pleasure(s). Arguing how this change does not represent for Foucault a denying of his previous work but its evolution, the article shows that, despite Foucault's attempt to establish a discourse other than psychoanalysis, his ethics of sexuality unwittingly returns to the "force" that psychoanalysis recognizes as animating sexuality.
Clinica delle organizzazioni. Prospettive teoriche e pratiche tra Lacan, Deleuze e Foucault, 2021
La nostra prospettiva è quella di considerare l'istituzione e l'organizzazione come un soggetto. ... more La nostra prospettiva è quella di considerare l'istituzione e l'organizzazione come un soggetto. Il che signifi ca supporre che vi sia qualcosa come un inconscio istituzionale, un inconscio organizzativo. Ovvero che i processi collettivi non siano solo l'esito di una programmazione o di calcoli cognitivi pre-determinati. Dire che un'istituzione è un soggetto signifi ca anche supporre che in ogni istituzione e in ogni organizzazione sia in gioco un desiderio fondamentale." Massimo Recalcati L'obiettivo del libro è quello di proporre una serie di strumenti orientati all'analisi teorica e all'intervento pratico nelle istituzioni e nelle organizzazioni. Il presupposto di questa vera e propria clinica del legame collettivo è che le istituzioni e le organizzazioni siano profondamente abitate dalla dimensione del desiderio. Come ogni desiderio soggettivo, tuttavia, anche il desiderio delle istituzioni e delle organizzazioni può conoscere annodamenti sintomatici e momenti di impasse. Questo volume costruisce la sua proposta operativa ponendosi al crocevia tra la teoria strutturalista del legame sociale elaborata da Jacques Lacan sul fi nire degli anni Sessanta sotto le specie della sua celebre dottrina dei quattro discorsi, e l'analisi dei processi di soggettivazione proposta nello stesso periodo e nello stesso contesto teorico-pratico da Gilles Deleuze e Michel Foucault.
A corps perdu: Limiti, costruzioni, intensità del corpo, 2020
À corps perdu significa letteralmente gettarsi 'a corpo perso', 'con tutte le proprie forze', in... more À corps perdu significa letteralmente gettarsi 'a corpo perso', 'con tutte le proprie forze', in un'avventura, in un progetto: implicarsi a tal punto in qualcosa da essere pronti a donare tutto per la sua riuscita, perfino il proprio corpo, senza trattenere nulla, fino a morire. Se questo slancio è mosso da un'impetuosità esuberante, priva di precauzioni, tale atto implica anche il disprezzo del pericolo e l'oltrepassamento di un limite, sia esso etico, ontologico, storico-culturale, fissato dalla legge o dalla convenienza. Lo scopo del Convegno internazionale per giovani ricercatori «À corps perdu. Limiti, costruzioni, intensità del corpo», organizzato a Verona il 20-22 settembre 2017 da Giulia Angonese, Francesca Dainese, Andrea Nicolini e Carlo Vareschi, con il contributo e il sostegno della Scuola Dottorale di Scienze Umanistiche dell'Università di Verona, era proprio quello di immergersi 'a corpo perso' nella tematica della corporeità, affrontandola in una prospettiva multidisciplinare. Questo volume rappresenta dunque il naturale proseguimento di una riflessione collettiva sui movimenti del corpo, le sue tracce, le sue ferite, i suoi accidenti, lasciando spazio anche alle sue rappresentazioni, alle sue idealizzazioni, alle sue deformazioni, al crocevia dell'individuale e del collettivo. Dagli studi contenuti in questa raccolta di saggi, il corpo che abitiamo, che viviamo ed esperiamo à corps perdu, nonostante noi, resta un vicinato massimamente sconosciuto, nella sua irriducibile ed affascinante complessità.
