Papers, chapters in book, reviews by Irene Fosi
Noble Magnificence. Culture and the Performing Arts in Rome 1644-1740, 2024
The distinctive characteristics of Rome, the centre of the temporal power of the pope and of the ... more The distinctive characteristics of Rome, the centre of the temporal power of the pope and of the Universal Church, have been the subject of a wealth of historiographic research, Italian and foreign. This chapter seeks to reconsider, synthetically, the main political, social, and cultural junctures that defined the papacy in the late seventeenth century and the first decades of the eighteenth century, to highlight continuities as well as interruptions. It will focus, also, on the nobility, a class that is difficult to define in its various articulations, to understand changes in its social configuration over time, as well as its cultural profile in relation to the Italian and European context. In this composite picture, against the background of important changes in Europe, the significance, political and otherwise, of the magnificence used and flaunted by the Roman nobility and often in competition with that of the papacy, remains fundamental.
Roma nel Rinascimento, 2023
Making Stories in Early Modern Italy and Beyond: Essays in Honour of Elizabeth S. Cohen and Thomas V. Cohen, 2024
Bloody tales: women and men in the justice-stories
Irene Fosi
From the late sixteenth c... more Bloody tales: women and men in the justice-stories
Irene Fosi
From the late sixteenth century on, in Rome as elsewhere in Europe, justice-stories started to make the rounds, famous tales, stories of blood crime, family vendettas, whose protagonists, at the beginning, in Rome were almost always nobles, targeted by the justice of popes like Pius V, Sixtus V, and Clement VIII. In the stories, they are dissolute figures, adulterers, parricides, matricides, unmasked by the vigilant and severe hand of justice. Ending up in papal courts, they perish at the hangman’s hand. Before their execution, almost always a public spectacle – the better to warn and cow the audience, or so went the belief – they are redeemed by the comforters at their sides. Among the protagonists of these tales, to name the more famous, are the adulterers Vittoria Accoramboni and Duke Paolo Giordano Orsini (these two, despite Paolo’s many crimes, escaped the scaffold), and the Marchese di Altemps, executed under Sixtus V. There were also the turbulent Troilo Savelli, denounced by his own mother and beheaded, and the parricide Beatrice Cenci, and Onorio Santacroce, killer of his mother. Other tales of trials and executions at the pope’s inflexible hand soon followed. There were accounts of abjuring foreigners tarred with heresy, and the condemnations of scandalously lubricious churchmen, adulterous wives and poisoners of spouses. Throughout the seventeenth century and into the early decades of the eighteenth, fresh accounts enriched these sordid tales.
To tell of justice and of executions was by no means just Roman, or Italian. Public taste in all places bespoke the curiosity of those who flocked to executions in squares and other parts of townscape designated as justice’s stage and backdrop. Crime stories in circulation usually stood on a foundation of trial papers, perhaps spirited back by some officer of the court itself, and then enriched by details bandied about by publica fama, that embellished the tale of current interest. These stories served to make the machinery of justice widely known and to champion its rigor and rigidity. Most authors were anonymous; some may have been from the court’s own entourage, style was simple and efficient. Tales were quick to stress gore, putting protagonists in the worst possible light, especially if they committed crimes inside the family, as did parricides, infanticides, and some supposed witches. How were depicted men and women? Which crimes, gestures, voices, publica fama underlined the masculinity and the female behaviour? Can we analyse these sources under a ‘gendered’ point of view and related with the contemporary culture and its topics?
In Rome, these tales were a controlled literature, an instrument of propaganda. These stories were known, read, and heard, and, above all copied and recopied, with additions and corrections, in manuscripts, and were sometimes anthologized in volumes of judicial miscellany, still on hand in many libraries in Rome and elsewhere. At the beginning of the eighteenth century, print joined manuscript, often in the form of a single case, just a few pages, sometimes with a good execution on the cover. They were cheap productions, probably destined for wide circulation at fairs and markets, for the delectation of all who loved to hear tales of violence, star-crossed loves, and bloody feuds. Rome’s justice-literature had an afterlife and second fate. Later generations elaborated and reworked it, using it to portray conditions that marked Italy’s image for Europe. These tales add no small piece to the structure of the black legend that, for many years, surrounded not only the Inquisition, but the whole purported “decadence” of baroque Italy.
