Umanita, acqua e pietre. Relazioni e semi-domesticazione Una nuova visione del rapporto natura/cu... more Umanita, acqua e pietre. Relazioni e semi-domesticazione Una nuova visione del rapporto natura/cultura, meno costruttivista e piu attenta alle intra-azioni tra umani e non umani, ci permette di leggere in maniera accurata e innovativa una serie di dati etnografici relativi ai raccoglitori di sassi del greto del fiume Piave (Italia del Nordest). Questa ricerca mostra che un diverso rapporto con la natura e storicamente esistito, ed e stato socialmente attivato anche nel mondo occidentale impregnato di naturalismo e di visione della natura come oggetto passivo. Le relazioni tra i raccoglitori, i sassi e l’acqua, invece, sono fatte di continue sfumature tra i corpi umani e non umani, di riconoscimento dell’agency di tutti gli elementi della natura e della piena vitalita dell’acqua. Attraverso l’attribuzione di un corpo all’acqua e il riconoscimento dell’essere vitale, senziente, volitivo anche del mondo dell’acqua, tutti i soggetti dell’ambiente fluviale (raccoglitori, sassi, acqua) mo...
La proposition de ces journées d’études, pensées comme un workshop de chercheurs ouvert au public... more La proposition de ces journées d’études, pensées comme un workshop de chercheurs ouvert au public, est de poursuivre la réflexion engagée lors du colloque organisé à l’Université de Lausanne en décembre 2017 intitulé « Spiritualité et scientificité dans les agricultures alternatives » qui doit donner lieu à la publication prochaine d’un ouvrage collectif. Ce groupe de chercheurs issus de différentes disciplines (anthropologie, sociologie, études culturelles, histoire, philosophie, géographie...) s’intéresse aux formes d’agricultures alternatives et à leur composante « spirituelle » au sens large du terme. Cela nous conduit à porter notre attention à des personnes et des groupes d’acteurs, liés au milieu agricole et à la militance écologique, enchâssant leurs pratiques quotidiennes dans des croyances et des représentations du vivant originales. Les travaux présentés avait notamment permis de discuter les visions du monde à l’aune des ontologies telles que dessinées par Philippe Descola. En effet, cette recherche sur les agricultures alternatives permet d’explorer une des intuitions de Par-delà nature et culture sur la résurgence de la pensée analogique en Occident à l’intersection du New Age, de la pensée orientale et des médecines alternatives (DESCOLA 2005 : 285) en cherchant à comprendre ces entrecroisements et à en décrire les effets sur le monde. De fait, les enquêtes de terrain effectuées un peu partout dans le monde, mais principalement en Europe, permettent de plonger dans des univers qui s’apparentent profondément aux mondes « analogiques », au cœur même de sociétés naturalistes, tout en alliant des caractéristiques parfois animistes.
Au sein de ces milieux agricoles alternatifs, une figure intellectuelle se dégage plus singulièrement, celle de Rudolf Steiner (1861 – 1925), considéré à la fois comme le père de de la biodynamie et une source importante pour l’agriculture biologique. Il est l’auteur d’une œuvre gigantesque et très controversée allant des techniques agricoles (Le cours aux agriculteurs) à la description de l’action complexes de nombreux êtres spirituels dans le monde vivant, le tout dans un mouvement de pensée originale : l’anthroposophie. Penseur inclassable, ses écrits sont encore lus, débattus, interprétés et commentés aujourd’hui, en Europe comme ailleurs, un siècle après leur parution. Mais ils se présentent comme un corpus clos, sui generis et assez hermétique (BREDA 2016 : 134), au demeurant relativement peu étudié par les chercheurs. En outre, la majorité des agriculteurs qui s’inspirent de ses principes agronomiques ne connaissent pas directement son œuvre. Ainsi, Steiner et sa pensée se trouvent comme isolés, atemporels, alors même qu’ils imprègnent et façonnent les gestes agricoles de nombreuses personnes au quotidien. C’est à ce paradoxe que ces journées d’études souhaitent se consacrer avec un questionnement résolument anthropologique mais une démarche interdisciplinaire. Pour ce faire, une première étape nécessaire sera de resituer Steiner dans son époque, l’Autriche de la fin du XIXe jusqu’à l’entre-deux-guerres, milieu intellectuel et culturel bouillonnant. Il s’agit en effet de comprendre les sources et les influences auxquelles il a lui-même puisé, une forme d’analogisme inspiré par un certain orientalisme, mais également la tradition allemande et le romantisme de Goethe (CHONE 2013).
L’entrée dans une compréhension accrue de la pensée de Steiner par une approche à la fois philologique et historique est une étape nécessaire mais non suffisante. Car à partir de là, l’enjeu est de comprendre comment il est reçu aujourd’hui, et par le biais de quels médiateurs. La réception de ce corpus se fait dans des contextes très différents de celui de son élaboration et avec une troisième ou quatrième génération de lecteurs. En outre, l’objectif est aussi de saisir quels fragments de ces idées sont réappropriées et reconfigurées au jour le jour par des pratiques d’acteurs issus du monde agricole et de la santé. En effet, dans la circulation des connaissances dans les milieux écologiques on observe une certaine porosité entre les savoirs agronomiques et des représentations du vivant portées par des pratiques de soin alternatives. C’est le cas au Brésil avec l’homéopathie rurale « toujours ouverte aux synthèses les plus hardies » (FAURE 2002 : 96), mais il en va souvent de même en Europe avec la biodynamie (FOYER 2018) ou les vins « nature » (PINEAU 2019). Cette apparente plasticité est très certainement une des spécificités de cette forme d’analogisme sur laquelle nous entendons nous pencher, d’autant plus surprenante que le corpus anthroposophique apparaît comme un cercle herméneutique fermé sur lui-même. Comment les personnes qui s’engagent dans cette voie alternative recomposent des mondes, de manière plus ou moins consciente et en s’inspirant de sources diverses, faisant naître sans cesse des cosmologies singulières et originales bien qu’apparentées? L’entrecroisement entre des enquêtes de terrain, la parole données aux acteurs eux-mêmes, des exercices pratiques et des apports plus théoriques seront particulièrement adaptés pour essayer de répondre ces questionnements. En résumé, deux questions sous-tendent ces journées d’études : peut-on affiner la compréhension de cette forme singulière d’analogisme occidental d’une part, et d’autre part, est-il possible de construire une typologie des modes de réception de l’anthroposophie ?
Dans ces mondes analogiques, chacun peut donc élaborer sa propre cosmologie et placer une plus ou moins grande dimension spirituelle dans ses gestes. Aussi, dans la suite du questionnement soulevé lors des rencontres de Lausanne, l’effort de ces deux journées porte sur le pôle « spirituel » afin d’en affiner les contours. Outre la participation aux débats des personnes elles-mêmes engagées dans ces pratiques, il est prévu de se doter d’un éclairage méthodologique issu des sciences religieuses. Ainsi, le travail collectif devra nous permettre de mettre en mots l’expérience spirituelle spécifique à ce monde analogique singulier, qui laisse place à des configurations « syncrétiques » avec d’autres manières d’être au monde. Une demi-journée de session de travail collectif est prévue à cet effet pour permettre les échanges.
Comité d’organisation
Nadia BREDA Sébastien CARCELLE Aurélie CHONÉ Jean FOYER Christelle PINEAU
Special Issue dedicated to "MANAGIN GLOBAL SOCIAL WATER. Ethnography of Emerging Practices in the... more Special Issue dedicated to "MANAGIN GLOBAL SOCIAL WATER. Ethnography of Emerging Practices in the Anthropocene", into AAM Review.
Water in Anthroposophical viewand practices: a possible contribution to the challenges of climate... more Water in Anthroposophical viewand practices: a possible contribution to the challenges of climate change?
Questo volume intende riflettere e continuare il dibattito
sullo stato della libertà accademica i... more Questo volume intende riflettere e continuare il dibattito sullo stato della libertà accademica in Italia, prendendo le mosse principalmente da due eventi avvenuti tra il 2016 e il 2017. Da un lato, il rinvio a giudizio di tre antropologi: Roberta Chiroli, Franca Maltese ed Enzo Vinicio Alliegro, deferiti alle autorità competenti per attività connesse ai loro impegni istituzionali di ricerca, e la condanna a due mesi di detenzione, pena sospesa, di una di loro, Roberta Chiroli. Dall’altro, l’assassinio di Giulio Regeni, dottorando presso l’Università di Cambridge, scomparso al Cairo, dove stava svolgendo la sua ricerca sul campo, il 25 febbraio 2016 e ritrovato cadavere dieci giorni più tardi. Al di là della macroscopica differenza di magnitudo, della diversità e specificità dei dispositivi repressivi e dei contesti, esiste un filo rosso che unisce questi casi, gli uni preoccupanti, l’altro tragico: la criminalizzazione della ricerca, intesa come libera pratica di indagine e riflessione critica.
