Papers by Emanuele Riccardo D'Amanti
Bollettino di Studi Latini 54, 2024
Critical and exegetical observations on E. Simonetti, L'innocente punita. Temi, figure e meccanis... more Critical and exegetical observations on E. Simonetti, L'innocente punita. Temi, figure e meccanismi narrativi nell'Eroide XIV di Ovidio, Bari, Edipuglia, 2023, pp. 234.
Profili di poesia tardoantica a c. di A. Luceri. Res publica litterarum . Studies in the Classical Tradition - Quaderni I, 2024
In età tardoantica l’unico cultore di poesia elegiaca stricto sensu è Massimiano, il quale scegli... more In età tardoantica l’unico cultore di poesia elegiaca stricto sensu è Massimiano, il quale sceglie di cantare l’amore dal punto di vista di un vecchio rappresentato come un ‘morto vivente’ e un esule dalla vita. Si tratta di una scelta originale, che determina il mutamento di segno di alcuni temi e la riscrittura del codice elegiaco. In questo articolo si analizza il legame di Massimiano con gli auctores elegiaci, in particolare con Ovidio, di cui si imita perfettamente non solo la produzione erotica ma anche quella dell’esilio. Si evidenziano inoltre le innovazioni che per molti aspetti rendono l’elegia di Massimiano antifrastica rispetto a quella d’età augustea.
In Late Antiquity, Maximian is the only author who composes elegiac poetry stricto sensu, choosing to sing love from the point of view of an old man represented as a ‘living dead’ and an exile from life. It is an original choice which determines the sign change of some themes and the rewriting of the elegiac code. In this paper we analyse the link between Maximian and the elegiac auctores, in particular the presence of Ovid, whose love and exile poetry is perfectly imitated. We also highlight the
innovations that in many ways make Maximian’s elegy antiphrastic when compared to that of the Augustan age.
Filologia Antica e Moderna N.S. IV, 2 (XXXII, 54), 2022
Following an introduction on the storage of wines in ancient Rome,
the Author, by analysing the ... more Following an introduction on the storage of wines in ancient Rome,
the Author, by analysing the contents of a number of passages in Horace
(carm. 3, 8; 14; 21; 28; epod. 13) questions the excessively long ages of the wines and intends to demonstrate that, with the consular indications, the poet is referring to the year of production of the amphorae, not of the wine contained therein.
F. Gasti (a c. di), Ennodio di Pavia: cultura, letteratura, stile fra V e VI secolo, Firenze, SISMEL - Edizioni del Galluzzo, 2022
In this paper we examine Ennodius’ epigram 2, 52 H., in which a pathicus is depicted.
Thanks to ... more In this paper we examine Ennodius’ epigram 2, 52 H., in which a pathicus is depicted.
Thanks to the comparison with other poems, we explain the poet’s conception of the homosexual and his intent to present him as a prodigy of nature. The new interpretation of the epigram proposed here is based on the metaphor of the lion and the hare present in Martial’s Epigrams and used by Ennodius for the description of a sexual portentum. Finally, we give value to a Vogel’s conjecture that has so far neglected by scholars and which well expresses the concept of subordination of the homosexual in the intercourse.
Bollettino di studi latini 53 (1), 2023
Note critiche ed esegetiche su Properzio, Elegie. Volume I (Libri I-II); Volume II (Libri IIIIV)... more Note critiche ed esegetiche su Properzio, Elegie. Volume I (Libri I-II); Volume II (Libri IIIIV) a cura di Paolo Fedeli, Milano, Fondazione Lorenzo Valla / Mondadori, 2021, pp. XXX+416; 2022, pp. XLII+441
Res Publica Litterarum, 2021
Despite the various interpretative proposals and the numerous conjectures, the exegesis of last c... more Despite the various interpretative proposals and the numerous conjectures, the exegesis of last couplet of Tibullus’s elegy II 2 is still very uncertain. Here the A. proposes a new interpretation: in v. 21 he corroborates the Ehwald’s correction sic and, considering a variant hitherto neglected, in place of avis conjectures olens, which is based on internal and external to the composition elements and is best justified in the context of the poem; finally, in v. 22 the A. accepts ut and demonstrates its goodness by resorting to Tibullus’ usus.