Suppliche e «gravamina». Politica, amministrazione, giustizia in Europa (secoli XIV-XVIII) a cura di Cecilia Nubola e Andreas Würgler, bologna, il Mulino, 2002
La crisi della modernità. studi in onore di Gianvittorio Signorotto a cura di Matteo Al Kalak, Lorenzo Ferrari, Elena Fumagalli, 2023
Un’analisi di alcuni documenti conservati nell’archivio della Congregazione per la dottrina della... more Un’analisi di alcuni documenti conservati nell’archivio della Congregazione per la dottrina della Fede permette sottolineare elementi di continuità e rilevare differenze con quei filoni di critica verso l’autorità pontificia. Il termine ‘Anticlericalismo’, che compare in diversi testi che si sono occupati di forme di critica o dissenso, appare però improprio e anacronistico, usato da storici dell’età moderna per sottolineare e comprendere un diffuso e articolato atteggiamento negativo verso il clero, il papa, il potere pontificio nelle sue due ‘anime’, temporale e spirituale. Ma l’anticlericalismo non ha sempre un significato negativo: è anche stato definito un “agente di cambiamento”, un elemento che mostra una tensione verso una riforma. È quindi polisemico nelle sue declinazioni, da non confondere con l’irreligiosità, soprattutto se usato per decifrare situazioni e posizioni che si espressero nell’età moderna. In linea generale manifesta un’insofferenza verso l’onnipotenza del clero e pretende di fissare una divisione fra spirituale e temporale; criticare comportamenti attribuiti in generale al clero o a persone specifiche; discutere dogmi, pratiche religiose non solo per rifiuto, ma per una purificazione di esse. Finora l’attenzione si è focalizzata soprattutto sul Cinquecento, mettendo in relazione l’anticlericalismo con la Riforma e la sua diffusione. La documentazione qui proposta illustra invece difficoltà da parte dell’organismo inquisitoriale a controllare e reprimere espressioni di critica, anche feroce, che trovavano origine da malessere e tensioni sociali, familiari piuttosto che da convinzioni eterodosse.
L'immagine sovrana. Urbano VIII e i Barberini, catalogo della mostra, Roma, Palazzo Barberini 18 marzo-30 luglio 2023, a c. M. Cicconi, F. Gennari Santori, S. Schütze, Roma, Officina libraria, pp. 44-53., 2023
The chapter draws the italian and European framework in which the election of Maffeo Barberini is... more The chapter draws the italian and European framework in which the election of Maffeo Barberini is placed, the expectations and disappointments matured in Rome during his long and complex pontificate.
Raffaello e l'antico nella villa di Agostino Chigi, 2023
La figura di Sulpizia Petrucci si propone come protagonista del tentativo di salvare le fortune e... more La figura di Sulpizia Petrucci si propone come protagonista del tentativo di salvare le fortune e di mantenere compatta la sua numerosa e composita famiglia nelle complesse vicende segnate dalle liti fra gli eredi di Agostino Chigi. Le sue lettere, scritte in gran parte di proprio pugno fra il 1521 e il 1544, così come quelle indirizzate a lei dai figli, fattori, segretari, coprono un periodo difficile non solo per i litigiosi eredi del banchiere, ma per Siena e Roma, città fra le quali divise la sua vita, ambedue coinvolte nelle turbolente vicende politiche delle guerre d’Italia.
Amsterdam University Press, 2023
This chapter examines the Inquisition’s attempts to control the movement
of students and merchan... more This chapter examines the Inquisition’s attempts to control the movement
of students and merchants within the Papal States. The Roman
Inquisition attempted to monitor the movements of ‘heretical’ foreign
students, merchants, artisans, artists, and diplomats. Yet such fijigures
moved frequently and as such were not easy to control, convert, or expel.
In many cases, local authorities tried to apply the rigorous guidelines
defijined by pontifijical law, although these were difffijicult to apply in
practice. Inquisitors and their agents in the Papal States were frequently
unable to act decisively or coherently. The rich documentation allows us
to observe the daily activities of people directly involved in controlling
movement.
Keywords: Roman Inquisition; Papal States; merchants; students; universities; heresy
Sforza Pallavicino. A Jesuit Life in Baroque Rome, ed. Maarten Delbeke, Brill, Leiden-Boston, 2022
This is an open access chapter distributed under the terms of the CC BY-NC 4.0 license.
Archivio della Società Romana di Storia Patria, 2021
Ricordare, celebrare: la peste e i Barberini (1630-1634)
The plague of 1630 did not affect the c... more Ricordare, celebrare: la peste e i Barberini (1630-1634)
The plague of 1630 did not affect the city of Rome. An enormous effort was made by the Congregazione di Sanità, which already existed, to guard borders by alerting, in particular, the legates of Ferrara, Bologna and Romagna, which were governed by men trusted by Urban VIII. In 1635, when the plague was defeated, Giovan Battista Spada wrote a report on the principles of diligence against contagion used in Rome, which he dedicated to his nephew Cardinal Francesco Barberini. The report takes on a precise political significance as it glorified the actions of the cardinal in this difficult circumstance and sang the praises of papal policy. In that tournant, the plague became a useful and effective propaganda tool in political contexts that presented challenges for the Papacy and for the Barberini family: the Thirty Years’ War, the attacks of Spain on the Pope, and the continuous (and unheeded) imperial request for substantial financial aid from Rome. The essay is accompanied by the publication of the Relazione (BAV, Barb. lat. 5626, cc.1-14r) in the appendix.
La peste del 1630 non toccò la città di Roma. Fu compiuto uno sforzo enorme dalla Congregazione di Sanità, che già esisteva, per presidiare confini, allertare in particolare i legati di Ferrara, Bologna e Romagna, governati da uomini di fiducia di Urbano VIII. Nel 1635, quando la peste era ormai sconfitta, Giovan Battista Spada scritte una Relazione del principio del Contagio e delle diligenze usate in Roma, dedicata al cardinal nepote Francesco Barberini. La Relazione assume un preciso significato politico per glorificare l’azione e il ruolo del cardinale in questa difficile circostanza e tessere un elogio della politica pontificia. La peste diventava, in quel tournant, un utile ed efficace strumento di propaganda in un contesto politico non facile né per il Papato né per i Barberini: la guerra dei Trent’anni, gli attacchi della Spagna contro il papa, la continua e inascoltata richiesta imperiale di avere da Roma consistenti aiuti finanziari. Il saggio potrebbe essere corredato dalla pubblicazione della Relazione (BAV, Barb. lat. 5626, cc.1-3rv) in appendice.
