Papers by José Oscar Marques
Twelve Little Preludes for piano, 2020
Twelve easy piano pieces for beginners.
If we suppose that the sense of a proposition is the situation that it represents, a perfectly so... more If we suppose that the sense of a proposition is the situation that it represents, a perfectly sound argument can be framed to the effect that Tractarian semantics is committed to the admission of nonexistent situations or states of affairs that will function as the senses of false propositions. I will argue that this supposition is mistaken and that a right understanding of the notion of sense leads us to no such conclusion. In fact, one of the main lessons of Wittgenstein's book is to have shown us how to eliminate all reference to (Meinongian) non-existing entities from an account of how propositions get their senses. O propósito deste artigo é desfazer a idéia de que o projeto semântico do Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig Wittgenstein esteja comprometido com a admissão de entidades complexas não-contingentes, cuja natureza seria independente de sua existência ou inexistência fatual, e de que os Sachverhalte constituam entidades desse tipo. Tomando de empréstimo o mod...
Rousseau’s proposal in the Emile of an “education according to nature” should not be confused wit... more Rousseau’s proposal in the Emile of an “education according to nature” should not be confused with the rearing of a savage blissfully unaware of all refinements of civilization. On the contrary, Rousseau’s treatise contains the plan of a very sophisticated education of taste, and although Emile is not supposed to become an artist, he will be well versed in the artistic matters and conventions of his time. In this paper I examine the steps of Emile’s musical education through the several stages in which Rousseau divides the physical, intellectual and emotional development of his hypothetical pupil. By showing how the particular aims and methods in each stage conform to the guidelines set up by nature for this development, I hope to make clear that there is no incompatibility, in Rousseau s philosophy, between an education “according to nature” and a proper cultivation of taste and aesthetical appreciation.
Discussions about not conceptualism, i.e. on the possibility or even the necessity of the existen... more Discussions about not conceptualism, i.e. on the possibility or even the necessity of the existence of mental representations that may refer to or describe the world without using concepts, have been frequent in contemporary philosophical debate about perception and cognition. In this paper I intend to examine some central points of this discussion in the light of Kant's theory of the experience as developed in the Critique of Pure Reason, with the dual aim of exploring how Kant's proposals may help to elucidate or even decide some of the crucial issues involved in this debate, and, conversely, how the analytical and conceptual refinement produced by this contemporary debate can provide some clues for the interpretation of Kantian philosophy. Special attention will be devoted to the works of Wilfrid Sellars and Robert Hanna. I Conceptualism and Non-Conceptualism Non-conceptualism consists in the thesis that perceiving beings may represent the world (refer to or describe obje...
No Tratado da Natureza Humana , Hume examinou o estatuto do principio amplamente aceito de que t... more No Tratado da Natureza Humana , Hume examinou o estatuto do principio amplamente aceito de que todo evento tem uma causa e, apos decidir que sua verdade nao e nem intuitivamente nem demonstrativamente certa, propos investigar se ele nao poderia ser estabelecido pela experiencia. Essa investigacao foi inconclusiva, pois Hume logo substituiu o problema pelo da validacao experimental de outro principio: o de que causas similares tem efeitos similares, embora tampouco no caso deste uma justificacao racional para sua aceitacao tenha sido obtida. Como Hume nao questiona a validade e o emprego desses principios, seria correto concluir, como Lewis White Beck , que eles tem o estatuto de principios a priori no sistema humiano? Neste trabalho, examino e critico alguns possiveis argumentos que poderiam fornecer uma certa justificacao experimental desses principios no interior do sistema humiano.
De acordo com os Prolegomenos , Kant foi despertado de seu “ sono dogmatico”, nao uma, mas duas ... more De acordo com os Prolegomenos , Kant foi despertado de seu “ sono dogmatico”, nao uma, mas duas vezes. No Prefacio, ele se referiu ao impacto da critica de Hume a causalidade em suas investigacoes metafisicas, mas, na Terceira Parte da Questao Transcendental Principal, ele creditou seu despertar a descoberta das antinomias como um produto da razao em seu uso transcendental. Tradicionalmente, essas duas abordagens levam a duas explicacoes mutuamente exclusivas da origem da filosofia critica de Kant, uma que confere grande importância a influencia de Hume, e outra em que essa influencia e vista como minima ou mesmo como nao-existente. Neste artigo, propomos que ambos os assuntos – antinomias e causalidade – podem ser remetidos a Hume e tem um papel complementar no desenvolvimento critico de Kant, como questoes distintas que dao ensejo, cada uma, a um estagio distinto no longo caminho que levou a Critica da razao pura.