L’ultimo distico dell’elegia II 2 di Tibullo, nonostante le varie proposte interpretative e le numerose congetture, rimane ancora affidato a un’esegesi molto incerta. Qui l’A. ne propone una nuova lettura: nel v. 21 avvalora l’emendamento sic di Ehwald e, partendo da una variante finora trascurata, in luogo del tràdito avis congettura olens, che poggia su elementi interni ed esterni al componimento e che meglio si giustifica nel contesto dell’elegia; infine nel v. 22 accoglie la lezione ut, di cui dimostra la bontà ricorrendo all’usus tibulliano.
Paideia 76 (2021), 2021
After a presentation of the recentiores of Maximianus’ Elegiae and their
characteristics, we anal... more After a presentation of the recentiores of Maximianus’ Elegiae and their
characteristics, we analyze some cases that show how, despite the text being based mainly on the antiquiores, in many cases the lessons of the recentiores turn out to be better.
Giornale Italiano di Filologia, 2015
italianoL’analisi di Hor. carm. I 27 dimostra l’imitazione da parte di Orazio dell’intero fr. 356... more italianoL’analisi di Hor. carm. I 27 dimostra l’imitazione da parte di Orazio dell’intero fr. 356/11a-b Page (= 33 Gent.) di Anacreonte e non, come si e finora pensato, della sola seconda parte di esso. L’anello di congiunzione e costituito dai vv. 11-12 del fr. 178 Pf. di Callimaco, a torto in precedenza scartato. Si dimostra che nel processo di imitazione Orazio opera una contaminazione tra i due passi. Sulla base della stretta analogia tra Anacreonte e Orazio si suppone che gia Orazio, come anche Porfirione, leggesse i frammenti a e b del modello greco senza soluzione di continuita all’interno di una silloge in cui in particolare i frammenti 356/11a-b e 357/12 Page si susseguivano EnglishThe analysis of Hor. carm. I 27 reveals Horace’s imitation of the entire Anacreon fr. 356/11a-b Page (= 33 Gent.) and not, as scholars had previously claimed, only the second part of it. The link is constituted by lines 11-12 of Callimachus fr. 178 Pf., which had been wrongly rejected. This paper highlights how Horace through the imitation process mixes both passages together. By making a close analogy between Anacreon and Horace we claim that Horace, like Porphyrion, had already read the fragments a and b of the Greek model in an anthology in which the fragments 356/11a-b and 357/12 Page were presented back to back with one another.
Spolia - Journal of Medieval Studies, 2020
[ITA] In questo articolo si analizza la lunga sezione sulle feste popolari presente nella problem... more [ITA] In questo articolo si analizza la lunga sezione sulle feste popolari presente nella problematica elegia II 5 di Tibullo, nella prima parte della quale si rileva la fitta presenza di materia virgiliana. La descrizione dei Palilia (vv. 87-90) viene confrontata con quella fornita da Properzio e soprattutto da Ovidio nel IV libro dei Fasti. Nella scena dell'inti-mità familiare (vv. 91-94) si evidenzia l'importanza del modello omerico (Il. V 406-409), dal quale, come qui si dimostra, deriva l'espressione balba ... dicere uerba di v. 94. Infine, ipotizzata una lacuna nel testo, si propone di individuare nei vv. 95-104 un momento non dei Palilia ma della festa di Anna Perenna, di cui finora si credeva di avere un'illu-strazione solo in Ovidio (Fasti III 523-540).
[ENG] This article analyzes the long section on popular festivals present in the problematic Tibullus' elegy II 5, in the first part of which we note the dense presence of Virgilian matter. The description of the Palilia (vv. 87-90) is compared with that provided by Propertius and especially by Ovid's Fasti IV. In the scene of family intimacy (vv. 91-94) the A. highlights the importance of the Homeric model (Il. V 406-409), from which, as he here demonstrates, the expression balba ... dicere uerba of v. 94 derives. Finally, assuming a lacuna in the text, he proposes to identify in vv. 95-104 a moment not of the Palilia but of the Anna Perenna's feast, of which until now they believed to have an illustration only in Ovid (Fasti III 523-540).
LATINITAS SERIES NOVA V I I · M M X V I I I I VOLVMEN PRIVS, 2019
L’attribuzione delle Elegiae di Massimiano a Cornelio Gallo viene generalmente imputata a Pomponi... more L’attribuzione delle Elegiae di Massimiano a Cornelio Gallo viene generalmente imputata a Pomponio Gaurico, nonostante essa sia testimoniata in parecchi codici preesistenti alla sua edizione dei Fragmenta (1502), per cui non vi è dubbio che essa dipende da scelte testuali precedenti, soprattutto perché reca numerosi errori indipendenti da Gaurico stesso. Lo dimostrano un nuovo, approfondito esame dei codici e l’analisi di alcuni dati, finora non presi in considerazione. Si è inoltre ritenuto opportuno elencare una serie di giudizi sull’autore delle Elegiae e sull’opera.