This article intends to explore Pallavicino’s experience in the government of some peripheries of... more This article intends to explore Pallavicino’s experience in the government of some peripheries of the Papal State (Iesi, Orvieto, Camerino) and to investigate and develop his position at the papal court, especially during the papacy of Innocent X, as an ex-Barberini favorite and with close ties to Fabio Chigi, and other prominent persons of the barberinian circle, until the election of his friend Chigi (1655).
Atti del Convegno 13-14 febbraio 2020 DA PAOLO V A URBANO VIII STORIA, FILOSOFIA, LETTERATURA, ARTE E SCIENZA NELLA ROMA DI OTTAVIO LEONI (1578-1630) a cura di Piera Giovanna Tordella, 2021
Rivista Storica Italiana, 2018
Lo scambio e l'interazione culturale, oltre e nonostante le fratture confessionali, il continuo p... more Lo scambio e l'interazione culturale, oltre e nonostante le fratture confessionali, il continuo passaggio di uomini, oggetti, materiali, infor-mazioni e saperi da Nord a Sud e viceversa, la migrazione-scelta o forzata-anche durante la guerra dei Trent'Anni sono da tempo og-getto d'indagini 1. A Roma notizie di quanto accadeva, durante il con-flitto europeo, nei territori dell'Impero e soprattutto a oriente, dove pressante era la minaccia ottomana, non raggiungevano solo la corte e la famiglia pontificia: pervenivano alla nobiltà romana, all'aristocra-zia finanziaria, ai cardinali 'nazionali' o, comunque, «adherenti» alle fazioni presenti nella curia. Questa pluralità di ricettori di informa-zioni riversava sulla scena pubblica, in modi e momenti diversi-con-versazioni, copiatura di testi e lettere e, ovviamente, con le «conver-sationi e visite»-le notizie ricevute da chi era, a vario titolo, impe-gnato nella guerra come militare o nel servizio delle corti. Si assicu-rava così una circolazione dell'informazione che integrava avvisi, gaz-zette, fogli volanti e anche quanto comunicato da nunzi e agenti di cardinali. Le lettere di militari, arricchite spesso da copie di relazioni manoscritte e a stampa, elenchi di spese sostenute o previste, disegni e mappe di fortificazioni, schizzi di schieramenti in battaglia, creavano una multiforme, eterogenea massa di notizie dalle quali si potevano estrapolare, riformulare e diffondere le informazioni ricevute in fun-zione di altri fruitori. Questa composita, densa produzione mano-scritta che la stampa non aveva sostituito, ma che si affiancava ad essa in una posizione tutt'altro che residuale, veicolata spesso in forma 'pri-1 Ad esempio, Transferprozesse zwischen dem Alten Reich und Italien im 17. Jahrhundert. Wissenkonfigurationen-Akteure-Netzwerke, hrsg. Sabina Brevaglieri-Mat-tias Schnettger, Mainz, Transcript Verlag, 2018, al quale si rinvia anche per la biblio-grafia aggiornata sui diversi temi trattati nel volume.
A Companion to Religious Minorities in Early Modern Rome, ed. by M Coneys Wainwright and Emily Michelson, 2021
Founded in the Middle Ages as a hospice for pilgrims, the Venerable English College was ‘refounde... more Founded in the Middle Ages as a hospice for pilgrims, the Venerable English College was ‘refounded’ by Gregory XIII in 1579 and entrusted to the Jesuits to prepare priests for the confessional reconquest of ‘heretical’ England and to assist English Catholics fleeing persecution. The College also became the centre of observation for all English
travellers arriving in Rome and the key link with the Holy Office, the Curia and the court, the Congregation de Propaganda Fide (from 1622) and, from the late 17th century, the Ospizio dei Convertendi. College authorities sought to identify the noble travellers who had arrived in the city and sailors who disembarked at Civitavecchia or Naples, passed through Rome and paused for their amusement or to learn some new
skill. The sojourns of various ‘heretical’ noblemen – such as John Milton, a guest of the College and of Francesco Barberini – are well known, for in reality the Venerable
College paid little attention to the confession of travellers, aristocrats and others, who stayed in Rome and visited the famous institution. Nevertheless, suspicion on the part of the authorities was not lacking. Who were the College’s guests? How could their identity be confirmed? And how was it possible to monitor the presence of heretics,
spies sent to Rome by the enemies of the Church? This essay analyses the College’s role as intermediary in its dual function as a hospice for Englishmen, both Catholics and others, and a site of conversion and seminary for future missionaries between the late 16th and early 17th centuries, when the presence of the Stuart court in Rome drew
and ever greater number of Englishmen to the city and the College. Travellers, artists, merchants and antiquaries all sought their fortune, hoping to benefit from the court in exile and papal favour towards the Old Pretender James Francis Edward Stuart, which consolidated the favourable position towards the dynasty that the College had already
maintained during the Parliamentary Revolution.