The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in ... more The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in Italy and abroad, who share an interest in the problem-area identified by the intersection of three words: politics, ontology, ecology. On this issue scholars belonging to various disciplines in the social sciences and humanities are at work. Communication between different academic and cultural networks is however often insufficient. This entails a dispersion of intellectual energies, the loss of a critical mass potentially capable of imparting collective reflection a leap forward. Purpose of the seminar, therefore, is to provide an opportunity of cross-disciplinary dialogue and sharing. A more ambitious goal is to identify, if these exist, peculiarities of the Italian contribution to the international debate. Scholars in sociology, geography, anthropology, philosophy, political science, economy and STS take part with presentations followed by intensive discussion. Attendance is open to anyone interested in the issue. Working languages: Italian and English. For further information please contact the co-ordinator: [email protected].
Una recensione al volume "Terres Incertaines. Pour une Anthropologie des Espaces Oublié", curato ... more Una recensione al volume "Terres Incertaines. Pour une Anthropologie des Espaces Oublié", curato da Sergio Dalla Bernardina, Università di Brest e EHESS di Paris. Si parla dell'opportunità di ignorare, di deserti, zone umide, palù... tutte varianti di Terzi paesaggi e tutti nuovi sguardi antropologici su questi temi.
Il Manifesto del LAA- Laboratorio di Antropologia e Antropocene fondato ba Breda e Bougleux all'U... more Il Manifesto del LAA- Laboratorio di Antropologia e Antropocene fondato ba Breda e Bougleux all'Università di Firenze, dicembre 2016.
Il Manifesto del LAA, Laboratorio di Antropologia e Antropocene, fondato da Breda e Bougleux nel ... more Il Manifesto del LAA, Laboratorio di Antropologia e Antropocene, fondato da Breda e Bougleux nel dicembre 2016, all' Università di Firenze.
in: Sergio dalla Bernardina (ed.), Terres Incertaines. Pour une anthropologie des espaces oubliés... more in: Sergio dalla Bernardina (ed.), Terres Incertaines. Pour une anthropologie des espaces oubliés, PUR Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 2014.
ABSTRACT: The article analyses the special relationship with the world of plants de- veloped by a... more ABSTRACT: The article analyses the special relationship with the world of plants de- veloped by anthroposophy from the framework of a new perspective called the “plant turn” (Myers 2015). Anthroposophy (AS) is analysed as a peculiar form of Analogism (Descola 2005), historically derived from the philosophy of Rudolf Steiner and sub- sequently evolved into contemporary AS practices that the author encountered during her fieldwork in a community of North-Eastern Italy. Both Steiner’s texts and the ana- lysis of contemporary practices of AS reveal a relationship with the world of plants that the author reads in light of Ingold’s categories of “interweaving” of the world, the inter- penetration of elements, and their ceaseless becoming (Ingold 2011). The result is a rep- resentation of the vegetal world involving the whole cosmos, humans and non-humans, terrestrial and celestial, in a cosmic expansion of the relations between beings typical of Analogisms. The practices referring to the vegetal world enacted by anthroposophists are intense, engaging, dialogue-based and provocative in their ability to uproot many elements of naturalism and deal with a contemporary world characterised by ecological crisis. KEYWORDS: ANTHROPOSOPHY, ANALOGISM, PLANT-TURN, ENTANGLEMENT, HOMEODYNAMIC AGRICULTURE.
Tre riflessioni sul tema della libertà di ricerca, dopo la condanna della ricercatrice Roberta Ch... more Tre riflessioni sul tema della libertà di ricerca, dopo la condanna della ricercatrice Roberta Chiroli
dobbiamo tornare a dire che il declino dell’Università non è un destino, ma una gravissima scelta... more dobbiamo tornare a dire che il declino dell’Università non è un destino, ma una gravissima scelta politica, e quindi il declino non deve essere il suo destino: gli antropologi hanno sempre dimostrato attraverso la loro disciplina che strade diverse e alternative a determinate scelte culturali e politiche sono sempre state e sempre saranno possibili. Non esistono destini preconfezionati.
Una indagine storico-etnografica sui palù in montagna (Trentino), condotta da Angelo Longo, antro... more Una indagine storico-etnografica sui palù in montagna (Trentino), condotta da Angelo Longo, antropologo, che mi onora perchè questo articolo è un figlio del mio libro "palù"! Abstract Wetlands have been for centuries a visible feature of Primiero landscape.There were many of them at different heights: in the valley, in the grasslands, in the grazing lands, in the mountain pastures and in the wood. Farming activities had to face their negative presence and local people had built knowledges and crafts on wetlands. Today the valley of Primiero is not as cultivated as it used to be, the landscape has changed and wetlands lost their visibility.
Nel biennio 2014-2105 si è svolto il progetto di ricerca e divulgazione Terre d’Acqua: zone umide a Primiero. L’attività, promossa dalla Comunità di Primiero in collaborazione con il Parco Paneveggio Pale di San Martino e la Fondazione Museo Civico di Rovereto, si è svolta all’interno del programma dynAlp-nature dell’Alleanza delle Alpi. I risultati di conoscenza del progetto saranno preziosi anche per sostenere la pianificazione territoriale nella salvaguardia e valorizzazione delle zone umide. Da questo punto di vista, il progetto ha già raggiunto un notevole risultato mettendo in evidenza la presenza, sinora nota a pochi, di almeno 300 terre d’acqua. Un patrimonio che, per rilevanza qualitativa e consistenza quantitativa, si profila come un’invariante territoriale: un carattere importante e primario, espressione delle peculiarità geografiche e climatiche di Primiero. Questo volume raccoglie stimoli e riflessioni, analisi e modelli, nonché esperienze pratiche venuti alla luce con lo svolgimento di questo progetto. Alle quattro elaborazioni finali proposte dai ricercatori incaricati (articoli di Daniele Corona, Alessio Bertolli e Filippo Prosser, Piergiovanni Partel e Angelo Longo) affianca due contributi che provengono da fuori Primiero testimoniando esperienze esterne di salvaguardia (Marialuisa Dal Cortivo) e inquadrando la tematica in una prospettiva più ampia (Nadia Breda). Il volume è completato da quattro finestre informative su tematiche specifiche della realtà locale. ABSTRACT del mio ARTICOLO: Il testo mette in evidenza un percorso che porta dall’invisibilità dell’acqua alla sua presenza diffusa in tutto il mondo, passando per le piccole paludi, le torbiere e le zone umide mediterranee. L’importanza delle zone umide -infine riconosciuta-, si rivela oggi cruciale nelle azioni di mitigazione dei cambiamenti climatici. Restano aperte molte contraddizioni e ambiguità, soprattutto riguardo al concetto di natura e al rapporto con essa da parte delle società . L’autrice conclude auspicando una svolta ontologica (che segua altre svolte già verificatesi) che prenda in considerazione l’agency dell’acqua in relazione alla terra, poichè “terre d’acqua” significa proprio intenso dialogo tra I due elementi.
This paper points out a path from waters’ invisibility to its presence in the whole world, looking at little wetlands, peat-bogs, and Mediterranean wetlands. The wetlands’ ecological importance – finally acknowledged- is today crucial for climate changes’ mitigations. Many contradictions and many ambiguities remain open, especially about the concept of “nature” and about the local community and global society relationship with nature. The author carries out this article expecting a further ontological turn, taking into consideration the waters’ agency and its vitality in the Earth. “Land of water” (terre d’acqua) exactly means this intense dialogue between Water and the Earth.
le motivazioni e la posizione che ho assunto, dichiarate in consiglio di Dipartimento uNiv. di Fi... more le motivazioni e la posizione che ho assunto, dichiarate in consiglio di Dipartimento uNiv. di Firemze, 20 gennaio 2016
Umanita, acqua e pietre. Relazioni e semi-domesticazione Una nuova visione del rapporto natura/cu... more Umanita, acqua e pietre. Relazioni e semi-domesticazione Una nuova visione del rapporto natura/cultura, meno costruttivista e piu attenta alle intra-azioni tra umani e non umani, ci permette di leggere in maniera accurata e innovativa una serie di dati etnografici relativi ai raccoglitori di sassi del greto del fiume Piave (Italia del Nordest). Questa ricerca mostra che un diverso rapporto con la natura e storicamente esistito, ed e stato socialmente attivato anche nel mondo occidentale impregnato di naturalismo e di visione della natura come oggetto passivo. Le relazioni tra i raccoglitori, i sassi e l’acqua, invece, sono fatte di continue sfumature tra i corpi umani e non umani, di riconoscimento dell’agency di tutti gli elementi della natura e della piena vitalita dell’acqua. Attraverso l’attribuzione di un corpo all’acqua e il riconoscimento dell’essere vitale, senziente, volitivo anche del mondo dell’acqua, tutti i soggetti dell’ambiente fluviale (raccoglitori, sassi, acqua) mo...