Summarium
Primus Pomponius Gauricus Maximiani Elegias Cornelio Gallo perperam adscripsisse plerumque creditur, at idem faciunt et nonnulli codices qui, antequam eius editio in lucem prodiret (1502), conscripti sunt, qua re non est dubium quin eadem ex superioris aetatis testimoniis pendeat, praesertim cum compluribus mendis scateat quae nullo modo uni Gaurico tribui possunt. Quod quidem codicum recentiorum investigatione diligenter peracta, novis argumentis nisus comprobare conatus sum. Praeterea mihi visum est percensere quid de Elegiarum auctore nec non de Elegiis ipsis viri docti omni tempore sentirent.
Sileno 44, 2018
SVMMARIVM – Hic tractantur tres quaestiones Maximianeae, de quibus docti uiri disseruerunt: qua a... more SVMMARIVM – Hic tractantur tres quaestiones Maximianeae, de quibus docti uiri disseruerunt: qua aetate poeta uixerit, paganusne fuerit an Christianus, denique elegi eius carmen
continuum sint necne.
ABSTRACT – This article discusses three significant problems in the study of Maximian: the
most likely dating of this author, his religious views and the unity or fragmentation of his
corpus
Il tema (di antica tradizione) della senectus trova nel Cato Maior ciceroniano una compiuta trat... more Il tema (di antica tradizione) della senectus trova nel Cato Maior ciceroniano una compiuta trattazione di significativa ricaduta, a livello di topica ideologica, nei dibattiti successivi e nella memoria letteraria degli scrittori in prosa e in poesia. In questo lavoro si definiscono il significato e l’ideologia del Cato Maior in rapporto alla vicenda biografica e politica di Cicerone, si chiarisce il contesto storico e culturale di Massimiano, si compara la topica de senectute del Cato Maior con quella (di segno opposto) di Massimiano. Ci si sofferma infine sulla caratterizzazione dell’esilio quale esperienza di morte in vita presente nell’epistolario ciceroniano e nelle descrizione massimianea del senex, l’esule dalla vita.
Abstract - Cicero’s discussion of senectus – a long-standing theme in the ancient tradition – in the Cato Maior significantly influenced subsequent debates with its ideological topoi, and persisted in the literary memory of both poets and prose writers. This study (a) defines the meaning and ideology of the Cato Maior against the background of Cicero’s life and political career; (b) casts light on the historical and cultural context of Maximian; (c) compares the topoi de senectute in the Cato Maior with those of Maximian, which are radically different. Lastly, this paper examines the characterization of exile as a death-in-life experience in Cicero’s letters and in Maximian’s description of the senex as an exile from life.
La natura ‘dialogica’ della lirica antica rivive nelle Odi oraziane, nelle quali l’apostrofe del ... more La natura ‘dialogica’ della lirica antica rivive nelle Odi oraziane, nelle quali l’apostrofe del poeta lascia aperta la possibilità di un intervento del destinatario dell’invito al banchetto. Orazio, sul modello delle coppie agonali di ambito simposiale, descrive il ‘contrasto’ che ha luogo nella dimensione del convito. Il ‘fonocentrismo’ delle Odi potrebbe contemplare quindi non solo la voce del poeta, ma anche quella del destinatario, cioè di un interlocutore in carne ed ossa, non immaginario, che diviene persona loquens nella scena del convito.
The dialogic nature of ancient lyric poetry revives in Horace’s Odes. In particular, the poet’s direct addresses leave the possibility open for the addressee of the invitation to the banquet to interact with him. Horace models the ‘contrast’ that takes place within the symposium after sympotic agonistic exchanges. The Odes’ phonocentric nature would therefore involve the addressee’s voice as well as the poet’s own-with the addressee being a real person (not an imaginary interlocutor) turned into a persona loquens in the convivial setting.
'Volgarizzare e tradurre 2. Dal Medioevo all’Età contemporanea (Atti delle Giornate di Studi, 3-4 marzo 2016 Università di Roma «Sapienza»), a cura di Maria Accame', 2017
Tradizione manoscritta massimianea.
La presunta pseudepigrafia di Cornelio Gallo.