Dizionario Biografico degli Italiani, vuol. 98, 2020
VALLANTE, Bartolomeo, detto Catena.-Nacque verso il 1550 a Monte San Giovanni, vicino a Sora, nel... more VALLANTE, Bartolomeo, detto Catena.-Nacque verso il 1550 a Monte San Giovanni, vicino a Sora, nella Campagna e Marittima, in una famiglia di piccoli proprietari terrieri. Le notizie biografiche si ricavano, prevalentemente, dalla sua deposizione resa durante il processo celebrato nel carcere di Tor di Nona davanti a Paolo Bruno, luogotenente criminale del governatore di Roma, dal 26 novembre 1580 al 1° gennaio 1581. La datazione degli avvenimenti riferiti dall'accusato è, quindi, spesso imprecisa. Dopo aver inizialmente negato la sua identità, sottoposto alla tortura, ammise «io sò Catena» (Archivio di Stato di Roma, ASR, Tribunale criminale del Governatore, processi sec. XVI, vol. 169, ins. 28, c. 685r). Era stato colpito dal bando nel 1570 e condannato alla pena capitale come facinoroso per aver vendicato l'uccisione del fratello Pietro in una faida con la famiglia Cimello; abbandonata la sua comunità, Vallante costituì il primo nucleo della sua banda con i fratelli Marzio e Biagio, e con Fantozzo, Vincenzo e Domenico de Ficcaglia, detto Spelonca; le sue azioni criminose si concentrarono nel territorio di Sora, Anagni, Veroli. Riconobbe i crimini contestatigli, affermando che «tutto quello che ho fatto l'ho fatto honoratamente et ho ammazzato li nemici miei» (c. 629r): la logica della vendetta contro «nemici» aveva continuato a guidare tutte le sue azioni perché, come asseriva, «n'è bisognato mantenere genti, perché ho hauto li nimici che sempre m'hanno seguitato, et la Corte m'ha tolto tutto il mio» (c. 694v). Alludeva, infatti, alla procedura del bando che prevedeva, in molti casi, anche il sequestro di beni e spingeva chi ne era colpito, di conseguenza, «alla campagna». Il timore di rappresaglie aveva favorito la solidarietà di contadini e pastori verso i banditi che ottenevano così cibo, abiti e, soprattutto, protezione. Significativo era l'aiuto ricevuto da parte di piccoli possidenti locali, come Mutio Capodiferro da Banco che, come spiega Vallante, portò cibi e bevande «come amico nostro et haveva caro la nostra amicitia acciò le robbe sue et il suo bestiame fusse rispettato dagli altri banditi» (c. 707r). Solidarietà e aiuti erano offerti anche da esponenti del clero: erano stati ospitati a lungo dall'abate di Santo Loce a Veroli; a Bauco (Boville Ernica), il parroco aveva dato pane e vino e a Sora «il preposto ci ha fatto carezze col darce da magnare et da bevere doe volte che una volta ci stemmo doi dì et ce dormimmo anchora» (c. 706r), mostrando «di haver piacere» di mantenere l'amicizia con il bandito e con i suoi compagni per tutelarsi da vendette. Più rari i religiosi che, invece, avevano cercato di redimerlo. Un tentativo era stato messo in atto da un predicatore teatino, inviato a Bauco per la quaresima, che, alloggiato nel palazzo di monsignor Silvio Filonardi, fece una predica «che ci ritirassimo dal mal fare» (c. 708v). Ancora il prete di Bauco, don Mutio, nel 1578-la data è imprecisa nella deposizione di Vallante «circa doi anni sono»-aveva cercato
Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Biblioteken, 2020
La Storia dell'Età Moderna nelle "Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliote... more La Storia dell'Età Moderna nelle "Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Biblioteken": lo specchio di un secolo di ricerche Abstract: The article examines the topics relating to the early modern period covered by the journal "Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bi blio theken" in the hundred volumes since its first publication. Thanks to the index (1898-1995), published in 1997 and the availability online on the website perpectivia. net (since 1958), it is possible to identify constants and changes in historiographical interests. Initially, the focus was on the publication of sources in the Vatican Secret Archive (now the Vatican Apostolic Archive) relating to the history of Germany. The topics covered later gradually broadened to include the history of the Papacy, the social composition of the Curia and the Papal court and Papal diplomacy with a spe cific focus on nunciatures, among others. Within a lively historiographical context, connected to historical events in Germany in the 20th century, attention to themes and sources relating to the Middle Ages continues to predominate with respect to topics connected to the early modern period.