La proposition de ces journées d’études, pensées comme un workshop de chercheurs ouvert au public... more La proposition de ces journées d’études, pensées comme un workshop de chercheurs ouvert au public, est de poursuivre la réflexion engagée lors du colloque organisé à l’Université de Lausanne en décembre 2017 intitulé « Spiritualité et scientificité dans les agricultures alternatives » qui doit donner lieu à la publication prochaine d’un ouvrage collectif. Ce groupe de chercheurs issus de différentes disciplines (anthropologie, sociologie, études culturelles, histoire, philosophie, géographie...) s’intéresse aux formes d’agricultures alternatives et à leur composante « spirituelle » au sens large du terme. Cela nous conduit à porter notre attention à des personnes et des groupes d’acteurs, liés au milieu agricole et à la militance écologique, enchâssant leurs pratiques quotidiennes dans des croyances et des représentations du vivant originales. Les travaux présentés avait notamment permis de discuter les visions du monde à l’aune des ontologies telles que dessinées par Philippe Descola. En effet, cette recherche sur les agricultures alternatives permet d’explorer une des intuitions de Par-delà nature et culture sur la résurgence de la pensée analogique en Occident à l’intersection du New Age, de la pensée orientale et des médecines alternatives (DESCOLA 2005 : 285) en cherchant à comprendre ces entrecroisements et à en décrire les effets sur le monde. De fait, les enquêtes de terrain effectuées un peu partout dans le monde, mais principalement en Europe, permettent de plonger dans des univers qui s’apparentent profondément aux mondes « analogiques », au cœur même de sociétés naturalistes, tout en alliant des caractéristiques parfois animistes.
Au sein de ces milieux agricoles alternatifs, une figure intellectuelle se dégage plus singulièrement, celle de Rudolf Steiner (1861 – 1925), considéré à la fois comme le père de de la biodynamie et une source importante pour l’agriculture biologique. Il est l’auteur d’une œuvre gigantesque et très controversée allant des techniques agricoles (Le cours aux agriculteurs) à la description de l’action complexes de nombreux êtres spirituels dans le monde vivant, le tout dans un mouvement de pensée originale : l’anthroposophie. Penseur inclassable, ses écrits sont encore lus, débattus, interprétés et commentés aujourd’hui, en Europe comme ailleurs, un siècle après leur parution. Mais ils se présentent comme un corpus clos, sui generis et assez hermétique (BREDA 2016 : 134), au demeurant relativement peu étudié par les chercheurs. En outre, la majorité des agriculteurs qui s’inspirent de ses principes agronomiques ne connaissent pas directement son œuvre. Ainsi, Steiner et sa pensée se trouvent comme isolés, atemporels, alors même qu’ils imprègnent et façonnent les gestes agricoles de nombreuses personnes au quotidien. C’est à ce paradoxe que ces journées d’études souhaitent se consacrer avec un questionnement résolument anthropologique mais une démarche interdisciplinaire. Pour ce faire, une première étape nécessaire sera de resituer Steiner dans son époque, l’Autriche de la fin du XIXe jusqu’à l’entre-deux-guerres, milieu intellectuel et culturel bouillonnant. Il s’agit en effet de comprendre les sources et les influences auxquelles il a lui-même puisé, une forme d’analogisme inspiré par un certain orientalisme, mais également la tradition allemande et le romantisme de Goethe (CHONE 2013).
L’entrée dans une compréhension accrue de la pensée de Steiner par une approche à la fois philologique et historique est une étape nécessaire mais non suffisante. Car à partir de là, l’enjeu est de comprendre comment il est reçu aujourd’hui, et par le biais de quels médiateurs. La réception de ce corpus se fait dans des contextes très différents de celui de son élaboration et avec une troisième ou quatrième génération de lecteurs. En outre, l’objectif est aussi de saisir quels fragments de ces idées sont réappropriées et reconfigurées au jour le jour par des pratiques d’acteurs issus du monde agricole et de la santé. En effet, dans la circulation des connaissances dans les milieux écologiques on observe une certaine porosité entre les savoirs agronomiques et des représentations du vivant portées par des pratiques de soin alternatives. C’est le cas au Brésil avec l’homéopathie rurale « toujours ouverte aux synthèses les plus hardies » (FAURE 2002 : 96), mais il en va souvent de même en Europe avec la biodynamie (FOYER 2018) ou les vins « nature » (PINEAU 2019). Cette apparente plasticité est très certainement une des spécificités de cette forme d’analogisme sur laquelle nous entendons nous pencher, d’autant plus surprenante que le corpus anthroposophique apparaît comme un cercle herméneutique fermé sur lui-même. Comment les personnes qui s’engagent dans cette voie alternative recomposent des mondes, de manière plus ou moins consciente et en s’inspirant de sources diverses, faisant naître sans cesse des cosmologies singulières et originales bien qu’apparentées? L’entrecroisement entre des enquêtes de terrain, la parole données aux acteurs eux-mêmes, des exercices pratiques et des apports plus théoriques seront particulièrement adaptés pour essayer de répondre ces questionnements. En résumé, deux questions sous-tendent ces journées d’études : peut-on affiner la compréhension de cette forme singulière d’analogisme occidental d’une part, et d’autre part, est-il possible de construire une typologie des modes de réception de l’anthroposophie ?
Dans ces mondes analogiques, chacun peut donc élaborer sa propre cosmologie et placer une plus ou moins grande dimension spirituelle dans ses gestes. Aussi, dans la suite du questionnement soulevé lors des rencontres de Lausanne, l’effort de ces deux journées porte sur le pôle « spirituel » afin d’en affiner les contours. Outre la participation aux débats des personnes elles-mêmes engagées dans ces pratiques, il est prévu de se doter d’un éclairage méthodologique issu des sciences religieuses. Ainsi, le travail collectif devra nous permettre de mettre en mots l’expérience spirituelle spécifique à ce monde analogique singulier, qui laisse place à des configurations « syncrétiques » avec d’autres manières d’être au monde. Une demi-journée de session de travail collectif est prévue à cet effet pour permettre les échanges.
Comité d’organisation
Nadia BREDA Sébastien CARCELLE Aurélie CHONÉ Jean FOYER Christelle PINEAU
Special Issue dedicated to "MANAGIN GLOBAL SOCIAL WATER. Ethnography of Emerging Practices in the... more Special Issue dedicated to "MANAGIN GLOBAL SOCIAL WATER. Ethnography of Emerging Practices in the Anthropocene", into AAM Review.
Water in Anthroposophical viewand practices: a possible contribution to the challenges of climate... more Water in Anthroposophical viewand practices: a possible contribution to the challenges of climate change?
Questo volume intende riflettere e continuare il dibattito
sullo stato della libertà accademica i... more Questo volume intende riflettere e continuare il dibattito sullo stato della libertà accademica in Italia, prendendo le mosse principalmente da due eventi avvenuti tra il 2016 e il 2017. Da un lato, il rinvio a giudizio di tre antropologi: Roberta Chiroli, Franca Maltese ed Enzo Vinicio Alliegro, deferiti alle autorità competenti per attività connesse ai loro impegni istituzionali di ricerca, e la condanna a due mesi di detenzione, pena sospesa, di una di loro, Roberta Chiroli. Dall’altro, l’assassinio di Giulio Regeni, dottorando presso l’Università di Cambridge, scomparso al Cairo, dove stava svolgendo la sua ricerca sul campo, il 25 febbraio 2016 e ritrovato cadavere dieci giorni più tardi. Al di là della macroscopica differenza di magnitudo, della diversità e specificità dei dispositivi repressivi e dei contesti, esiste un filo rosso che unisce questi casi, gli uni preoccupanti, l’altro tragico: la criminalizzazione della ricerca, intesa come libera pratica di indagine e riflessione critica.
The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in ... more The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in Italy and abroad, who share an interest in the problem-area identified by the intersection of three words: politics, ontology, ecology. On this issue scholars belonging to various disciplines in the social sciences and humanities are at work. Communication between different academic and cultural networks is however often insufficient. This entails a dispersion of intellectual energies, the loss of a critical mass potentially capable of imparting collective reflection a leap forward. Purpose of the seminar, therefore, is to provide an opportunity of cross-disciplinary dialogue and sharing. A more ambitious goal is to identify, if these exist, peculiarities of the Italian contribution to the international debate. Scholars in sociology, geography, anthropology, philosophy, political science, economy and STS take part with presentations followed by intensive discussion. Attendance is open to anyone interested in the issue. Working languages: Italian and English. For further information please contact the co-ordinator: [email protected].