My aim in this paper is to examine how, from a Kantian perspective, the model of the Second Analo... more My aim in this paper is to examine how, from a Kantian perspective, the model of the Second Analogy of Experience could be applied to the perception of objective successions and coexistences of musical sounds, that is to say, to the hearing of chords and melodic lines. I begin by showing how the reasoning of the Second Analogy can reasonably be transferred to this new realm of experience; I examine, then, some difficulties related to this proposed transference of the Kantian argument; and I conclude by raising and answering some objections that could be made against my proposal.
Uma das mais controversas recomendacoes de Rousseau em seu tratado de educacao e a de que seu alu... more Uma das mais controversas recomendacoes de Rousseau em seu tratado de educacao e a de que seu aluno deve aprender a ler so em uma idade relativamente tardia, e mesmo entao deve ser mantido cuidadosamente longe de livros, particularmente das Fabulas de La Fontaine, na epoca muito indicadas para a leitura infantil. Neste trabalho examino as razoes apresentadas por Rousseau para essa estranha recomendacao, e busco explicar seu alcance e consistencia em conexao com alguns dos principios mais fundamentais de seu pensamento. Palavras-chave: Rousseau; Emilio ; fabulas; La Fontaine; leitura.
A celebre passagem proxima ao final do Livro I do Contrato social em que Rousseau recomenda a coe... more A celebre passagem proxima ao final do Livro I do Contrato social em que Rousseau recomenda a coercao, pelo corpo politico, daquele que se recusar a obedecer a vontade geral, e acrescenta que isso equivale a “forca-lo a ser livre”, tem provocado a perplexidade, se nao mesmo a hostilidade, de comentadores que veem ai uma prova clara de que a doutrina politica de Rousseau impoe a submissao tirânica do individuo a vontade coletiva. O que mais surpreende, nessa passagem, e que Rousseau nao esta simplesmente declarando que a vida em sociedade exija restricoes a liberdade individual, mas sim que e exatamente o poder coercitivo do corpo politico que torna o homem livre. Meu objetivo neste trabalho e examinar seriamente e tentar esclarecer a afirmacao de Rousseau sem procurar suaviza-la ou retirar-lhe o aguilhao. Recorro inicialmente as familiares nocoes de liberdade negativa e positiva de Isaiah Berlin, mas proponho que devemos ir alem delas e reconhecer que, longe de estar introduzindo um...
When we observe the importance Plato and Aristotle attributed to music in their political treatis... more When we observe the importance Plato and Aristotle attributed to music in their political treatises, we are bound to be disappointed by the fact that the subject does not enjoy a similarly prominent place in the political theory of Rousseau, who, of all the great political writers of modern times, was certainly the most prepared to deal with it in a comparably grand manner. Plato and Aristotle left us illuminating analyses of the implications of musical education and enjoyment for the formation of the individual and national character, and of the ensuing duties of the State concerning the regulation of these activities, but they admittedly lacked the musical expertise to explore the subject ‘from inside;’ whereas Rousseau exemplified that rare coexistence of a deep political thinker and a musician well versed in the theoretical and practical aspects of the trade. So much more the pity we do not have from his pen an attempt to integrate the two fields at a higher theoretical level.
Jean-Jacques Rousseau and Jean-Philippe Rameau, the two emblematic figures of the Querelle des Bo... more Jean-Jacques Rousseau and Jean-Philippe Rameau, the two emblematic figures of the Querelle des Bouffons, could very well agree that music is an imitative art, but what it imitates, nature, was understood by them in very different ways. While Rameau identified nature with the Galilean/Cartesian realm of physical laws expressible in mathematical relations, for Rousseau nature meant the inner world of human passions and sentiments. Accordingly, harmony, as the science of consonant combinations of sounds based on the resonance of physical bodies, and melody, as the art of expressing the passions by means of the accents of the spoken word, were the musical dimensions that one and other author respectively took as the privileged medium in which the imitation of nature should properly take place.