Coniugi nemici. La separazione in Italia dal XII al XVIII secolo, a c. di S. Seidel Menchi e D. Quaglioni, 2000
Roma, la città del papa. Vita civile e religiosa dal giubileo di Bonifacio VIII al giubileo di papa Wojtyla, a cura di Luigi Fiorani e Adriano Prosperi, Storia d'Italia, Annali 16, Einaudi, Torino 2000, pp. 777-821, 2000
Archivi nobiliari e domestici. Conservazione, metodologie di riordino e prospettive di ricerca storica , a cura di L. Casella e R. Navarrini, Udine, Forum, 2000
Gli archivi di famiglie fiorentine stabilitesi a Roma fra '500 e '600 presentano tratti particola... more Gli archivi di famiglie fiorentine stabilitesi a Roma fra '500 e '600 presentano tratti particolarmente suggestivi per comprendere il significato che l'archivio e le sue carte hanno assunto, nel tempo, per conservare o rifiutare la memoria, identificata con un passato mercantile e cittadino, che nel periodo comunale aveva visto spesso queste stesse famiglie protagoniste delle vicende politiche ed economiche. Continuità e rottura appaiono infatti evidenti anche ad uno sguardo sommario delle carte stesse e degli inventari, che, in molti casi, sono ancora quelli sette ed ottocenteschi redatti secondo criteri alfabetici per materie. Compilati da archivisti, spesso ecclesiastici amici della casa incaricati di mettere ordine fra le scritture familiari, gli inventari potevano essere immediatamente funzionali per procedere ad una successiva divisione patrimoniale, ma, talvolta, anche per affrontare lunghe cause civili nelle quali le famiglie avrebbero spesso gran parte dei loro averi. Per molti mercanti e banchieri fiorentini, ma anche ecclesiastici, letterati e curiali trasferitisi a Roma, protagonisti nella policroma realtà della corte pontificia e nella società romana, l'archivio divenne immediatamente il luogo di culto del passato non solo individuale e familiare, ma della stessa storia cittadina. In questi casi, la continuità ed il culto della memoria si legarono alla continuazione dell'esercizio della mercatura e della banca, al mantenimento di possessi nella città di origine e nel suo territorio, a scelte matrimoniali prevalentemente endogamiche 1. Al contrario, il rifiuto del passato mercantile e della sua memoria, o anche solo il definitivo distacco, furono più evidenti e decisi quando la compagine familiare si indirizzò, fin dall'inizio, verso la completa assimilazione alla nobiltà romana, con strategie matrimoniali esogamiche ben mirate in tale direzione, con l'acquisto di beni e titoli feudali, e ne assunse lo stile di vita, le pratiche sociali, i comportamenti. Dunque, la struttura stessa di un archivio familiare, il suo ordine e, talvolta purtroppo il suo disordine, sono sia l'immagine che la famiglia ha voluto lasciare di sé, della sua ascesa sociale, delle tappe decisive di un duraturo successo ma sono anche l'impietosa narrazione di quei momenti cruciali che ne hanno scandito nel tempo l'eventuale rovina o addirittura l'estinzione.
Roma mOderna e Contemporanea, 2006
Introduzione Irene Fosi «In Roma si stava con gran timore per la Peste, et per la guerra». Questa... more Introduzione Irene Fosi «In Roma si stava con gran timore per la Peste, et per la guerra». Questa drammatica notazione, laconica e incisiva, segna nel Diario di Giacinto Gigli una cesura con le sue partecipi e dettagliate descrizioni di quanto era avvenuto nel primo anno di pontificato di Alessandro VII. Fino ad allora, infatti-e cioè fino al giugno 1656-il diarista aveva descritto con sorpresa e ammirazione la profusione di elemosine da parte del neoeletto pontefice, la sua devozione manifestata nelle pubbliche cerimonie, distinte da moderazione, dal rifiuto del lusso e dello spreco, messaggio, per alcuni, della pericolosa «avaritia» di papa Chigi, per altri, invece, manifesta volontà di inaugurare un nuovo stile di vita e di governo. L'iniziale rifiuto di far venire i parenti a Roma sembrava essere la conferma decisiva del suo distacco da un recente passato di cui Roma avvertiva le profonde conseguenze, non solo sul piano economico. Poi, improvvisa, la peste. Cambia anche lo stile del Diario di Gigli: le sue osservazioni si riducono all'essenziale, ricordando provvedimenti per preservare la città dal contagio, per elencare le vittime in un crescendo inarrestabile. Il morbo sembra aver spazzato via dalla vita cittadina ogni altra manifestazione devozionale o mondana e lo stile del diarista si vela di un pudore che si esprime alla fine, quasi per giustificare la sua ritrosia: «Molte altre cose potrei soggiungere, le quali non le scrivo perché son cose disgustose» 1. Ma si fermò veramente a Roma ogni attività e il flagellum pestis rappresentò per la città del papa un momento di assoluta e generale negatività segnata solo da paura e morte? O l'esperienza drammatica del contagio fu usata anche per conferire una nuova vita alla città, un significato profondo alla sua vittoria sulla morte da spendere in precisi messaggi della propaganda politica e da tradurre in significative innovazioni artistiche? Gli studi di demografia storica hanno valutato l'incidenza del morbo sulla popolazione romana e di altre zone dello Stato Pontificio-si calcolano circa 9.500 decessi a Roma, su una popolazione di circa 125.000 unità, come dimostra lo studio di E. Sonnino che sottolinea anche il differente modularsi della mortalità in 1
Uploads
Papers, chapters in book, reviews by Irene Fosi
Irene Fosi
From the late sixteenth century on, in Rome as elsewhere in Europe, justice-stories started to make the rounds, famous tales, stories of blood crime, family vendettas, whose protagonists, at the beginning, in Rome were almost always nobles, targeted by the justice of popes like Pius V, Sixtus V, and Clement VIII. In the stories, they are dissolute figures, adulterers, parricides, matricides, unmasked by the vigilant and severe hand of justice. Ending up in papal courts, they perish at the hangman’s hand. Before their execution, almost always a public spectacle – the better to warn and cow the audience, or so went the belief – they are redeemed by the comforters at their sides. Among the protagonists of these tales, to name the more famous, are the adulterers Vittoria Accoramboni and Duke Paolo Giordano Orsini (these two, despite Paolo’s many crimes, escaped the scaffold), and the Marchese di Altemps, executed under Sixtus V. There were also the turbulent Troilo Savelli, denounced by his own mother and beheaded, and the parricide Beatrice Cenci, and Onorio Santacroce, killer of his mother. Other tales of trials and executions at the pope’s inflexible hand soon followed. There were accounts of abjuring foreigners tarred with heresy, and the condemnations of scandalously lubricious churchmen, adulterous wives and poisoners of spouses. Throughout the seventeenth century and into the early decades of the eighteenth, fresh accounts enriched these sordid tales.