Una recensione al volume "Terres Incertaines. Pour une Anthropologie des Espaces Oublié", curato ... more Una recensione al volume "Terres Incertaines. Pour une Anthropologie des Espaces Oublié", curato da Sergio Dalla Bernardina, Università di Brest e EHESS di Paris. Si parla dell'opportunità di ignorare, di deserti, zone umide, palù... tutte varianti di Terzi paesaggi e tutti nuovi sguardi antropologici su questi temi.
Il Manifesto del LAA- Laboratorio di Antropologia e Antropocene fondato ba Breda e Bougleux all'U... more Il Manifesto del LAA- Laboratorio di Antropologia e Antropocene fondato ba Breda e Bougleux all'Università di Firenze, dicembre 2016.
Il Manifesto del LAA, Laboratorio di Antropologia e Antropocene, fondato da Breda e Bougleux nel ... more Il Manifesto del LAA, Laboratorio di Antropologia e Antropocene, fondato da Breda e Bougleux nel dicembre 2016, all' Università di Firenze.
in: Sergio dalla Bernardina (ed.), Terres Incertaines. Pour une anthropologie des espaces oubliés... more in: Sergio dalla Bernardina (ed.), Terres Incertaines. Pour une anthropologie des espaces oubliés, PUR Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 2014.
ABSTRACT: The article analyses the special relationship with the world of plants de- veloped by a... more ABSTRACT: The article analyses the special relationship with the world of plants de- veloped by anthroposophy from the framework of a new perspective called the “plant turn” (Myers 2015). Anthroposophy (AS) is analysed as a peculiar form of Analogism (Descola 2005), historically derived from the philosophy of Rudolf Steiner and sub- sequently evolved into contemporary AS practices that the author encountered during her fieldwork in a community of North-Eastern Italy. Both Steiner’s texts and the ana- lysis of contemporary practices of AS reveal a relationship with the world of plants that the author reads in light of Ingold’s categories of “interweaving” of the world, the inter- penetration of elements, and their ceaseless becoming (Ingold 2011). The result is a rep- resentation of the vegetal world involving the whole cosmos, humans and non-humans, terrestrial and celestial, in a cosmic expansion of the relations between beings typical of Analogisms. The practices referring to the vegetal world enacted by anthroposophists are intense, engaging, dialogue-based and provocative in their ability to uproot many elements of naturalism and deal with a contemporary world characterised by ecological crisis. KEYWORDS: ANTHROPOSOPHY, ANALOGISM, PLANT-TURN, ENTANGLEMENT, HOMEODYNAMIC AGRICULTURE.
Tre riflessioni sul tema della libertà di ricerca, dopo la condanna della ricercatrice Roberta Ch... more Tre riflessioni sul tema della libertà di ricerca, dopo la condanna della ricercatrice Roberta Chiroli
dobbiamo tornare a dire che il declino dell’Università non è un destino, ma una gravissima scelta... more dobbiamo tornare a dire che il declino dell’Università non è un destino, ma una gravissima scelta politica, e quindi il declino non deve essere il suo destino: gli antropologi hanno sempre dimostrato attraverso la loro disciplina che strade diverse e alternative a determinate scelte culturali e politiche sono sempre state e sempre saranno possibili. Non esistono destini preconfezionati.
Una indagine storico-etnografica sui palù in montagna (Trentino), condotta da Angelo Longo, antro... more Una indagine storico-etnografica sui palù in montagna (Trentino), condotta da Angelo Longo, antropologo, che mi onora perchè questo articolo è un figlio del mio libro "palù"! Abstract Wetlands have been for centuries a visible feature of Primiero landscape.There were many of them at different heights: in the valley, in the grasslands, in the grazing lands, in the mountain pastures and in the wood. Farming activities had to face their negative presence and local people had built knowledges and crafts on wetlands. Today the valley of Primiero is not as cultivated as it used to be, the landscape has changed and wetlands lost their visibility.
Nel biennio 2014-2105 si è svolto il progetto di ricerca e divulgazione Terre d’Acqua: zone umide a Primiero. L’attività, promossa dalla Comunità di Primiero in collaborazione con il Parco Paneveggio Pale di San Martino e la Fondazione Museo Civico di Rovereto, si è svolta all’interno del programma dynAlp-nature dell’Alleanza delle Alpi. I risultati di conoscenza del progetto saranno preziosi anche per sostenere la pianificazione territoriale nella salvaguardia e valorizzazione delle zone umide. Da questo punto di vista, il progetto ha già raggiunto un notevole risultato mettendo in evidenza la presenza, sinora nota a pochi, di almeno 300 terre d’acqua. Un patrimonio che, per rilevanza qualitativa e consistenza quantitativa, si profila come un’invariante territoriale: un carattere importante e primario, espressione delle peculiarità geografiche e climatiche di Primiero. Questo volume raccoglie stimoli e riflessioni, analisi e modelli, nonché esperienze pratiche venuti alla luce con lo svolgimento di questo progetto. Alle quattro elaborazioni finali proposte dai ricercatori incaricati (articoli di Daniele Corona, Alessio Bertolli e Filippo Prosser, Piergiovanni Partel e Angelo Longo) affianca due contributi che provengono da fuori Primiero testimoniando esperienze esterne di salvaguardia (Marialuisa Dal Cortivo) e inquadrando la tematica in una prospettiva più ampia (Nadia Breda). Il volume è completato da quattro finestre informative su tematiche specifiche della realtà locale. ABSTRACT del mio ARTICOLO: Il testo mette in evidenza un percorso che porta dall’invisibilità dell’acqua alla sua presenza diffusa in tutto il mondo, passando per le piccole paludi, le torbiere e le zone umide mediterranee. L’importanza delle zone umide -infine riconosciuta-, si rivela oggi cruciale nelle azioni di mitigazione dei cambiamenti climatici. Restano aperte molte contraddizioni e ambiguità, soprattutto riguardo al concetto di natura e al rapporto con essa da parte delle società . L’autrice conclude auspicando una svolta ontologica (che segua altre svolte già verificatesi) che prenda in considerazione l’agency dell’acqua in relazione alla terra, poichè “terre d’acqua” significa proprio intenso dialogo tra I due elementi.
This paper points out a path from waters’ invisibility to its presence in the whole world, looking at little wetlands, peat-bogs, and Mediterranean wetlands. The wetlands’ ecological importance – finally acknowledged- is today crucial for climate changes’ mitigations. Many contradictions and many ambiguities remain open, especially about the concept of “nature” and about the local community and global society relationship with nature. The author carries out this article expecting a further ontological turn, taking into consideration the waters’ agency and its vitality in the Earth. “Land of water” (terre d’acqua) exactly means this intense dialogue between Water and the Earth.
le motivazioni e la posizione che ho assunto, dichiarate in consiglio di Dipartimento uNiv. di Fi... more le motivazioni e la posizione che ho assunto, dichiarate in consiglio di Dipartimento uNiv. di Firemze, 20 gennaio 2016
Con l'antropologa e amica Barbara De Luca ho fatto ricerche sul campo per una decina d'anni. Qui ... more Con l'antropologa e amica Barbara De Luca ho fatto ricerche sul campo per una decina d'anni. Qui trovate la mia relazione di presentazione del suo libro L'ARTE DEL FUOCO NASCOSTO. I CARBONAI DEL CANSIGLIO, postumo, da me curato per l'edizione nella collana "etnografia veneta", Cierre Edizioni, 2018.
Il mio libro BIBO (2010), viene interpretato da musicisti e attori. E' un enorme dono e un onore ... more Il mio libro BIBO (2010), viene interpretato da musicisti e attori. E' un enorme dono e un onore che mi fanno questi miei concittadini. Il libro parla della devastazione della zona umida dei palù con la costruzione dell'autostrada A28. Un tema di ecologia, etica, economia, antropologia.
MANAGING GLOBAL SOCIAL WATER: Discutiamo di acqua presentando un numero speciale a cura di Bougl... more MANAGING GLOBAL SOCIAL WATER: Discutiamo di acqua presentando un numero speciale a cura di Bougleux e Breda pubblicato su AAM Archivio Antropologico Mediterraneo 2017 (2). Saranno disponibili gli oggetti antropocentrici elaborati dalle plastiche sulle coste toscane a cura di S. Lelli.