Fortuna di Ma... more Tradizione manoscritta massimianea.
La presunta pseudepigrafia di Cornelio Gallo.
Fortuna di Massimiano 1, 5-6 Non sum qui fueram, periit pars maxima nostri. / hoc quoque quod superest languor et horror habet'.
Foscolo, Di se stesso
'Non son chi fui; perì di noi gran parte: / questo che avanza è sol languore e pianto'.
Ovidio, Trist. III 11
In this paper the author presents the transcription of several readings of the Elegies
of Maximia... more In this paper the author presents the transcription of several readings of the Elegies
of Maximian as transmitted by manuscript Pesaro, Biblioteca Oliveriana, 1167. The
author also provides a description of the manuscript and the features of its text and
discusses three readings that are particularly important for exegetical purposes. Finally,
he provides a list of collation errors and omissions from previous editions.
The text of Maximian’s Elegiae is in several places affected by critical-textual choices and
conj... more The text of Maximian’s Elegiae is in several places affected by critical-textual choices and
conjectures not always persuasive. The editors accept mostly the lessons of antiquiores, even
when they are clearly erroneous. Often the recentiores give lessons, which are right and older
than those of antiquiores. The lessons of the Humanistic editions sometimes provide a
satisfying sense also of the most tormented places. The review of lessons and the conjectural
operations which consider the reuse technique could resolve some critical interpretations.
Il testo delle Elegiae di Massimiano è in più punti inficiato da scelte critico-testuali e congetture
non sempre persuasive. Gli editori di Massimiano accolgono per lo più le lezioni degli
antiquiores, anche quando sono chiaramente errate. Spesso i recentiores recano lezioni esatte e
più antiche di quelle degli antiquiores. Nelle edizioni umanistiche spesso si trovano lezioni che
forniscono un senso soddisfacente anche dei passi massimianei più tormentati. Il riesame delle
lezioni e le proposte congetturali che tengono conto della tecnica del riuso in Massimiano
potrebbero risolvere alcuni problemi interpretativi.
Musa medievale. Saggi su temi della poesia di Venanzio Fortunato, a c. di D. Manzoli
Il lavoro analizza il VII libro dei Carmina di Venanzio, del quale prima si fornisce una visione ... more Il lavoro analizza il VII libro dei Carmina di Venanzio, del quale prima si fornisce una visione panoramica generale, poi se ne propone una classificazione per destinatari e singoli componimenti, si valutano i topoi letterari ed in particolare quello tipicamente venanziano della dulcedo, che consente all’Autore di instaurare un legame tra il libro dei Carmina e il quarto libro delle Georgiche di Virgilio. Le non casuali coincidenze tra la comunità delle api descritta dal Mantovano e le strutture sociali della corte di Sigeberto d’Austrasia svelerebbero l’intento educativo di Venanzio di proporre ai suoi destinatari un modello organizzativo ideale, nell’auspicio di un regno “che si vorrebbe regolato dalla saggia ed equilibrata applicazione del diritto e improntato ad una dulcedo di atteggiamenti e parole”.
Nella Postilla in carm. 7, 12 in luogo di memoraris haberis recato dai codici e di memoralis haberis congetturato da Leo si propone memori haerebis, che sembra garantito dal confronto con Ou. met. 10, 204.
Despite the significant progress made in recent critical editions dedicated to Maximian, the text... more Despite the significant progress made in recent critical editions dedicated to Maximian, the text of Elegiae is still inundated with overly innovative and speculative critical-textual readings, even though there is rarely a clear balance in the choice of these divergent analyses. A review of these controversial lessons has therefore become necessary in order to resolve some critical interpretations which abound in Maximian's work.
L’analisi di Hor. carm. I 27 dimostra l’imitazione da parte di Orazio dell’intero fr. 356/11a-b P... more L’analisi di Hor. carm. I 27 dimostra l’imitazione da parte di Orazio dell’intero fr. 356/11a-b Page (= 33 Gent.) di Anacreonte e non, come si è finora pensato, della sola seconda parte di esso. L’anello di congiunzione è costituito dai vv. 11-12 del fr. 178 Pf. di Callimaco, a torto in precedenza scartato. Si dimostra che nel processo di imitazione Orazio opera una contaminazione tra i due passi. Sulla base della stretta analogia tra Anacreonte e Orazio si suppone che già Orazio, come anche Porfirione, leggesse i frammenti a e b del modello greco senza soluzione di continuità all’interno di una silloge in cui in particolare i frammenti 356/11a-b e 357/12 Page si susseguivano.