To tell of justice and of executions was by no means just Roman, or Italian. Public taste in all places bespoke the curiosity of those who flocked to executions in squares and other parts of townscape designated as justice’s stage and backdrop. Crime stories in circulation usually stood on a foundation of trial papers, perhaps spirited back by some officer of the court itself, and then enriched by details bandied about by publica fama, that embellished the tale of current interest. These stories served to make the machinery of justice widely known and to champion its rigor and rigidity. Most authors were anonymous; some may have been from the court’s own entourage, style was simple and efficient. Tales were quick to stress gore, putting protagonists in the worst possible light, especially if they committed crimes inside the family, as did parricides, infanticides, and some supposed witches. How were depicted men and women? Which crimes, gestures, voices, publica fama underlined the masculinity and the female behaviour? Can we analyse these sources under a ‘gendered’ point of view and related with the contemporary culture and its topics?
In Rome, these tales were a controlled literature, an instrument of propaganda. These stories were known, read, and heard, and, above all copied and recopied, with additions and corrections, in manuscripts, and were sometimes anthologized in volumes of judicial miscellany, still on hand in many libraries in Rome and elsewhere. At the beginning of the eighteenth century, print joined manuscript, often in the form of a single case, just a few pages, sometimes with a good execution on the cover. They were cheap productions, probably destined for wide circulation at fairs and markets, for the delectation of all who loved to hear tales of violence, star-crossed loves, and bloody feuds. Rome’s justice-literature had an afterlife and second fate. Later generations elaborated and reworked it, using it to portray conditions that marked Italy’s image for Europe. These tales add no small piece to the structure of the black legend that, for many years, surrounded not only the Inquisition, but the whole purported “decadence” of baroque Italy.
of students and merchants within the Papal States. The Roman
Inquisition attempted to monitor the movements of ‘heretical’ foreign
students, merchants, artisans, artists, and diplomats. Yet such fijigures
moved frequently and as such were not easy to control, convert, or expel.
In many cases, local authorities tried to apply the rigorous guidelines
defijined by pontifijical law, although these were difffijicult to apply in
practice. Inquisitors and their agents in the Papal States were frequently
unable to act decisively or coherently. The rich documentation allows us
to observe the daily activities of people directly involved in controlling
movement.
Keywords: Roman Inquisition; Papal States; merchants; students; universities; heresy
The plague of 1630 did not affect the city of Rome. An enormous effort was made by the Congregazione di Sanità, which already existed, to guard borders by alerting, in particular, the legates of Ferrara, Bologna and Romagna, which were governed by men trusted by Urban VIII. In 1635, when the plague was defeated, Giovan Battista Spada wrote a report on the principles of diligence against contagion used in Rome, which he dedicated to his nephew Cardinal Francesco Barberini. The report takes on a precise political significance as it glorified the actions of the cardinal in this difficult circumstance and sang the praises of papal policy. In that tournant, the plague became a useful and effective propaganda tool in political contexts that presented challenges for the Papacy and for the Barberini family: the Thirty Years’ War, the attacks of Spain on the Pope, and the continuous (and unheeded) imperial request for substantial financial aid from Rome. The essay is accompanied by the publication of the Relazione (BAV, Barb. lat. 5626, cc.1-14r) in the appendix.