Letteratura e altri saperi, 2020
Il profilo di Clio. Su lirica e storia di Massimo Natale 3.1. Qualche premessa 3.2. Lirica e atem... more Il profilo di Clio. Su lirica e storia di Massimo Natale 3.1. Qualche premessa 3.2. Lirica e atemporalità 3.3. Lirica e «senso storico» 3.4. Fra anacronismo e ambivalenza 3.5. Forme di una relazione i: qualche ipotesi 3.6. Forme di una relazione ii: altre ipotesi 3.7. Per concludere: il "rimosso" della lirica 4. Letteratura e politica. Forme della Gemeinschaft nella cultura europea di destra (1880-1914) di Mimmo Cangiano 4.1. Introduzione 4.2. Gemeinschaft e nazione 4.3. Gemeinschaft e terra 5. Critica letteraria e antropologia culturale. Un bilancio critico di Riccardo Castellana 5.1. Premessa 5.2. L'antropologia del mondo antico 5.3. Tre forme di alterità: diastratica, diatopica, diacronica 5.4. Letteratura e folklore in Italia 5.5. Frye e la critica archetipica 5.6. Bachtin, il carnevalesco e la cultura popolare 5.7. Conclusioni (e qualche proposta) 6. Filosofia degli spazi letterari. Sartre, Fenoglio, Böll di Alberto Comparini 6.1. Introduzione 6.2. Lo spazio della coscienza: Antoine Roquentin 6.3. Lo spazio della morte: Milton 6.4. Lo spazio del tempo: Hans Schnier indice 7 Parte seconda Letture in convergenza 7. Il fondamento estetico della comparazione in letteratura di Giampiero Moretti 8. Desiderio di avere, desiderio di essere di Giovanni Bottiroli 8.1. Da Socrate a Moby Dick 8.2. Una rivoluzione modale per la letteratura 8.3. Il desiderio di essere oltre l'Edipo-I modi del Simbolico 8.4. Dall'identità ai modi identità-Contro Girard e la menzogna mimetica 8.5. Dostoevskij: Ricordi dal sottosuolo 8.6. Sono un'eccezione? Il problema di Raskol'nikov 8.7. Dall'oggetto (a) al soggetto (a) 9. Letteratura e psicoanalisi. Analogia tra mito della metamorfosi e fantasma psicoanalitico di Rosalba Galvagno 9.1. Introduzione 9.2. Freud e la metamorfosi di Clorinda 9.3. Lacan e la metamorfosi di Dafne 9.4. Antigone 9.5. Fantasma e metamorfosi 9.6. Due figure maggiori del fantasma: Narciso e Orfeo, e il loro corollario, Pigmalione 9.6.1. Narciso / 9.6.2. Orfeo / 9.6.3. Pigmalione
Attraverso lo specchio a cura di S. Barillari, Virtuosa-Mente, Monza, 2019
Immagine di copertina: Andi Kacziba, Vìola project, Talee IV., 2015. Foto di Alessio Melloncelli ... more Immagine di copertina: Andi Kacziba, Vìola project, Talee IV., 2015. Foto di Alessio Melloncelli L'editore resta a disposizione di tutti gli eventuali proprietari dei diritti sulle immagini riprodotte nel caso non si fosse riusciti a reperirli per chiedere detta au torizzazione. In caso di cortese segnalazione si, provvederà tempestivamente a porre rimedio a eventuali omissioni e/o errori di riferimenti relativi e, in caso di conclamata violazione dei diritti si provvederà alla rimozione di suddette immagini dalle successive ristampe. © 2019 -Copyright by Gruppo Editoriale Castel Negrino Proprietà letteraria e artistica riservata Riproduzione e traduzione anche parziali vietate Marchio del Gruppo Editoriale Castel Negrino Strada per Castel Negrino, 8 20886 Aicurzio (MB) info@virtuosa-
Etica e bellezza, a cura di S. Achella e F. Miano, Orthotes, Napoli, 2019
F in dall'antichità il pensiero si è interrogato sul legame tra le forme del vivere bene e l'espe... more F in dall'antichità il pensiero si è interrogato sul legame tra le forme del vivere bene e l'esperienza della bellezza. Lungo una tradizione che attraversa autori e momenti della filosofia questo rapporto ha assunto configurazioni e declinazioni differenti, arricchito sempre più dalla complessità che ognuno dei due aspetti, quello etico e quello estetico, ha saputo apportare a questa relazione. L'insieme dei saggi raccolti in questo volume rivela come questo punto di osservazione che cerca di mettere in relazione etica e bellezza offra la possibilità di rileggere autori, momenti della storia del pensiero, questioni antiche e recenti della filosofia con uno sguardo rinnovato. Questo sguardo incrociato si mostra cioè in grado di illuminare il sapere etico e filosofico sotto una luce diversa, e consente di aprire nuovi varchi nella ricerca filosofica.