The analysis of Hor. carm. I 27 reveals Horace's imitation of the entire Anacreon fr. 356/11a-b Page (= 33 Gent.) and not, as scholars had previously claimed, only the second part of it. The link is constituted by lines 11-12 of Callimachus fr. 178 Pf., wich had been wrongly rejected. This paper highlights how Horace through the imitation process mixes both passages together. By making a close analogy between Anacreon and Horace we claim that Horace, like Porphyrion, had already read the fragments a and b of the Greek model in an anthology in which the fragments 356/11a-b and 357/12 Page were presented back to back with one another.
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Papers by Emanuele Riccardo D'Amanti
In Late Antiquity, Maximian is the only author who composes elegiac poetry stricto sensu, choosing to sing love from the point of view of an old man represented as a ‘living dead’ and an exile from life. It is an original choice which determines the sign change of some themes and the rewriting of the elegiac code. In this paper we analyse the link between Maximian and the elegiac auctores, in particular the presence of Ovid, whose love and exile poetry is perfectly imitated. We also highlight the
innovations that in many ways make Maximian’s elegy antiphrastic when compared to that of the Augustan age.
the Author, by analysing the contents of a number of passages in Horace
(carm. 3, 8; 14; 21; 28; epod. 13) questions the excessively long ages of the wines and intends to demonstrate that, with the consular indications, the poet is referring to the year of production of the amphorae, not of the wine contained therein.
Thanks to the comparison with other poems, we explain the poet’s conception of the homosexual and his intent to present him as a prodigy of nature. The new interpretation of the epigram proposed here is based on the metaphor of the lion and the hare present in Martial’s Epigrams and used by Ennodius for the description of a sexual portentum. Finally, we give value to a Vogel’s conjecture that has so far neglected by scholars and which well expresses the concept of subordination of the homosexual in the intercourse.
L’ultimo distico dell’elegia II 2 di Tibullo, nonostante le varie proposte interpretative e le numerose congetture, rimane ancora affidato a un’esegesi molto incerta. Qui l’A. ne propone una nuova lettura: nel v. 21 avvalora l’emendamento sic di Ehwald e, partendo da una variante finora trascurata, in luogo del tràdito avis congettura olens, che poggia su elementi interni ed esterni al componimento e che meglio si giustifica nel contesto dell’elegia; infine nel v. 22 accoglie la lezione ut, di cui dimostra la bontà ricorrendo all’usus tibulliano.
characteristics, we analyze some cases that show how, despite the text being based mainly on the antiquiores, in many cases the lessons of the recentiores turn out to be better.
[ENG] This article analyzes the long section on popular festivals present in the problematic Tibullus' elegy II 5, in the first part of which we note the dense presence of Virgilian matter. The description of the Palilia (vv. 87-90) is compared with that provided by Propertius and especially by Ovid's Fasti IV. In the scene of family intimacy (vv. 91-94) the A. highlights the importance of the Homeric model (Il. V 406-409), from which, as he here demonstrates, the expression balba ... dicere uerba of v. 94 derives. Finally, assuming a lacuna in the text, he proposes to identify in vv. 95-104 a moment not of the Palilia but of the Anna Perenna's feast, of which until now they believed to have an illustration only in Ovid (Fasti III 523-540).
Summarium
Primus Pomponius Gauricus Maximiani Elegias Cornelio Gallo perperam adscripsisse plerumque creditur, at idem faciunt et nonnulli codices qui, antequam eius editio in lucem prodiret (1502), conscripti sunt, qua re non est dubium quin eadem ex superioris aetatis testimoniis pendeat, praesertim cum compluribus mendis scateat quae nullo modo uni Gaurico tribui possunt. Quod quidem codicum recentiorum investigatione diligenter peracta, novis argumentis nisus comprobare conatus sum. Praeterea mihi visum est percensere quid de Elegiarum auctore nec non de Elegiis ipsis viri docti omni tempore sentirent.
continuum sint necne.
ABSTRACT – This article discusses three significant problems in the study of Maximian: the
most likely dating of this author, his religious views and the unity or fragmentation of his
corpus
Abstract - Cicero’s discussion of senectus – a long-standing theme in the ancient tradition – in the Cato Maior significantly influenced subsequent debates with its ideological topoi, and persisted in the literary memory of both poets and prose writers. This study (a) defines the meaning and ideology of the Cato Maior against the background of Cicero’s life and political career; (b) casts light on the historical and cultural context of Maximian; (c) compares the topoi de senectute in the Cato Maior with those of Maximian, which are radically different. Lastly, this paper examines the characterization of exile as a death-in-life experience in Cicero’s letters and in Maximian’s description of the senex as an exile from life.