La peste del 1630 non toccò la città di Roma. Fu compiuto uno sforzo enorme dalla Congregazione di Sanità, che già esisteva, per presidiare confini, allertare in particolare i legati di Ferrara, Bologna e Romagna, governati da uomini di fiducia di Urbano VIII. Nel 1635, quando la peste era ormai sconfitta, Giovan Battista Spada scritte una Relazione del principio del Contagio e delle diligenze usate in Roma, dedicata al cardinal nepote Francesco Barberini. La Relazione assume un preciso significato politico per glorificare l’azione e il ruolo del cardinale in questa difficile circostanza e tessere un elogio della politica pontificia. La peste diventava, in quel tournant, un utile ed efficace strumento di propaganda in un contesto politico non facile né per il Papato né per i Barberini: la guerra dei Trent’anni, gli attacchi della Spagna contro il papa, la continua e inascoltata richiesta imperiale di avere da Roma consistenti aiuti finanziari. Il saggio potrebbe essere corredato dalla pubblicazione della Relazione (BAV, Barb. lat. 5626, cc.1-3rv) in appendice.
travellers arriving in Rome and the key link with the Holy Office, the Curia and the court, the Congregation de Propaganda Fide (from 1622) and, from the late 17th century, the Ospizio dei Convertendi. College authorities sought to identify the noble travellers who had arrived in the city and sailors who disembarked at Civitavecchia or Naples, passed through Rome and paused for their amusement or to learn some new
skill. The sojourns of various ‘heretical’ noblemen – such as John Milton, a guest of the College and of Francesco Barberini – are well known, for in reality the Venerable
College paid little attention to the confession of travellers, aristocrats and others, who stayed in Rome and visited the famous institution. Nevertheless, suspicion on the part of the authorities was not lacking. Who were the College’s guests? How could their identity be confirmed? And how was it possible to monitor the presence of heretics,
spies sent to Rome by the enemies of the Church? This essay analyses the College’s role as intermediary in its dual function as a hospice for Englishmen, both Catholics and others, and a site of conversion and seminary for future missionaries between the late 16th and early 17th centuries, when the presence of the Stuart court in Rome drew
and ever greater number of Englishmen to the city and the College. Travellers, artists, merchants and antiquaries all sought their fortune, hoping to benefit from the court in exile and papal favour towards the Old Pretender James Francis Edward Stuart, which consolidated the favourable position towards the dynasty that the College had already
maintained during the Parliamentary Revolution.
Irene Fosi
From the late sixteenth century on, in Rome as elsewhere in Europe, justice-stories started to make the rounds, famous tales, stories of blood crime, family vendettas, whose protagonists, at the beginning, in Rome were almost always nobles, targeted by the justice of popes like Pius V, Sixtus V, and Clement VIII. In the stories, they are dissolute figures, adulterers, parricides, matricides, unmasked by the vigilant and severe hand of justice. Ending up in papal courts, they perish at the hangman’s hand. Before their execution, almost always a public spectacle – the better to warn and cow the audience, or so went the belief – they are redeemed by the comforters at their sides. Among the protagonists of these tales, to name the more famous, are the adulterers Vittoria Accoramboni and Duke Paolo Giordano Orsini (these two, despite Paolo’s many crimes, escaped the scaffold), and the Marchese di Altemps, executed under Sixtus V. There were also the turbulent Troilo Savelli, denounced by his own mother and beheaded, and the parricide Beatrice Cenci, and Onorio Santacroce, killer of his mother. Other tales of trials and executions at the pope’s inflexible hand soon followed. There were accounts of abjuring foreigners tarred with heresy, and the condemnations of scandalously lubricious churchmen, adulterous wives and poisoners of spouses. Throughout the seventeenth century and into the early decades of the eighteenth, fresh accounts enriched these sordid tales.
To tell of justice and of executions was by no means just Roman, or Italian. Public taste in all places bespoke the curiosity of those who flocked to executions in squares and other parts of townscape designated as justice’s stage and backdrop. Crime stories in circulation usually stood on a foundation of trial papers, perhaps spirited back by some officer of the court itself, and then enriched by details bandied about by publica fama, that embellished the tale of current interest. These stories served to make the machinery of justice widely known and to champion its rigor and rigidity. Most authors were anonymous; some may have been from the court’s own entourage, style was simple and efficient. Tales were quick to stress gore, putting protagonists in the worst possible light, especially if they committed crimes inside the family, as did parricides, infanticides, and some supposed witches. How were depicted men and women? Which crimes, gestures, voices, publica fama underlined the masculinity and the female behaviour? Can we analyse these sources under a ‘gendered’ point of view and related with the contemporary culture and its topics?
In Rome, these tales were a controlled literature, an instrument of propaganda. These stories were known, read, and heard, and, above all copied and recopied, with additions and corrections, in manuscripts, and were sometimes anthologized in volumes of judicial miscellany, still on hand in many libraries in Rome and elsewhere. At the beginning of the eighteenth century, print joined manuscript, often in the form of a single case, just a few pages, sometimes with a good execution on the cover. They were cheap productions, probably destined for wide circulation at fairs and markets, for the delectation of all who loved to hear tales of violence, star-crossed loves, and bloody feuds. Rome’s justice-literature had an afterlife and second fate. Later generations elaborated and reworked it, using it to portray conditions that marked Italy’s image for Europe. These tales add no small piece to the structure of the black legend that, for many years, surrounded not only the Inquisition, but the whole purported “decadence” of baroque Italy.
of students and merchants within the Papal States. The Roman
Inquisition attempted to monitor the movements of ‘heretical’ foreign
students, merchants, artisans, artists, and diplomats. Yet such fijigures
moved frequently and as such were not easy to control, convert, or expel.