Descrizione delle attività svolte nel 2018 all'interno dell'Agreement Mongolia-Italia, in partico... more Descrizione delle attività svolte nel 2018 all'interno dell'Agreement Mongolia-Italia, in particolare: seminari e ricerche con la Visiting Professor (aprile), nuova missione in Mongolia (luglio.agosto), programmazione delle nuove attività (mostra sulla Mongolia, ricerche sui Climate Change per cui i colleghi mongolia ci hanno chiesto un progetto che stiamo elaborando, scambio di lezioni, scambio studenti).
Un articolo del giornalista Andrea Porta, per la rivista AIRONE, che riassume dati e informazioni... more Un articolo del giornalista Andrea Porta, per la rivista AIRONE, che riassume dati e informazioni sullo stato dell'acqua. Ha studiato anche i miei testi di antropologia dell'acqua e ne abbiamo discusso. Cita alcune mie frasi, insieme alle opinioni di molti altri autori. "Il problema è infatti politico, economico e culturale". Esatto. Bello collaborare con i giornalisti, spero in un approfondimento sui temi delle zone umide e cambiamenti climatici e in un avvicinamento all'antropologia dell'acqua più mirato.
Report della mia prima missione di ricerca in Mongolia, con Sabrina Tosi Cambini, Ch. Tsetsebaata... more Report della mia prima missione di ricerca in Mongolia, con Sabrina Tosi Cambini, Ch. Tsetsebaatar, e prof.ssa C. Myandas.
En mars 2017, a eu lieu au Muséum National d'Histoire Naturelle à Paris une journée d'étude consa... more En mars 2017, a eu lieu au Muséum National d'Histoire Naturelle à Paris une journée d'étude consacrée aux « Imaginaires, pratiques et politiques des agricultures « alternatives » dont l'objectif était de mieux comprendre l'altérité des agricultures qui se revendiquent « alternatives », en examinant les registres qu'elles explorent (le sensible, le religieux, etc.), et la façon dont ces démarcations par rapport aux agricultures conventionnelles se traduisent tant dans les discours que dans les pratiques. De l'agriculture biodynamique à la permaculture en passant par l'agriculture naturelle, l'agriculture paysanne et certaines formes d'agriculture biologiques, les études de cas présentées ont exploré les formes de co-construction entre imaginaires et matérialité à l'oeuvre dans ses pratiques agricoles. Les discussions ont été riches et l'objectif initial de constituer une communauté autour de chercheurs partageant des objets et des approches relativement proches a été rempli puisque les participants (intervenants et publics) ont manifesté la volonté de poursuivre les échanges. Deux axes de réflexion forts ont émergé à l'occasion de ces échanges : celui du rapport de ces types d'agriculture à la scientificité et celui de leur rapport à la spiritualité. Cette dernière question a en partie été abordée lors du colloque « Vers une spiritualisation de l'écologie », également organisé en mars dernier, à l'Université de Lausanne, par Irène Becci, Christophe Monnot et Alexandre Grandjean (ISSRC, FTSR, Unil). L'ambition des journées de séminaire proposées est de poursuivre ces deux axes de réflexion. La scientificité et la spiritualité, pourtant souvent présentées comme antagonistes, semblent en effet deux registres discursifs et ontologiques fondamentaux auxquels puisent largement les imaginaires et pratiques des agricultures alternatives. Souvent construite dans un rapport critique aux techno-sciences dominantes appliquées à l'agriculture (notamment la chimie et l'agronomie), ces agricultures veulent se démarquer d'une certaine scientificité tout en recherchant des inspirations conceptuelles et techniques et également une certaine légitimité dans différentes disciplines scientifiques (écologie, pédologie…), ou en explorant des registres de savoirs plus périphériques par rapport à une core-science (homéopathie, géobiologie), ésotériques (alchimie, magie, astrosophie, anthroposophie) ou non occidentaux (ayurveda, yoga, chamanisme, savoirs autochtones….) qui peuvent « ouvrir » sur la sphère spirituelle.
Con questi due testo, articolo e bozza di lavoro, l'antropologa Francesca Cappelletto, precorre... more Con questi due testo, articolo e bozza di lavoro, l'antropologa Francesca Cappelletto, precorre i tempi e anticipa un dibattito che oggi si manifesta in tutta la sua pregnanza e urgenza. Francesca aveva presentato le sue ricerche nel dicembre 2003 alla Conference of Parties on Climate Change (COP9) tenutasi a Milano: "Perception of risk associated to climate change among a group of farmers in North-East (Veneto Region, Italy)", e aveva poi in parte pubblicato in italiano in questo articolo: "Il cambiamento climatico nelle informazioni e nelle rappresentazioni culturali dei contadini del Nordest", apparso in "SE Scienza Esperienza", n. 5, p. 16. "SE" era un giornale di divulgazione scientifica, oggi non più edito, credo, e le pagine erano in realtà dei paginoni. Francesca ci ha lasciati alcuni anni fa. Ringraziando la famiglia di Francesca Cappelletto per averci permesso di revuperare questi preziosissimi materiali, li metto a disposizione della comunità scientifica tutta, auspicando che queste tracce di ricerca continuino. Nadia Breda.
Anche se l'intervista è del 2008, il poeta Luciano Cecchinel è sempre più conosciuto ed apprezzat... more Anche se l'intervista è del 2008, il poeta Luciano Cecchinel è sempre più conosciuto ed apprezzato. MI è stata richiesta questa intervista, perchè le sue parole sono di una preziosità e di una rarità che ci si presentano come acqua per gli assetati. Anche se la rivista ha ripostato solo una parte dle mio dialogo, buona lettura a tutti!
PAPER FOR XV CONGRESO NACIONAL DE EDUCACION COMPARADA. EJE 6. EDUCACION AMBIENTAL Y CIUDADANIA M... more PAPER FOR XV CONGRESO NACIONAL DE EDUCACION COMPARADA. EJE 6. EDUCACION AMBIENTAL Y CIUDADANIA MUNDIAL
intervento di Nadia Breda a nome dell'associazione ANUAC, alla giornata di riflessione sulla libe... more intervento di Nadia Breda a nome dell'associazione ANUAC, alla giornata di riflessione sulla libertà di ricerca svoltasi a Venezia, Università Cà Foscari, 12 settembre 2016
Seminario in occasione della pubblicazione del libro di Philippe Descola, Oltre natura e cultura,... more Seminario in occasione della pubblicazione del libro di Philippe Descola, Oltre natura e cultura, nuova Edizione italiana, a cura di Nadia Breda, edizioni Raffaello Cortina
Seminario in occasione della pubblicazione del libro di Philippe Descola, Oltre natura e cultura,... more Seminario in occasione della pubblicazione del libro di Philippe Descola, Oltre natura e cultura, Edizione italiana a cura di Nadia Breda
Per il terzo anno, continua il dibattito su Politiche Ontologie Ecologie, con Luigi Pellizzoni e ... more Per il terzo anno, continua il dibattito su Politiche Ontologie Ecologie, con Luigi Pellizzoni e molt* altr* studios*, a Pisa.
Giornata in memoria dell'antropologia Barbara De Luca, presentazione del suo libro postumo "L'art... more Giornata in memoria dell'antropologia Barbara De Luca, presentazione del suo libro postumo "L'arte del fuoco nascosto. I carbonai del Cansiglio", da me curato per le edizioni CIERRE
una conferenza sull'acqua, i sassi, il Piave, la domesticazione come rapporto tra umani e non-uma... more una conferenza sull'acqua, i sassi, il Piave, la domesticazione come rapporto tra umani e non-umani.... e un dibattito sul paradigma da costruire.
The Agreement of Cultural and Scientific Cooperation
between the University of Florence (Italy) a... more The Agreement of Cultural and Scientific Cooperation between the University of Florence (Italy) and the Mongolian State University of Culture and Art (Ulaan Baator-Mongolia)
Protección social y género en el proceso de cambio de políticas públicas hacia la generación de u... more Protección social y género en el proceso de cambio de políticas públicas hacia la generación de un sistema de protección a la infancia en Chile. María Pía Martín (Chile) Universidad de Chile y Katherine Oliveri (Chile/España) Univ. de Barcelona Análisis del vínculo entre equidad y derecho a la educación. Una visión del profesorado. Antonia Picornell-Lucas (España) Universidad de Salamanca Incorporación de la perspectiva de género en programas de diagnóstico ambulatorio para niñas, niños y adolescentes vulnerados en sus derechos: Una aproximación desde la investigación-acción. Loreto Martínez (Chile), Independent Expert y Aida Leiva (Chile), Corporación Opción El papel del acogimiento familiar en la protección de los derechos de la infancia y su contribución en la erradicación de las desigualdades de género. Mᵃ Isabel Zavala (Chile) Universidad Autónoma de Chile Family tries surviving the diaspora: the challenges facing Haitian women in the aftermath of the earthquake. Exploración de la autoestima en adolescentes por género y contexto cultural.