The dialogic nature of ancient lyric poetry revives in Horace’s Odes. In particular, the poet’s direct addresses leave the possibility open for the addressee of the invitation to the banquet to interact with him. Horace models the ‘contrast’ that takes place within the symposium after sympotic agonistic exchanges. The Odes’ phonocentric nature would therefore involve the addressee’s voice as well as the poet’s own-with the addressee being a real person (not an imaginary interlocutor) turned into a persona loquens in the convivial setting.
La presunta pseudepigrafia di Cornelio Gallo.
Fortuna di Massimiano 1, 5-6 Non sum qui fueram, periit pars maxima nostri. / hoc quoque quod superest languor et horror habet'.
Foscolo, Di se stesso
'Non son chi fui; perì di noi gran parte: / questo che avanza è sol languore e pianto'.
Ovidio, Trist. III 11
of Maximian as transmitted by manuscript Pesaro, Biblioteca Oliveriana, 1167. The
author also provides a description of the manuscript and the features of its text and
discusses three readings that are particularly important for exegetical purposes. Finally,
he provides a list of collation errors and omissions from previous editions.
conjectures not always persuasive. The editors accept mostly the lessons of antiquiores, even
when they are clearly erroneous. Often the recentiores give lessons, which are right and older
than those of antiquiores. The lessons of the Humanistic editions sometimes provide a
satisfying sense also of the most tormented places. The review of lessons and the conjectural
operations which consider the reuse technique could resolve some critical interpretations.
Il testo delle Elegiae di Massimiano è in più punti inficiato da scelte critico-testuali e congetture
non sempre persuasive. Gli editori di Massimiano accolgono per lo più le lezioni degli
antiquiores, anche quando sono chiaramente errate. Spesso i recentiores recano lezioni esatte e
più antiche di quelle degli antiquiores. Nelle edizioni umanistiche spesso si trovano lezioni che
forniscono un senso soddisfacente anche dei passi massimianei più tormentati. Il riesame delle
lezioni e le proposte congetturali che tengono conto della tecnica del riuso in Massimiano
potrebbero risolvere alcuni problemi interpretativi.
Nella Postilla in carm. 7, 12 in luogo di memoraris haberis recato dai codici e di memoralis haberis congetturato da Leo si propone memori haerebis, che sembra garantito dal confronto con Ou. met. 10, 204.
The analysis of Hor. carm. I 27 reveals Horace's imitation of the entire Anacreon fr. 356/11a-b Page (= 33 Gent.) and not, as scholars had previously claimed, only the second part of it. The link is constituted by lines 11-12 of Callimachus fr. 178 Pf., wich had been wrongly rejected. This paper highlights how Horace through the imitation process mixes both passages together. By making a close analogy between Anacreon and Horace we claim that Horace, like Porphyrion, had already read the fragments a and b of the Greek model in an anthology in which the fragments 356/11a-b and 357/12 Page were presented back to back with one another.
In Late Antiquity, Maximian is the only author who composes elegiac poetry stricto sensu, choosing to sing love from the point of view of an old man represented as a ‘living dead’ and an exile from life. It is an original choice which determines the sign change of some themes and the rewriting of the elegiac code. In this paper we analyse the link between Maximian and the elegiac auctores, in particular the presence of Ovid, whose love and exile poetry is perfectly imitated. We also highlight the
innovations that in many ways make Maximian’s elegy antiphrastic when compared to that of the Augustan age.
the Author, by analysing the contents of a number of passages in Horace
(carm. 3, 8; 14; 21; 28; epod. 13) questions the excessively long ages of the wines and intends to demonstrate that, with the consular indications, the poet is referring to the year of production of the amphorae, not of the wine contained therein.
Thanks to the comparison with other poems, we explain the poet’s conception of the homosexual and his intent to present him as a prodigy of nature. The new interpretation of the epigram proposed here is based on the metaphor of the lion and the hare present in Martial’s Epigrams and used by Ennodius for the description of a sexual portentum. Finally, we give value to a Vogel’s conjecture that has so far neglected by scholars and which well expresses the concept of subordination of the homosexual in the intercourse.