No inicio do capitulo XIII do Leviata , Hobbes apresentou o principio da igualdade original de po... more No inicio do capitulo XIII do Leviata , Hobbes apresentou o principio da igualdade original de poder entre homens como um principio basico de seu sistema politico, do qual todas as teses subsequentes deveriam ser estritamente deduzidas como teoremas. Surpreendentemente, porem, quando Hobbes mais tarde chega a deducao da 9a Lei de Natureza, ele parece estar tentando demonstrar o proprio principio da igualdade a partir do qual todas as leis da natureza, inclusive a 9a, devem ter sido supostamente derivadas. Meu objetivo neste artigo e oferecer uma explicacao para esta aparente circularidade, e meu ponto de partida e que devemos distinguir o papel do principio da igualdade no capitulo XIII, que trata do estado de natureza, do contexto em que opera a 9a Lei, que e o da sociedade civil. Mas embora esta distincao de contextos nos permita chegar, em cada caso, a diferentes medidas de desigualdade, vou argumentar que essa diferenca situa-se inteiramente na metrica, e que a topologia basica ...
Seldom does a philosophical text raise such a controversy as the book Regel für den Menschenpark ... more Seldom does a philosophical text raise such a controversy as the book Regel für den Menschenpark by German philosopher Peter Sloterdijk. In this paper I examine Sloterdijk's book and try to identify the reasons for the explosive reaction it produced. I suggest that the controversy owes more to an intellectual weakening of the stringent guidelines that have dictated the interpretation of postwar German history than to fears of the ethical consequences of the application of genetics to select and determine the characteristics of the human species. Key-words: Heidegger, Nietzsche, humanism, genetics, anthropotechnology. Nos meses de setembro e outubro de 1999, o establishment filosófico alemão foi agitado por uma polêmica de inusitada virulência. O fato desencadeador foi a apresentação, pelo filósofo Peter Sloterdijk, de uma conferência intitulada “Regras para o parque humano”, pronunciada em 17 de julho de 1999 em um colóquio dedicado a Heidegger e Lévinas, no castelo de Elmau, na...
Pandaemonium Germanicum, 2007
Para além da influência geral de Rousseau na constituição do ideário estético do Romantismo, as r... more Para além da influência geral de Rousseau na constituição do ideário estético do Romantismo, as relações mais diretas que o ligam ao grande romântico alemão E. T. A. Hoffmann são merecedoras de um estudo detalhado. Um tal estudo deveria confrontar não só as obras, mas as próprias vidas, já que são notáveis os paralelos biográficos entre os dois autores. Neste trabalho limito-me a examinar um único texto de Hoffmann, o conto de fadas “Das fremde Kind”, buscando mostra r que os ecos rousseaunianos nessa obra são bem mais profundos do que uma mera re-elaboração do desgastado e superficial clichê do “bom selvagem”.
Studia Kantiana, 2013
According to the Prolegomena, Kant seems to have been awakened from his "dogmatic slumber" not on... more According to the Prolegomena, Kant seems to have been awakened from his "dogmatic slumber" not once but twice. In the Preface, 1 he referred to the impact that Hume's criticism of the notion of cause and effect had in his metaphysical investigations, and to how he was led to generalize Hume's problem about causality, developing and solving it in its fullest extent in the Critique of pure reason. On the other hand, in the Third Part of the Main Transcendental Question, 2 in a passage that is corroborated in a 1798 letter to Garve, 3 he credited his awakening to the discovery of the antinomies as a product of reason in its transcendent use. These remarks lead naturally to two questions. Firstly, one would like to know when this "awakening" occurred, and which texts of Hume may have had this effect in Kant's thought. Secondly, one may want to understand how the two reports of the awakening are related: are we dealing with two different and independent triggers (Hume's criticism of causality and the discovery of the antinomies) or are they in fact different aspects of a single insight? As to the timing of the awakening, three possibilities may be considered: 1) An early awakening, in the 1760s, motivated by Kant's reading of the German translation of Hume's Enquiry on human understanding, published in 1755.