Mongolian art, nomadic art, conceptual Mongolian art and leather art by an artists from Ulaan Baa... more Mongolian art, nomadic art, conceptual Mongolian art and leather art by an artists from Ulaan Baator, TURBAT BATTULGA, Head of Mongolian Association for Leather art, and member of Association for Development of Mongolian Leather Art.
First seminar about Agreement of Cultural and Scientifc Cooperation between the University of Flo... more First seminar about Agreement of Cultural and Scientifc Cooperation between the University of Florence and the Mongolian State University of Culture and Art (Ulaan Baator-Mongolia)
il gruppo DEMETRA mi ha invitata a esporre la missione scientifica in Mongolia effettuata nel lug... more il gruppo DEMETRA mi ha invitata a esporre la missione scientifica in Mongolia effettuata nel luglio-agosto 2017 con il mio Ateneo e la Mongolian State Univerdity of Art and Culture, Proverò a narrare la gente di Mongolia e l'esperienza sul campo.
I fiumi al centro dell'interesse. Parlerò delle mie ricerche etnografiche sul fiume Piave. Proiez... more I fiumi al centro dell'interesse. Parlerò delle mie ricerche etnografiche sul fiume Piave. Proiezione dell'intervista al "cariòto"-raccoglitore di sassi- nel Piave. Rifletterò su "a cosa serva" questo sapere antropologico su un fiume.
Open Lesson sui temi del genere, con lo sguardo antropologico. Con Eleonora Pinzuti, Silvia Lelli... more Open Lesson sui temi del genere, con lo sguardo antropologico. Con Eleonora Pinzuti, Silvia Lelli e Nadia Breda.
Questo testo risponde alle domande poste dal seminario nazionale "POE. Politica, Ontologia, Ecolo... more Questo testo risponde alle domande poste dal seminario nazionale "POE. Politica, Ontologia, Ecologia" organizzato dal prof. Luigi Pellizzoni all'Università di Pisa. Focalizzandosi sul trattamento del mondo vegetale, nell'ottica di una Plant Turn, cerco di spiegare come l'ontologia "analogistica" alternativa a quella "naturalistica", costituita dall'Antroposofia novecentesca steineriana e dalle pratiche che la attualizzano nel mondo contemporaneo, ponga un problema specifico: essa costituisce un "capitale ontologico alternativo" molto denso e una ecologia con forti assonanze con l'ecologismo critico, a fronte di una politica ambigua, implicata spesso nella sussunzione entro il capitalismo. Questo posizionamento ci chiede di interrogarci sulle possibilità critico-politiche di questa ontologia nei confronti del capitalismo contemporaneo particolamente aggressivo verso la frontiera dell'alterità che è quella vegetale. Il lavoro ci rimanda a una ricerca fondamentale: le ontologie alternative al naturalismo sono alternative anche al capitalismo? ci offrono degli strumenti per combatter eil neoliberalismo attuale?
The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in ... more The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in Italy and abroad, who share an interest in the problem-area identified by the intersection of three words: politics, ontology, ecology. On this issue scholars belonging to various disciplines in the social sciences and humanities are at work. Communication between different academic and cultural networks is however often insufficient. This entails a dispersion of intellectual energies, the loss of a critical mass potentially capable of imparting collective reflection a leap forward. Purpose of the seminar, therefore, is to provide an opportunity of cross-disciplinary dialogue and sharing. A more ambitious goal is to identify, if these exist, peculiarities of the Italian contribution to the international debate. Scholars in sociology, geography, anthropology, philosophy, political science, economy and STS take part with presentations followed by intensive discussion. Attendance is open to anyone interested in the issue. Working languages: Italian and English. For further information please contact the coordinator: [email protected].
Un seminario nazionale per riunire le riflessioni che si stanno conducendo in Italia intorno alle... more Un seminario nazionale per riunire le riflessioni che si stanno conducendo in Italia intorno alle connessioni tra ontologia, politica, ecologia. La chiave del convegno è tentare di capire come si articola questa triade, poichè nessuno dei tre elementi da solo, nella situazione attuale, può rendere conto nè della realtà nè dei tentativi di agirvi politicamente o ecologicamente. Dopo la svolta dell'Ontological TURN, si ricerca soprattutto la dimensione della politica dell'ontologia.
Con questi due testi, un articolo e una bozza di lavoro, l'antropologa Francesca Cappelletto, pre... more Con questi due testi, un articolo e una bozza di lavoro, l'antropologa Francesca Cappelletto, precorre i tempi e anticipa un dibattito che oggi si manifesta in tutta la sua pregnanza e urgenza. Francesca aveva presentato le sue ricerche nel dicembre 2003 alla Conference of Parties on Climate Change (COP9) tenutasi a Milano: "Perception of risk associated to climate change among a group of farmers in North-East (Veneto Region, Italy)", e aveva poi in parte pubblicato in italiano in questo articolo: "Il cambiamento climatico nelle informazioni e nelle rappresentazioni culturali dei contadini del Nordest", apparso in "SE Scienza Esperienza", n. 5, p. 16. "SE" era un giornale di divulgazione scientifica, oggi non più edito, credo, e le pagine erano in realtà dei paginoni. Ringraziando la famiglia di Framcesca Cappelletto per averci permesso di revuperare questi preziosissimi materiali, li metto a disposizione della comunità scientifica tutta, auspicando che queste tracce di ricerca continuino. Nadia Breda.
La mia recensione di questo libro sul rapporto con la natura in Sardegna, ricco di etnografie ori... more La mia recensione di questo libro sul rapporto con la natura in Sardegna, ricco di etnografie originali e dense. Un libro che fa riflettere e che ci consegna un tesoro di informazioni etnografiche.
Seminario in occasione della pubblicazione del libro di Philippe Descola, Oltre natura e cultura,... more Seminario in occasione della pubblicazione del libro di Philippe Descola, Oltre natura e cultura, Edizione italiana a cura di Nadia Breda
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Papers by nadia breda
Au sein de ces milieux agricoles alternatifs, une figure intellectuelle se dégage plus singulièrement, celle de Rudolf Steiner (1861 – 1925), considéré à la fois comme le père de de la biodynamie et une source importante pour l’agriculture biologique. Il est l’auteur d’une œuvre gigantesque et très controversée allant des techniques agricoles (Le cours aux agriculteurs) à la description de l’action complexes de nombreux êtres spirituels dans le monde vivant, le tout dans un mouvement de pensée originale : l’anthroposophie. Penseur inclassable, ses écrits sont encore lus, débattus, interprétés et commentés aujourd’hui, en Europe comme ailleurs, un siècle après leur parution. Mais ils se présentent comme un corpus clos, sui generis et assez hermétique (BREDA 2016 : 134), au demeurant relativement peu étudié par les chercheurs. En outre, la majorité des agriculteurs qui s’inspirent de ses principes agronomiques ne connaissent pas directement son œuvre. Ainsi, Steiner et sa pensée se trouvent comme isolés, atemporels, alors même qu’ils imprègnent et façonnent les gestes agricoles de nombreuses personnes au quotidien. C’est à ce paradoxe que ces journées d’études souhaitent se consacrer avec un questionnement résolument anthropologique mais une démarche interdisciplinaire. Pour ce faire, une première étape nécessaire sera de resituer Steiner dans son époque, l’Autriche de la fin du XIXe jusqu’à l’entre-deux-guerres, milieu intellectuel et culturel bouillonnant. Il s’agit en effet de comprendre les sources et les influences auxquelles il a lui-même puisé, une forme d’analogisme inspiré par un certain orientalisme, mais également la tradition allemande et le romantisme de Goethe (CHONE 2013).