L’ultimo distico dell’elegia II 2 di Tibullo, nonostante le varie proposte interpretative e le numerose congetture, rimane ancora affidato a un’esegesi molto incerta. Qui l’A. ne propone una nuova lettura: nel v. 21 avvalora l’emendamento sic di Ehwald e, partendo da una variante finora trascurata, in luogo del tràdito avis congettura olens, che poggia su elementi interni ed esterni al componimento e che meglio si giustifica nel contesto dell’elegia; infine nel v. 22 accoglie la lezione ut, di cui dimostra la bontà ricorrendo all’usus tibulliano.
characteristics, we analyze some cases that show how, despite the text being based mainly on the antiquiores, in many cases the lessons of the recentiores turn out to be better.
[ENG] This article analyzes the long section on popular festivals present in the problematic Tibullus' elegy II 5, in the first part of which we note the dense presence of Virgilian matter. The description of the Palilia (vv. 87-90) is compared with that provided by Propertius and especially by Ovid's Fasti IV. In the scene of family intimacy (vv. 91-94) the A. highlights the importance of the Homeric model (Il. V 406-409), from which, as he here demonstrates, the expression balba ... dicere uerba of v. 94 derives. Finally, assuming a lacuna in the text, he proposes to identify in vv. 95-104 a moment not of the Palilia but of the Anna Perenna's feast, of which until now they believed to have an illustration only in Ovid (Fasti III 523-540).
Summarium
Primus Pomponius Gauricus Maximiani Elegias Cornelio Gallo perperam adscripsisse plerumque creditur, at idem faciunt et nonnulli codices qui, antequam eius editio in lucem prodiret (1502), conscripti sunt, qua re non est dubium quin eadem ex superioris aetatis testimoniis pendeat, praesertim cum compluribus mendis scateat quae nullo modo uni Gaurico tribui possunt. Quod quidem codicum recentiorum investigatione diligenter peracta, novis argumentis nisus comprobare conatus sum. Praeterea mihi visum est percensere quid de Elegiarum auctore nec non de Elegiis ipsis viri docti omni tempore sentirent.
continuum sint necne.
ABSTRACT – This article discusses three significant problems in the study of Maximian: the
most likely dating of this author, his religious views and the unity or fragmentation of his
corpus
Abstract - Cicero’s discussion of senectus – a long-standing theme in the ancient tradition – in the Cato Maior significantly influenced subsequent debates with its ideological topoi, and persisted in the literary memory of both poets and prose writers. This study (a) defines the meaning and ideology of the Cato Maior against the background of Cicero’s life and political career; (b) casts light on the historical and cultural context of Maximian; (c) compares the topoi de senectute in the Cato Maior with those of Maximian, which are radically different. Lastly, this paper examines the characterization of exile as a death-in-life experience in Cicero’s letters and in Maximian’s description of the senex as an exile from life.
The dialogic nature of ancient lyric poetry revives in Horace’s Odes. In particular, the poet’s direct addresses leave the possibility open for the addressee of the invitation to the banquet to interact with him. Horace models the ‘contrast’ that takes place within the symposium after sympotic agonistic exchanges. The Odes’ phonocentric nature would therefore involve the addressee’s voice as well as the poet’s own-with the addressee being a real person (not an imaginary interlocutor) turned into a persona loquens in the convivial setting.
La presunta pseudepigrafia di Cornelio Gallo.
Fortuna di Massimiano 1, 5-6 Non sum qui fueram, periit pars maxima nostri. / hoc quoque quod superest languor et horror habet'.
Foscolo, Di se stesso
'Non son chi fui; perì di noi gran parte: / questo che avanza è sol languore e pianto'.
Ovidio, Trist. III 11
of Maximian as transmitted by manuscript Pesaro, Biblioteca Oliveriana, 1167. The
author also provides a description of the manuscript and the features of its text and
discusses three readings that are particularly important for exegetical purposes. Finally,
he provides a list of collation errors and omissions from previous editions.
conjectures not always persuasive. The editors accept mostly the lessons of antiquiores, even
when they are clearly erroneous. Often the recentiores give lessons, which are right and older
than those of antiquiores. The lessons of the Humanistic editions sometimes provide a
satisfying sense also of the most tormented places. The review of lessons and the conjectural
operations which consider the reuse technique could resolve some critical interpretations.
