Dieser Artikel führt das Konzept der Theorieatmosphäre ein, um die affektive Dimension von Theori... more Dieser Artikel führt das Konzept der Theorieatmosphäre ein, um die affektive Dimension von Theorien zu adressieren. Jenseits einer Engführung auf die Autor:in oder auf den Text wird die Theorieatmosphäre als Produkt des performativen Zusammenwirkens von Text, Lesepraktiken, Dingen und Räumen entworfen. Im Anschluss an Ludwik Flecks Theorie der Denkstile, Denkkollektive und Stimmungen wird die Funktionsweise von Theorieatmosphären umrissen und mithilfe der jüngeren Debatten um Atmosphären und Affekte aktualisiert. In dieser Weise können Theorieatmosphären als Produkte affektiver Praxis (Wetherell) verstanden und um die Rolle nichtmenschlicher Elemente erweitert werden. In einem Vergleich des systemtheoretischen (Luhmann) und des dekonstruktiven Denkstils (Deleuze und Guattari) erfolgt anhand der Parameter des Textes, der Praxis des Lesens sowie der Dinge und Räume von Theorie eine Analyse zweier konträrer Theorieatmosphären. Ausgehend von den Selbstbeschreibungen und den dabei wichtigen metaphorischen Registern werden diese als "heiße" vs. "kalte" Theorien akzentuiert. Das Konzept der Theorieatmosphäre zielt auf eine konstitutive, aber meist übersehene Dimension von Theorien und möchte zur Debatte zu Prozessen des Theoretisierens sowie von Schulbildungs-und Rezeptionsprozessen beitragen, indem es erste Antworten auf die Frage liefert: Warum faszinieren Theorien?
This article investigates the relation of thermal metaphors and thermal materiality in two distin... more This article investigates the relation of thermal metaphors and thermal materiality in two distinct models of transformation: cooking and fermenting. Against the dominant – and often unreflected – use of metaphors of temperature in social and cultural theory, the essay conceives of cooking and fermenting as cultural techniques. Focusing on the work of Claude Lévi-Strauss as paradigmatic case for the metaphorization of temperature, I show how the culinary triangle with its poles of the raw and the cooked is intertwined with his metaphor of hot and cold cultures. By emphazising the category of the rotted as parasitic third, I argue that it not only complicates the inscribed linear logic of social transformation from the raw (cold cultures) to the cooked (hot cultures), but also that it confuses the nature/culture distinction. A close look at the materiality of the rotted and its associated fermentation practices reveals it as mediaecological nature-cultural technique which oscillates between two thermopolitical strategies: Pasteurization as a technique of purification on the one hand and the Post-Pasteurian rediscovery of flourishing bacterial life on the other. The new enthusiasm for fermentation that is being articulated in both fermentation subcultures and social and cultural theory, will be critically discussed. Challenging the embracement of cyclical life in the critico-theoretical imagination, I aim at highlighting the irritation of this cycle in and through fermentation as a process that always confronts us with the counterpart of life: death and decay.
Die Soziologie wäre in besonderem Maße dafür geeignet gewesen, Popkulturen theoretisch und analyt... more Die Soziologie wäre in besonderem Maße dafür geeignet gewesen, Popkulturen theoretisch und analytisch zu erfassen. Als Wissenschaft vom Sozialen musste ihr ein elitärer Begriff der Hochkultur suspekt sein. Tatsächlich hat die Soziologie sich vielfältigen kulturellen Konfigurationen zugewandt. Gleichzeitig aber hat ihr Zug als Tiefen- und Detektivwissenschaft, die an verborgenen sozialen Kräften und Strukturen interessiert ist, sie daran gehindert, Popkultur in ihrer eigenen Materialität zu erfassen.
Im Vergleich zu vielen anderen Zeitgeist-Phänomenen der Nachkriegszeit blieb Glam für Journalismu... more Im Vergleich zu vielen anderen Zeitgeist-Phänomenen der Nachkriegszeit blieb Glam für Journalismus und Wissenschaft häufig ein rätselhafter Gegenstand. Jon Stratton stellte sich 1986 die Frage »Why doesn’t anybody write anything about Glam Rock?«, die aufgrund der zunehmenden Kanonisierung des Themas heute an Dramatik verloren haben mag, aber die Distanz der klassischen Subkulturforschung unverändert plausibel macht. Trotz der Betonung identitätspolitischer Errungenschaften störte man sich intuitiv am affirmativen Wesen des Glam, an seinen künstlichen Posen und seiner Oberflächenzentrierung. Doch wie die Debatten um Glam gezeigt haben, sind es gerade diese Eigenschaften, welche die eigentümliche Faszinationskraft des ›Glanzes‹ ausmachen.