L’entrée dans une compréhension accrue de la pensée de Steiner par une approche à la fois philologique et historique est une étape nécessaire mais non suffisante. Car à partir de là, l’enjeu est de comprendre comment il est reçu aujourd’hui, et par le biais de quels médiateurs. La réception de ce corpus se fait dans des contextes très différents de celui de son élaboration et avec une troisième ou quatrième génération de lecteurs. En outre, l’objectif est aussi de saisir quels fragments de ces idées sont réappropriées et reconfigurées au jour le jour par des pratiques d’acteurs issus du monde agricole et de la santé. En effet, dans la circulation des connaissances dans les milieux écologiques on observe une certaine porosité entre les savoirs agronomiques et des représentations du vivant portées par des pratiques de soin alternatives. C’est le cas au Brésil avec l’homéopathie rurale « toujours ouverte aux synthèses les plus hardies » (FAURE 2002 : 96), mais il en va souvent de même en Europe avec la biodynamie (FOYER 2018) ou les vins « nature » (PINEAU 2019). Cette apparente plasticité est très certainement une des spécificités de cette forme d’analogisme sur laquelle nous entendons nous pencher, d’autant plus surprenante que le corpus anthroposophique apparaît comme un cercle herméneutique fermé sur lui-même. Comment les personnes qui s’engagent dans cette voie alternative recomposent des mondes, de manière plus ou moins consciente et en s’inspirant de sources diverses, faisant naître sans cesse des cosmologies singulières et originales bien qu’apparentées? L’entrecroisement entre des enquêtes de terrain, la parole données aux acteurs eux-mêmes, des exercices pratiques et des apports plus théoriques seront particulièrement adaptés pour essayer de répondre ces questionnements. En résumé, deux questions sous-tendent ces journées d’études : peut-on affiner la compréhension de cette forme singulière d’analogisme occidental d’une part, et d’autre part, est-il possible de construire une typologie des modes de réception de l’anthroposophie ?
Dans ces mondes analogiques, chacun peut donc élaborer sa propre cosmologie et placer une plus ou moins grande dimension spirituelle dans ses gestes. Aussi, dans la suite du questionnement soulevé lors des rencontres de Lausanne, l’effort de ces deux journées porte sur le pôle « spirituel » afin d’en affiner les contours. Outre la participation aux débats des personnes elles-mêmes engagées dans ces pratiques, il est prévu de se doter d’un éclairage méthodologique issu des sciences religieuses. Ainsi, le travail collectif devra nous permettre de mettre en mots l’expérience spirituelle spécifique à ce monde analogique singulier, qui laisse place à des configurations « syncrétiques » avec d’autres manières d’être au monde. Une demi-journée de session de travail collectif est prévue à cet effet pour permettre les échanges.
Comité d’organisation
Nadia BREDA Sébastien CARCELLE Aurélie CHONÉ Jean FOYER Christelle PINEAU
http://www.archivioantropologicomediterraneo.it/?p=652
sullo stato della libertà accademica in Italia, prendendo le mosse
principalmente da due eventi avvenuti tra il 2016 e il 2017.
Da un lato, il rinvio a giudizio di tre antropologi: Roberta
Chiroli, Franca Maltese ed Enzo Vinicio Alliegro, deferiti
alle autorità competenti per attività connesse ai loro impegni
istituzionali di ricerca, e la condanna a due mesi di detenzione,
pena sospesa, di una di loro, Roberta Chiroli. Dall’altro,
l’assassinio di Giulio Regeni, dottorando presso l’Università
di Cambridge, scomparso al Cairo, dove stava svolgendo la
sua ricerca sul campo, il 25 febbraio 2016 e ritrovato cadavere
dieci giorni più tardi. Al di là della macroscopica differenza di magnitudo, della diversità e specificità dei dispositivi repressivi e dei contesti, esiste un filo rosso che unisce questi casi, gli uni preoccupanti,
l’altro tragico: la criminalizzazione della ricerca, intesa come libera
pratica di indagine e riflessione critica.
KEYWORDS: ANTHROPOSOPHY, ANALOGISM, PLANT-TURN, ENTANGLEMENT, HOMEODYNAMIC AGRICULTURE.
Abstract
Wetlands have been for centuries a visible feature of Primiero landscape.There were many of them at different heights: in the valley, in the grasslands, in the grazing lands, in the mountain pastures and in the wood. Farming activities had to face their negative presence and local people had
built knowledges and crafts on wetlands.
Today the valley of Primiero is not as cultivated as it used to be, the landscape has changed and wetlands lost their visibility.
Nel biennio 2014-2105 si è svolto il progetto di ricerca e divulgazione Terre d’Acqua: zone umide a Primiero. L’attività, promossa dalla Comunità di Primiero in collaborazione con il Parco Paneveggio Pale di San Martino e la Fondazione Museo Civico di Rovereto, si è svolta all’interno del programma dynAlp-nature dell’Alleanza delle Alpi. I risultati di conoscenza del progetto saranno preziosi anche per sostenere la pianificazione territoriale nella salvaguardia e valorizzazione delle zone umide. Da questo punto di vista, il progetto ha già raggiunto un notevole risultato mettendo in evidenza la presenza, sinora nota a pochi, di almeno 300 terre d’acqua. Un patrimonio che, per rilevanza qualitativa e consistenza quantitativa, si profila come un’invariante territoriale: un carattere importante e primario, espressione delle peculiarità geografiche e climatiche di Primiero.
Questo volume raccoglie stimoli e riflessioni, analisi e modelli, nonché esperienze pratiche venuti alla luce con lo svolgimento di questo progetto.
Alle quattro elaborazioni finali proposte dai ricercatori incaricati (articoli di Daniele Corona, Alessio Bertolli e Filippo Prosser, Piergiovanni Partel e Angelo Longo) affianca due contributi che provengono da fuori Primiero testimoniando esperienze esterne di salvaguardia (Marialuisa Dal Cortivo) e inquadrando la tematica in una prospettiva più ampia (Nadia Breda).
Il volume è completato da quattro finestre informative su tematiche specifiche della realtà locale.
ABSTRACT del mio ARTICOLO:
Il testo mette in evidenza un percorso che porta dall’invisibilità dell’acqua alla sua presenza diffusa in tutto il mondo, passando per le piccole paludi, le torbiere e le zone umide mediterranee. L’importanza delle zone umide -infine riconosciuta-, si rivela oggi cruciale nelle azioni di mitigazione dei cambiamenti climatici. Restano aperte molte contraddizioni e ambiguità, soprattutto riguardo al concetto di natura e al rapporto con essa da parte delle società . L’autrice conclude auspicando una svolta ontologica (che segua altre svolte già verificatesi) che prenda in considerazione l’agency dell’acqua in relazione alla terra, poichè “terre d’acqua” significa proprio intenso dialogo tra I due elementi.
This paper points out a path from waters’ invisibility to its presence in the whole world, looking at little wetlands, peat-bogs, and Mediterranean wetlands. The wetlands’ ecological importance – finally acknowledged- is today crucial for climate changes’ mitigations. Many contradictions and many ambiguities remain open, especially about the concept of “nature” and about the local community and global society relationship with nature. The author carries out this article expecting a further ontological turn, taking into consideration the waters’ agency and its vitality in the Earth. “Land of water” (terre d’acqua) exactly means this intense dialogue between Water and the Earth.
Au sein de ces milieux agricoles alternatifs, une figure intellectuelle se dégage plus singulièrement, celle de Rudolf Steiner (1861 – 1925), considéré à la fois comme le père de de la biodynamie et une source importante pour l’agriculture biologique. Il est l’auteur d’une œuvre gigantesque et très controversée allant des techniques agricoles (Le cours aux agriculteurs) à la description de l’action complexes de nombreux êtres spirituels dans le monde vivant, le tout dans un mouvement de pensée originale : l’anthroposophie. Penseur inclassable, ses écrits sont encore lus, débattus, interprétés et commentés aujourd’hui, en Europe comme ailleurs, un siècle après leur parution. Mais ils se présentent comme un corpus clos, sui generis et assez hermétique (BREDA 2016 : 134), au demeurant relativement peu étudié par les chercheurs. En outre, la majorité des agriculteurs qui s’inspirent de ses principes agronomiques ne connaissent pas directement son œuvre. Ainsi, Steiner et sa pensée se trouvent comme isolés, atemporels, alors même qu’ils imprègnent et façonnent les gestes agricoles de nombreuses personnes au quotidien. C’est à ce paradoxe que ces journées d’études souhaitent se consacrer avec un questionnement résolument anthropologique mais une démarche interdisciplinaire. Pour ce faire, une première étape nécessaire sera de resituer Steiner dans son époque, l’Autriche de la fin du XIXe jusqu’à l’entre-deux-guerres, milieu intellectuel et culturel bouillonnant. Il s’agit en effet de comprendre les sources et les influences auxquelles il a lui-même puisé, une forme d’analogisme inspiré par un certain orientalisme, mais également la tradition allemande et le romantisme de Goethe (CHONE 2013).