In many cases, local authorities tried to apply the rigorous guidelines
defijined by pontifijical law, although these were difffijicult to apply in
practice. Inquisitors and their agents in the Papal States were frequently
unable to act decisively or coherently. The rich documentation allows us
to observe the daily activities of people directly involved in controlling
movement.
Keywords: Roman Inquisition; Papal States; merchants; students; universities; heresy
The plague of 1630 did not affect the city of Rome. An enormous effort was made by the Congregazione di Sanità, which already existed, to guard borders by alerting, in particular, the legates of Ferrara, Bologna and Romagna, which were governed by men trusted by Urban VIII. In 1635, when the plague was defeated, Giovan Battista Spada wrote a report on the principles of diligence against contagion used in Rome, which he dedicated to his nephew Cardinal Francesco Barberini. The report takes on a precise political significance as it glorified the actions of the cardinal in this difficult circumstance and sang the praises of papal policy. In that tournant, the plague became a useful and effective propaganda tool in political contexts that presented challenges for the Papacy and for the Barberini family: the Thirty Years’ War, the attacks of Spain on the Pope, and the continuous (and unheeded) imperial request for substantial financial aid from Rome. The essay is accompanied by the publication of the Relazione (BAV, Barb. lat. 5626, cc.1-14r) in the appendix.
La peste del 1630 non toccò la città di Roma. Fu compiuto uno sforzo enorme dalla Congregazione di Sanità, che già esisteva, per presidiare confini, allertare in particolare i legati di Ferrara, Bologna e Romagna, governati da uomini di fiducia di Urbano VIII. Nel 1635, quando la peste era ormai sconfitta, Giovan Battista Spada scritte una Relazione del principio del Contagio e delle diligenze usate in Roma, dedicata al cardinal nepote Francesco Barberini. La Relazione assume un preciso significato politico per glorificare l’azione e il ruolo del cardinale in questa difficile circostanza e tessere un elogio della politica pontificia. La peste diventava, in quel tournant, un utile ed efficace strumento di propaganda in un contesto politico non facile né per il Papato né per i Barberini: la guerra dei Trent’anni, gli attacchi della Spagna contro il papa, la continua e inascoltata richiesta imperiale di avere da Roma consistenti aiuti finanziari. Il saggio potrebbe essere corredato dalla pubblicazione della Relazione (BAV, Barb. lat. 5626, cc.1-3rv) in appendice.
travellers arriving in Rome and the key link with the Holy Office, the Curia and the court, the Congregation de Propaganda Fide (from 1622) and, from the late 17th century, the Ospizio dei Convertendi. College authorities sought to identify the noble travellers who had arrived in the city and sailors who disembarked at Civitavecchia or Naples, passed through Rome and paused for their amusement or to learn some new
skill. The sojourns of various ‘heretical’ noblemen – such as John Milton, a guest of the College and of Francesco Barberini – are well known, for in reality the Venerable
College paid little attention to the confession of travellers, aristocrats and others, who stayed in Rome and visited the famous institution. Nevertheless, suspicion on the part of the authorities was not lacking. Who were the College’s guests? How could their identity be confirmed? And how was it possible to monitor the presence of heretics,
spies sent to Rome by the enemies of the Church? This essay analyses the College’s role as intermediary in its dual function as a hospice for Englishmen, both Catholics and others, and a site of conversion and seminary for future missionaries between the late 16th and early 17th centuries, when the presence of the Stuart court in Rome drew
and ever greater number of Englishmen to the city and the College. Travellers, artists, merchants and antiquaries all sought their fortune, hoping to benefit from the court in exile and papal favour towards the Old Pretender James Francis Edward Stuart, which consolidated the favourable position towards the dynasty that the College had already
maintained during the Parliamentary Revolution.
Tra la prima e la seconda età moderna, Roma divenne luogo privilegiato di incontro e confronto per coloro che, a vario titolo, si cimentarono nella straordinaria impresa architettonica che stava vedendo protagonista la Curia: su committenza papale e cardinalizia, numerosi architetti, artisti, maestranze – sia romani sia forestieri – vennero coinvolti in iniziative di pregio tra la cittadella pontificia, il Borgo e più in generale Roma, che fu teatro di un’espressività sempre più identificabile con l’élite di una corte internazionale; queste le aree tematiche affrontate nel volume, che si presenta come una raccolta di significativi casi-studio.
Il volume contiene saggi di Giorgia Aureli, Flaminia Bardati, Flavia Cantatore, Susanna Pasquali, Francesca Tottone e Paola Carla Verde.
L'incontro si aprirà con i saluti della rettrice Antonella Polimeni. Seguiranno gli interventi di Barbara Jatta, direttore dei Musei Vaticani; Daniela Esposito, direttrice del Dipartimento di Storia disegno e restauro dell'architettura, Sapienza; Irene Fosi (Università di Chieti-Pescara "G. d'Annunzio), Enrico Parlato (Università della Tuscia), Flavia Cantatore, Dipartimento di Storia disegno e restauro dell'architettura, Sapienza.
Per partecipare alla presentazione, occorre compilare il form su https://forms.gle/7MYT4jNGSqUZVWsF6
Aula A di Studi storico-religiosi II piano ore 11:00 Facoltà di Lettere e Filosofia, Università di Roma la Sapienza