Il testo delle Elegiae di Massimiano è in più punti inficiato da scelte critico-testuali e congetture
non sempre persuasive. Gli editori di Massimiano accolgono per lo più le lezioni degli
antiquiores, anche quando sono chiaramente errate. Spesso i recentiores recano lezioni esatte e
più antiche di quelle degli antiquiores. Nelle edizioni umanistiche spesso si trovano lezioni che
forniscono un senso soddisfacente anche dei passi massimianei più tormentati. Il riesame delle
lezioni e le proposte congetturali che tengono conto della tecnica del riuso in Massimiano
potrebbero risolvere alcuni problemi interpretativi.
Nella Postilla in carm. 7, 12 in luogo di memoraris haberis recato dai codici e di memoralis haberis congetturato da Leo si propone memori haerebis, che sembra garantito dal confronto con Ou. met. 10, 204.
The analysis of Hor. carm. I 27 reveals Horace's imitation of the entire Anacreon fr. 356/11a-b Page (= 33 Gent.) and not, as scholars had previously claimed, only the second part of it. The link is constituted by lines 11-12 of Callimachus fr. 178 Pf., wich had been wrongly rejected. This paper highlights how Horace through the imitation process mixes both passages together. By making a close analogy between Anacreon and Horace we claim that Horace, like Porphyrion, had already read the fragments a and b of the Greek model in an anthology in which the fragments 356/11a-b and 357/12 Page were presented back to back with one another.
innamorato sì, ma soprattutto desideroso di morire: il velle mori campeggia sin dall’apertura della prima elegia: «Vecchiaia ostile, perché indugi ad affrettare la morte?». Sua, quindi, la formula ovidiana che riecheggerà poi in Foscolo: «Non sono chi fui: perì di noi la più gran parte».
Poeta dotto, che riassume la tradizione elegiaca latina, che si colloca all’insegna di Boezio, e che ha assimilato la cultura biblica e cristiana al punto di utilizzarne espressioni e frasi, Massimiano «recepisce e interiorizza il cosiddetto “pessimismo greco” che trova la sua espressione nelle parole del satiro Sileno, secondo il quale la cosa migliore per l’uomo è non essere nato e, una volta nato, morire presto. Il non essere è l’unico modo per sottrarsi all’infelicità che appartiene all’essere, anche e soprattutto nella vecchiaia, l’esperienza più tragica della vita». Se le figure femminili – Licoride, Aquilina, Candida e la Graia puella – si situano al centro delle Elegie, è Senectus la vera donna alla quale Massimiano soggiace come un amante alla propria Dama. Realista a oltranza, egli non rifugge dalle immagini più forti e più crude. Scrittore latino nell’Italia ostrogota del VI secolo, Massimiano è il poeta della senescenza: dell’uomo e dell’intero mondo antico.
Aspetti della fortuna dell’antico nella cultura europea
14a Giornata di Studi
Chiavari, 11 marzo 2017
Consiglio organizzatore e curatela degli atti Sergio AUDANO, Ermanno MALASPINA, Giancarlo MAZZOLI
SOMMARIO
Atti del convegno – Actes du colloque “La fortuna di Cicerone” 7
S. AUDANO, E. MALASPINA, G. MAZZOLI, Premessa 9
R. DEGL’INNOCENTI PIERINI, Cicerone in Seneca: alcune riflessioni su un tema sempre attuale (con un’Appendice su: Cicerone gradarius in Seneca ep. 40, 11) 13
P. ESPOSITO, Cicerone a Farsàlo 39
F. GASTI, Cicerone nella tradizione dei breviari 55
R. E. D’AMANTI, La ricezione di Massimiano della topica ciceroniana de senectute 75
K. MARCINIAK, Cicerone – il più grande dei poeti 105
Recensioni – Comptes rendus 163
F. PINA POLO, Marco Tulio Cicerón (A. BALBO) 165
F. PROST, Quintus Cicéron, Petit Manuel de la campagne électorale – Marcus Cicéron, lettres à son frère Quintus 1, 1 et 2 (E. MALASPINA)
166
P. GALAND, E. MALASPINA (éds.), Vérité et apparence. Mélanges en l’honneur de Carlos Lévy, offerts par ses amis et disciples (F. COLOTTE)
170
L. FEZZI, Il dado è tratto. Cesare e la resa di Roma (A. MANDRINO) 174
M. KNOLL, Antike griechische Philosophie (E. MALASPINA) 176
Bollettino bibliografico – Bulletin bibliographique (a cura di A. A. RASCHIERI) 179
Abstracts – Key Words 193