L’entrée dans une compréhension accrue de la pensée de Steiner par une approche à la fois philologique et historique est une étape nécessaire mais non suffisante. Car à partir de là, l’enjeu est de comprendre comment il est reçu aujourd’hui, et par le biais de quels médiateurs. La réception de ce corpus se fait dans des contextes très différents de celui de son élaboration et avec une troisième ou quatrième génération de lecteurs. En outre, l’objectif est aussi de saisir quels fragments de ces idées sont réappropriées et reconfigurées au jour le jour par des pratiques d’acteurs issus du monde agricole et de la santé. En effet, dans la circulation des connaissances dans les milieux écologiques on observe une certaine porosité entre les savoirs agronomiques et des représentations du vivant portées par des pratiques de soin alternatives. C’est le cas au Brésil avec l’homéopathie rurale « toujours ouverte aux synthèses les plus hardies » (FAURE 2002 : 96), mais il en va souvent de même en Europe avec la biodynamie (FOYER 2018) ou les vins « nature » (PINEAU 2019). Cette apparente plasticité est très certainement une des spécificités de cette forme d’analogisme sur laquelle nous entendons nous pencher, d’autant plus surprenante que le corpus anthroposophique apparaît comme un cercle herméneutique fermé sur lui-même. Comment les personnes qui s’engagent dans cette voie alternative recomposent des mondes, de manière plus ou moins consciente et en s’inspirant de sources diverses, faisant naître sans cesse des cosmologies singulières et originales bien qu’apparentées? L’entrecroisement entre des enquêtes de terrain, la parole données aux acteurs eux-mêmes, des exercices pratiques et des apports plus théoriques seront particulièrement adaptés pour essayer de répondre ces questionnements. En résumé, deux questions sous-tendent ces journées d’études : peut-on affiner la compréhension de cette forme singulière d’analogisme occidental d’une part, et d’autre part, est-il possible de construire une typologie des modes de réception de l’anthroposophie ?
Dans ces mondes analogiques, chacun peut donc élaborer sa propre cosmologie et placer une plus ou moins grande dimension spirituelle dans ses gestes. Aussi, dans la suite du questionnement soulevé lors des rencontres de Lausanne, l’effort de ces deux journées porte sur le pôle « spirituel » afin d’en affiner les contours. Outre la participation aux débats des personnes elles-mêmes engagées dans ces pratiques, il est prévu de se doter d’un éclairage méthodologique issu des sciences religieuses. Ainsi, le travail collectif devra nous permettre de mettre en mots l’expérience spirituelle spécifique à ce monde analogique singulier, qui laisse place à des configurations « syncrétiques » avec d’autres manières d’être au monde. Une demi-journée de session de travail collectif est prévue à cet effet pour permettre les échanges.
Comité d’organisation
Nadia BREDA Sébastien CARCELLE Aurélie CHONÉ Jean FOYER Christelle PINEAU
http://www.archivioantropologicomediterraneo.it/?p=652
sullo stato della libertà accademica in Italia, prendendo le mosse
principalmente da due eventi avvenuti tra il 2016 e il 2017.
Da un lato, il rinvio a giudizio di tre antropologi: Roberta
Chiroli, Franca Maltese ed Enzo Vinicio Alliegro, deferiti
alle autorità competenti per attività connesse ai loro impegni
istituzionali di ricerca, e la condanna a due mesi di detenzione,
pena sospesa, di una di loro, Roberta Chiroli. Dall’altro,
l’assassinio di Giulio Regeni, dottorando presso l’Università
di Cambridge, scomparso al Cairo, dove stava svolgendo la
sua ricerca sul campo, il 25 febbraio 2016 e ritrovato cadavere
dieci giorni più tardi. Al di là della macroscopica differenza di magnitudo, della diversità e specificità dei dispositivi repressivi e dei contesti, esiste un filo rosso che unisce questi casi, gli uni preoccupanti,
l’altro tragico: la criminalizzazione della ricerca, intesa come libera
pratica di indagine e riflessione critica.
KEYWORDS: ANTHROPOSOPHY, ANALOGISM, PLANT-TURN, ENTANGLEMENT, HOMEODYNAMIC AGRICULTURE.
Abstract
Wetlands have been for centuries a visible feature of Primiero landscape.There were many of them at different heights: in the valley, in the grasslands, in the grazing lands, in the mountain pastures and in the wood. Farming activities had to face their negative presence and local people had
built knowledges and crafts on wetlands.
Today the valley of Primiero is not as cultivated as it used to be, the landscape has changed and wetlands lost their visibility.
Nel biennio 2014-2105 si è svolto il progetto di ricerca e divulgazione Terre d’Acqua: zone umide a Primiero. L’attività, promossa dalla Comunità di Primiero in collaborazione con il Parco Paneveggio Pale di San Martino e la Fondazione Museo Civico di Rovereto, si è svolta all’interno del programma dynAlp-nature dell’Alleanza delle Alpi. I risultati di conoscenza del progetto saranno preziosi anche per sostenere la pianificazione territoriale nella salvaguardia e valorizzazione delle zone umide. Da questo punto di vista, il progetto ha già raggiunto un notevole risultato mettendo in evidenza la presenza, sinora nota a pochi, di almeno 300 terre d’acqua. Un patrimonio che, per rilevanza qualitativa e consistenza quantitativa, si profila come un’invariante territoriale: un carattere importante e primario, espressione delle peculiarità geografiche e climatiche di Primiero.
Questo volume raccoglie stimoli e riflessioni, analisi e modelli, nonché esperienze pratiche venuti alla luce con lo svolgimento di questo progetto.
Alle quattro elaborazioni finali proposte dai ricercatori incaricati (articoli di Daniele Corona, Alessio Bertolli e Filippo Prosser, Piergiovanni Partel e Angelo Longo) affianca due contributi che provengono da fuori Primiero testimoniando esperienze esterne di salvaguardia (Marialuisa Dal Cortivo) e inquadrando la tematica in una prospettiva più ampia (Nadia Breda).
Il volume è completato da quattro finestre informative su tematiche specifiche della realtà locale.
ABSTRACT del mio ARTICOLO:
Il testo mette in evidenza un percorso che porta dall’invisibilità dell’acqua alla sua presenza diffusa in tutto il mondo, passando per le piccole paludi, le torbiere e le zone umide mediterranee. L’importanza delle zone umide -infine riconosciuta-, si rivela oggi cruciale nelle azioni di mitigazione dei cambiamenti climatici. Restano aperte molte contraddizioni e ambiguità, soprattutto riguardo al concetto di natura e al rapporto con essa da parte delle società . L’autrice conclude auspicando una svolta ontologica (che segua altre svolte già verificatesi) che prenda in considerazione l’agency dell’acqua in relazione alla terra, poichè “terre d’acqua” significa proprio intenso dialogo tra I due elementi.
This paper points out a path from waters’ invisibility to its presence in the whole world, looking at little wetlands, peat-bogs, and Mediterranean wetlands. The wetlands’ ecological importance – finally acknowledged- is today crucial for climate changes’ mitigations. Many contradictions and many ambiguities remain open, especially about the concept of “nature” and about the local community and global society relationship with nature. The author carries out this article expecting a further ontological turn, taking into consideration the waters’ agency and its vitality in the Earth. “Land of water” (terre d’acqua) exactly means this intense dialogue between Water and the Earth.
Il libro parla della devastazione della zona umida dei palù con la costruzione dell'autostrada A28. Un tema di ecologia, etica, economia, antropologia.
Francesca aveva presentato le sue ricerche nel dicembre 2003 alla Conference of Parties on Climate Change (COP9) tenutasi a Milano:
"Perception of risk associated to climate change among a group of farmers in North-East (Veneto Region, Italy)", e aveva poi in parte pubblicato in italiano in questo articolo: "Il cambiamento climatico nelle informazioni e nelle rappresentazioni culturali dei contadini del Nordest", apparso in "SE Scienza Esperienza", n. 5, p. 16. "SE" era un giornale di divulgazione scientifica, oggi non più edito, credo, e le pagine erano in realtà dei paginoni. Francesca ci ha lasciati alcuni anni fa.
Ringraziando la famiglia di Francesca Cappelletto per averci permesso di revuperare questi preziosissimi materiali, li metto a disposizione della comunità scientifica tutta, auspicando che queste tracce di ricerca continuino. Nadia Breda.
between the University of Florence (Italy) and
the Mongolian State University of Culture and Art (Ulaan Baator-Mongolia)
Francesca aveva presentato le sue ricerche nel dicembre 2003 alla Conference of Parties on Climate Change (COP9) tenutasi a Milano:
"Perception of risk associated to climate change among a group of farmers in North-East (Veneto Region, Italy)", e aveva poi in parte pubblicato in italiano in questo articolo: "Il cambiamento climatico nelle informazioni e nelle rappresentazioni culturali dei contadini del Nordest", apparso in "SE Scienza Esperienza", n. 5, p. 16. "SE" era un giornale di divulgazione scientifica, oggi non più edito, credo, e le pagine erano in realtà dei paginoni.
Ringraziando la famiglia di Framcesca Cappelletto per averci permesso di revuperare questi preziosissimi materiali, li metto a disposizione della comunità scientifica tutta, auspicando che queste tracce di ricerca continuino. Nadia Breda.