Mediações - Revista de Ciências Sociais, 2004
Em seu Resumo do século de Luís XV 1 Voltaire dedica duas passagens a acontecimentos ocorridos em... more Em seu Resumo do século de Luís XV 1 Voltaire dedica duas passagens a acontecimentos ocorridos em Portugal: a devastação de Lisboa pelo terremoto de 1755 e o atentado, três anos mais tarde, contra o rei D. José I e a subseqüente retaliação que eliminou o poder e a influência da alta nobreza e dos jesuítas nos assuntos do Reino. Com isso, Voltaire faz aflorar duas pontas de uma história, mas mantém submersa a linha contínua que as une e torna-as, como proponho no título, partes de um único episódio. Preenchendo as lacunas e corrigindo algumas imprecisões do relato de Voltaire, pretendo trazer à luz essa unidade. O que significa, principalmente, trazer à luz a atuação do todo-poderoso ministro Sebastião José de Carvalho e Melo, Conde de Oeiras e Marquês de Pombal 2. Que o próprio Voltaire não tenha explicitado essa conexão-ou, como é mais provável, que a desconhecesse-não constitui motivo de crítica. Acontecimentos na natureza ou na história não trazem consigo etiquetas que os classifiquem nem ganchos que os liguem entre si, e é só a narrativa do historiador, após um demorado processo de intelecção, que lhes pode conferir o sentido e a unidade que por si sós não possuem. Estamos hoje acostumados a falar da ligação entre o terremoto de 1755 e a consolidação do poder quase absoluto de Pombal, que lhe permitiu reformar a ferro e fogo a 1 VOLTAIRE.
DoisPontos, 2005
É comum considerar que o chamado argumento do desígnio (o argumento a posteriori para provar a ... more É comum considerar que o chamado argumento do desígnio (o argumento a posteriori para provar a existência de Deus a partir da ordem e funcionalidade do mundo) teria sido refutado ou seriamente abalado por Hume. Mas a natureza e o alcance dessa alegada refutação são problemáticos, pois Hume muitas vezes expressou suas críticas por meio de seus personagens e evitou assumi-las diretamente enquanto autor. Em vez de supor que Hume procedeu dessa forma apenas para disfarçar suas verdadeiras convicções e evitar um conflito com as autoridades eclesiásticas, proponho que sua posição nesse assunto não é tão categórica como às vezes se supõe, e que os famosos argumentos de Filo nos Diálogos mostram apenas que é possível que a ordem e funcionalidade do mundo tenham surgido sem a intervenção de um desígnio consciente, mas não podem por si sós dar a essa hipótese o mínimo grau de plausibilidade necessário para torná-la digna de uma séria consideração. De fato, antes da revolução explicativa ope...
Manuscrito, 2012
When Hume, in the Treatise on Human Nature, began his examination of the relation of cause and ef... more When Hume, in the Treatise on Human Nature, began his examination of the relation of cause and effect, in particular, of the idea of necessary connection which is its essential constituent, he identified two preliminary questions that should guide his research: (1) For what reason we pronounce it necessary that every thing whose existence has a beginning should also have a cause and (2) Why we conclude that such particular causes must necessarily have such particular effects? (1.3.2, 14-15) Hume observes that our belief in these principles can result neither from an intuitive grasp of their truth nor from a reasoning that could establish them by demonstrative means. In particular, with respect to the first, Hume examines and rejects some arguments with which Locke, Hobbes and Clarke tried to demonstrate it, and suggests, by exclusion, that the belief that we place on it can only come from experience. Somewhat surprisingly, however, Hume does not proceed to show how that derivation of experience could be made, but proposes instead to move directly to an examination of the second principle, saying that, "perhaps, be found in the end, that the same answer will serve for both questions" (1.3.3, 9). Hume's answer to the second question is well known, but the first question is never answered in the rest of the Treatise, and it is even doubtful that it could be, which would explain why Hume has simply chosen to remove any mention of it when he recompiled his theses on causation in the Enquiry concerning Human Understanding. Given this situation, an interesting question that naturally arises is to investigate the relations of logical or conceptual implication between these two principles. Hume seems to have thought that an answer to (2) would also be sufficient to provide an answer to (1). Henry Allison, in his turn, argued (in Custom and Reason in Hume, p. 94-97) that the two questions are logically independent. My proposal here is to try to show that there is indeed a logical dependency between them, but the implication is, rather,
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