«Humanitas» , 2019
«Questo libro afferma la realtà dello spirito e la realtà della materia, e tenta di determinare i... more «Questo libro afferma la realtà dello spirito e la realtà della materia, e tenta di determinare il rapporto tra l'uno e l'altra attraverso un esempio preciso, quello della memoria» 1 . Con queste parole si apre la prefazione alla settima edizione di Matière et mémoire, ed è cosi che Bergson sintetizza la posta in gioco di quello che è stato definito il «suo libro più difficile» 2 . Non ha torto Deleuze nel sottolineare come la complessità del tema e il modo in cui è stato argomentato non abbia potuto che porre l'accento su un libro che a distanza di secoli non smette di chiamare a sé una lunga schiera di interpreti e commentatori 3 . Come afferma Hyppolite tuttavia, ciò che rende Materia e memoria un testo del tutto singolare all'interno dell'itinerario bergsoniano, e che in Francia ha acceso il dibattito soprattutto in area esistenzialista 4 , è il suo rappresentare «il momento dell'umano», ossia quello in cui Bergson non si limita a elaborare la radicale differenza che separa lo spirito dalla materia ma ne mostra anche la fondamentale incarnazione aprendo così il terreno ai risvolti etici che ne emergono 5 .
in «Rivista di Studi Italiani», 2018
« S&F Scienza e filosofia», 2019
«S&F Scienza e filosofia», 2017
«Agalma. Rivista di studi culturali e di estetica», 2018
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Papers by Andrea Nicolini
Drawing on the psychoanalytic account I derive from Lacan (with reference in particular to the notion of Real), I argue that the weak point of the Foucauldian analysis is the idea that the non-sovereignty of the self depends only on exterior factors. Even if Foucault acknowledges the non-sovereignty of the self (hence his discussion of multiple dispositifs), in order to resist power and social constraints (including those imposed by psychoanalysis), he ignores, or pretends to ignore, the drives that jeopardize the self as subject able to understand and control what controls him.
My purpose is to show that thinking about S&M as a practice of freedom from desire misrepresents the drive that characterizes S&M itself and leads to the same paradox that characterizes western philosophy as a whole, namely the formulation of a subject without an unconscious. The question at hand will be whether it is possible identify the subject with the willful subject of philosophy or if masochism, a practice that presents itself as willful, allows us to see how consciousness is always checkmated by unconscious drives. The focus of my paper will be in showing how despite Foucault’s claim, S&M is not a willful practice of freedom but an expression of the drive.
sembrano proprio stare agli antipodi. Il primo continua a vivere
nonostante il proprio corpo venga fatto a pezzi mentre il
secondo comincia a vivere a partire da pezzi di corpi tra loro
estranei tenuti assieme dalla morte. Il primo è un continuum
senza scarti mentre il secondo è un ammasso di scarti. Il primo
trionfa sul suo destino mentre il secondo ne è vittima. Eppure,
è proprio nella loro irriducibile distanza che essi si sfiorano, o,
per meglio dire, sono sfiorati da qualcosa che sta in mezzo a
loro e, come uno specchio, riflette l’uno nell’altro. Questo
specchio non è altri che l’essere umano, quell’essere che, in
quanto mortale, non può che riflettere su di loro a partire da
quell’insopportabile evento che è la morte.
Drawing on the psychoanalytic account I derive from Lacan (with reference in particular to the notion of Real), I argue that the weak point of the Foucauldian analysis is the idea that the non-sovereignty of the self depends only on exterior factors. Even if Foucault acknowledges the non-sovereignty of the self (hence his discussion of multiple dispositifs), in order to resist power and social constraints (including those imposed by psychoanalysis), he ignores, or pretends to ignore, the drives that jeopardize the self as subject able to understand and control what controls him.
My purpose is to show that thinking about S&M as a practice of freedom from desire misrepresents the drive that characterizes S&M itself and leads to the same paradox that characterizes western philosophy as a whole, namely the formulation of a subject without an unconscious. The question at hand will be whether it is possible identify the subject with the willful subject of philosophy or if masochism, a practice that presents itself as willful, allows us to see how consciousness is always checkmated by unconscious drives. The focus of my paper will be in showing how despite Foucault’s claim, S&M is not a willful practice of freedom but an expression of the drive.
sembrano proprio stare agli antipodi. Il primo continua a vivere
nonostante il proprio corpo venga fatto a pezzi mentre il
secondo comincia a vivere a partire da pezzi di corpi tra loro
estranei tenuti assieme dalla morte. Il primo è un continuum
senza scarti mentre il secondo è un ammasso di scarti. Il primo
trionfa sul suo destino mentre il secondo ne è vittima. Eppure,
è proprio nella loro irriducibile distanza che essi si sfiorano, o,
per meglio dire, sono sfiorati da qualcosa che sta in mezzo a
loro e, come uno specchio, riflette l’uno nell’altro. Questo
specchio non è altri che l’essere umano, quell’essere che, in
quanto mortale, non può che riflettere su di loro a partire da
quell’insopportabile evento che è la morte.