Wenn die soziologische Theorie sich mit Temperatur beschäftigt hat, dann meist in metaphorischen ... more Wenn die soziologische Theorie sich mit Temperatur beschäftigt hat, dann meist in metaphorischen Beschreibungen wie der 'warmen Gemeinschaft' und der 'kalten Moderne'. Elena Beregow nimmt die klassischen soziologischen Metaphern zum Anlass, um das versteckte thermische Denken in der Sozialtheorie einer materialistischen Relektüre zu unterziehen. Entlang der drei thermischen Figuren des Feuers, der Maschine und der Gärung wird eine Soziologie der Temperierung entworfen, die die Verschränkungen von Metapher und Materialität im Denken von Natur-Kulturen, Thermopolitiken und Temporalitäten auslotet. Im Mittelpunkt der Arbeit steht die Gärung als bislang übersehene thermische Figur. Sechs theoretische Lektüren erschließen die Gärung wahlweise als revolutionäres Ferment (Marx), als Efferveszenz (Durkheim), als Verfaultes (Lévi-Strauss), als Parasit (Serres), als Tätigkeit der Mikrobe und ihrer Auslöschung durch Pasteurisierung (Latour) und als Kompost (Haraway). Dabei wird die These entwickelt, dass eine materialistische Lektüre der Gärung neben utopischen Hoffnungen des Neuen, Kreativen und Unerwarteten auch die 'dunklen' Momente der Materialität des Sozialen - Zerfall, Zersetzung und Auflösung - lesbar macht. In Auseinandersetzung mit den materialen Praktiken des Fermentierens erhält die neue Faszination für Fermentierung nicht nur Plausibilität als Antwort auf die ökologischen Krisen der Gegenwart, sondern sie lässt auch neue sozialtheoretische Figuren des 'Kleinen' erkennbar werden.
Dieser Artikel führt das Konzept der Theorieatmosphäre ein, um die affektive Dimension von Theori... more Dieser Artikel führt das Konzept der Theorieatmosphäre ein, um die affektive Dimension von Theorien zu adressieren. Jenseits einer Engführung auf die Autor:in oder auf den Text wird die Theorieatmosphäre als Produkt des performativen Zusammenwirkens von Text, Lesepraktiken, Dingen und Räumen entworfen. Im Anschluss an Ludwik Flecks Theorie der Denkstile, Denkkollektive und Stimmungen wird die Funktionsweise von Theorieatmosphären umrissen und mithilfe der jüngeren Debatten um Atmosphären und Affekte aktualisiert. In dieser Weise können Theorieatmosphären als Produkte affektiver Praxis (Wetherell) verstanden und um die Rolle nichtmenschlicher Elemente erweitert werden. In einem Vergleich des systemtheoretischen (Luhmann) und des dekonstruktiven Denkstils (Deleuze und Guattari) erfolgt anhand der Parameter des Textes, der Praxis des Lesens sowie der Dinge und Räume von Theorie eine Analyse zweier konträrer Theorieatmosphären. Ausgehend von den Selbstbeschreibungen und den dabei wichtigen metaphorischen Registern werden diese als "heiße" vs. "kalte" Theorien akzentuiert. Das Konzept der Theorieatmosphäre zielt auf eine konstitutive, aber meist übersehene Dimension von Theorien und möchte zur Debatte zu Prozessen des Theoretisierens sowie von Schulbildungs-und Rezeptionsprozessen beitragen, indem es erste Antworten auf die Frage liefert: Warum faszinieren Theorien?
This article investigates the relation of thermal metaphors and thermal materiality in two distin... more This article investigates the relation of thermal metaphors and thermal materiality in two distinct models of transformation: cooking and fermenting. Against the dominant – and often unreflected – use of metaphors of temperature in social and cultural theory, the essay conceives of cooking and fermenting as cultural techniques. Focusing on the work of Claude Lévi-Strauss as paradigmatic case for the metaphorization of temperature, I show how the culinary triangle with its poles of the raw and the cooked is intertwined with his metaphor of hot and cold cultures. By emphazising the category of the rotted as parasitic third, I argue that it not only complicates the inscribed linear logic of social transformation from the raw (cold cultures) to the cooked (hot cultures), but also that it confuses the nature/culture distinction. A close look at the materiality of the rotted and its associated fermentation practices reveals it as mediaecological nature-cultural technique which oscillates between two thermopolitical strategies: Pasteurization as a technique of purification on the one hand and the Post-Pasteurian rediscovery of flourishing bacterial life on the other. The new enthusiasm for fermentation that is being articulated in both fermentation subcultures and social and cultural theory, will be critically discussed. Challenging the embracement of cyclical life in the critico-theoretical imagination, I aim at highlighting the irritation of this cycle in and through fermentation as a process that always confronts us with the counterpart of life: death and decay.
Die Soziologie wäre in besonderem Maße dafür geeignet gewesen, Popkulturen theoretisch und analyt... more Die Soziologie wäre in besonderem Maße dafür geeignet gewesen, Popkulturen theoretisch und analytisch zu erfassen. Als Wissenschaft vom Sozialen musste ihr ein elitärer Begriff der Hochkultur suspekt sein. Tatsächlich hat die Soziologie sich vielfältigen kulturellen Konfigurationen zugewandt. Gleichzeitig aber hat ihr Zug als Tiefen- und Detektivwissenschaft, die an verborgenen sozialen Kräften und Strukturen interessiert ist, sie daran gehindert, Popkultur in ihrer eigenen Materialität zu erfassen.
Im Vergleich zu vielen anderen Zeitgeist-Phänomenen der Nachkriegszeit blieb Glam für Journalismu... more Im Vergleich zu vielen anderen Zeitgeist-Phänomenen der Nachkriegszeit blieb Glam für Journalismus und Wissenschaft häufig ein rätselhafter Gegenstand. Jon Stratton stellte sich 1986 die Frage »Why doesn’t anybody write anything about Glam Rock?«, die aufgrund der zunehmenden Kanonisierung des Themas heute an Dramatik verloren haben mag, aber die Distanz der klassischen Subkulturforschung unverändert plausibel macht. Trotz der Betonung identitätspolitischer Errungenschaften störte man sich intuitiv am affirmativen Wesen des Glam, an seinen künstlichen Posen und seiner Oberflächenzentrierung. Doch wie die Debatten um Glam gezeigt haben, sind es gerade diese Eigenschaften, welche die eigentümliche Faszinationskraft des ›Glanzes‹ ausmachen.
Wenn die soziologische Theorie sich mit Temperatur beschäftigt hat, dann meist in metaphorischen ... more Wenn die soziologische Theorie sich mit Temperatur beschäftigt hat, dann meist in metaphorischen Beschreibungen wie der 'warmen Gemeinschaft' und der 'kalten Moderne'. Elena Beregow nimmt die klassischen soziologischen Metaphern zum Anlass, um das versteckte thermische Denken in der Sozialtheorie einer materialistischen Relektüre zu unterziehen. Entlang der drei thermischen Figuren des Feuers, der Maschine und der Gärung wird eine Soziologie der Temperierung entworfen, die die Verschränkungen von Metapher und Materialität im Denken von Natur-Kulturen, Thermopolitiken und Temporalitäten auslotet. Im Mittelpunkt der Arbeit steht die Gärung als bislang übersehene thermische Figur. Sechs theoretische Lektüren erschließen die Gärung wahlweise als revolutionäres Ferment (Marx), als Efferveszenz (Durkheim), als Verfaultes (Lévi-Strauss), als Parasit (Serres), als Tätigkeit der Mikrobe und ihrer Auslöschung durch Pasteurisierung (Latour) und als Kompost (Haraway). Dabei wird die These entwickelt, dass eine materialistische Lektüre der Gärung neben utopischen Hoffnungen des Neuen, Kreativen und Unerwarteten auch die 'dunklen' Momente der Materialität des Sozialen - Zerfall, Zersetzung und Auflösung - lesbar macht. In Auseinandersetzung mit den materialen Praktiken des Fermentierens erhält die neue Faszination für Fermentierung nicht nur Plausibilität als Antwort auf die ökologischen Krisen der Gegenwart, sondern sie lässt auch neue sozialtheoretische Figuren des 'Kleinen' erkennbar werden.
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