Papers by Marco Romano Coppola
Religious Sounds Beyond the Global North. Senses, Media and Power, 2024
This chapter focuses on the sonic aspects of dhikr, the ritual of “remembrance”
of Allah, as perf... more This chapter focuses on the sonic aspects of dhikr, the ritual of “remembrance”
of Allah, as performed by a Sufi brotherhood inside a Roma
camp in Florence, Italy. The collective act of remembrance involves
specific bodily techniques pertaining to different sensory registers
(including the sonic, breathing, visual, proprioceptive, kinaesthetic, and
imaginative spheres), weaving a net of correspondences able to generate
an all-embracing aesthetic/synaesthetic coherence, and generating a
heightened sensitive experience, or hyperaesthesia. The sonic gestures,
simultaneously enacted and perceived, are means to, and instantiations of,
the experience of embodied remembrance, which is found at the meeting
point of corresponding dichotomies: unity and multiplicity, self and
other, eternal and contingent, steadiness and movement, repetition and
variation, soloist singing and collective chanting.
Etnografie Sonore/Sound Ethnographies III/1, 2020
Presso il villaggio rom del Poderaccio, nella periferia ovest di Firenze, la confraternita sufi
c... more Presso il villaggio rom del Poderaccio, nella periferia ovest di Firenze, la confraternita sufi
che fa capo allo šejh Baba Dževat porta avanti la propria attività religiosa dal 1988. Fulcro
della vita rituale della confraternita è lo zikr, eseguito coralmente a voce alta (jahrī) dai
dervisci, che unisce principalmente caratteristiche halveti e rifāʻi. La ripetizione delle formule
è accompagnata dall’esecuzione di repertori musicali quali ilahije e kaside in lingua
romané, bosniaca, albanese, turca, araba e dalla percussione di tamburi a cornice (def). Nel
presente articolo vengono descritti i repertori musicali, le loro modalità di apprendimento
e trasmissione ed il loro rinnovarsi nel tempo. Viene quindi proposta una descrizione
dell’esecuzione dello zikr-i kiyam (eseguito in posizione eretta) con una breve analisi fenomenologica
delle tecniche sonore e intercorporee impiegate per esperire e trascendere
la dialettica tra unità e molteplicità.
Antropologia e Teatro, 2020
ITA Il villaggio rom del Poderaccio (FI) è stato per oltre trent'anni sede di una loggia sufi gui... more ITA Il villaggio rom del Poderaccio (FI) è stato per oltre trent'anni sede di una loggia sufi guidata dal macedone Baba Dževat, il quale ha riproposto una forma di esperienza religiosa di stampo balcanico-ottomano in diaspora. Nel presente articolo viene dapprima proposta un'analisi delle caratteristiche sociologiche degli ordini ex-jugoslavi allo scopo di contestualizzare quelli della confraternita fiorentina; la struttura gerarchica della confraternita viene quindi posta in relazione al sistema di parentela romá ed alle specificità che questo assume nel contesto italiano dei campi. Accanto ad una breve ricostruzione del percorso storico e delle funzioni sociali svolte dalla confraternita, ne espongo la valenza di risorsa simbolica ed esperienziale in grado di promuovere relazioni e stringere legami con altri sufi gage (semplificando: non rom) nell'attuale fase di superamento e chiusura del campo, caratterizzata da una rivoluzione del contesto abitativo e dalla perduta unità del gruppo locale.
ENG Inside the Poderaccio Roma camp located in Florence, Italy, a Sufi lodge guided by the Macedonian Baba Dževat carried on its activities for thirty years, making the camp a place of renewal of an Ottoman-Balkan form of religious experience in diaspora. In the present article I present an analysis of the sociological features of former Yugoslavian orders aiming at contextualizing the Florentine brotherhood's ones; the hierarchical structure of the order is put in relation with the romá family structure and the characteristics it assumes in the specific context of an Italian Roma camp. Beside a brief reconstruction of the brotherhood's history and social functions, I discuss its value as a symbolic and experiential resource able to foster constructive relations with non-Roma Sufis in the actual phase of overcoming and definitive closure of the camp, characterized by substantial modifications in the housing context and by the loss of unity of the local group.
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Papers by Marco Romano Coppola
of Allah, as performed by a Sufi brotherhood inside a Roma
camp in Florence, Italy. The collective act of remembrance involves
specific bodily techniques pertaining to different sensory registers
(including the sonic, breathing, visual, proprioceptive, kinaesthetic, and
imaginative spheres), weaving a net of correspondences able to generate
an all-embracing aesthetic/synaesthetic coherence, and generating a
heightened sensitive experience, or hyperaesthesia. The sonic gestures,
simultaneously enacted and perceived, are means to, and instantiations of,
the experience of embodied remembrance, which is found at the meeting
point of corresponding dichotomies: unity and multiplicity, self and
other, eternal and contingent, steadiness and movement, repetition and
variation, soloist singing and collective chanting.
che fa capo allo šejh Baba Dževat porta avanti la propria attività religiosa dal 1988. Fulcro
della vita rituale della confraternita è lo zikr, eseguito coralmente a voce alta (jahrī) dai
dervisci, che unisce principalmente caratteristiche halveti e rifāʻi. La ripetizione delle formule
è accompagnata dall’esecuzione di repertori musicali quali ilahije e kaside in lingua
romané, bosniaca, albanese, turca, araba e dalla percussione di tamburi a cornice (def). Nel
presente articolo vengono descritti i repertori musicali, le loro modalità di apprendimento
e trasmissione ed il loro rinnovarsi nel tempo. Viene quindi proposta una descrizione
dell’esecuzione dello zikr-i kiyam (eseguito in posizione eretta) con una breve analisi fenomenologica
delle tecniche sonore e intercorporee impiegate per esperire e trascendere
la dialettica tra unità e molteplicità.
ENG Inside the Poderaccio Roma camp located in Florence, Italy, a Sufi lodge guided by the Macedonian Baba Dževat carried on its activities for thirty years, making the camp a place of renewal of an Ottoman-Balkan form of religious experience in diaspora. In the present article I present an analysis of the sociological features of former Yugoslavian orders aiming at contextualizing the Florentine brotherhood's ones; the hierarchical structure of the order is put in relation with the romá family structure and the characteristics it assumes in the specific context of an Italian Roma camp. Beside a brief reconstruction of the brotherhood's history and social functions, I discuss its value as a symbolic and experiential resource able to foster constructive relations with non-Roma Sufis in the actual phase of overcoming and definitive closure of the camp, characterized by substantial modifications in the housing context and by the loss of unity of the local group.
of Allah, as performed by a Sufi brotherhood inside a Roma
camp in Florence, Italy. The collective act of remembrance involves
specific bodily techniques pertaining to different sensory registers
(including the sonic, breathing, visual, proprioceptive, kinaesthetic, and
imaginative spheres), weaving a net of correspondences able to generate
an all-embracing aesthetic/synaesthetic coherence, and generating a
heightened sensitive experience, or hyperaesthesia. The sonic gestures,
simultaneously enacted and perceived, are means to, and instantiations of,
the experience of embodied remembrance, which is found at the meeting
point of corresponding dichotomies: unity and multiplicity, self and
other, eternal and contingent, steadiness and movement, repetition and
variation, soloist singing and collective chanting.
che fa capo allo šejh Baba Dževat porta avanti la propria attività religiosa dal 1988. Fulcro
della vita rituale della confraternita è lo zikr, eseguito coralmente a voce alta (jahrī) dai
dervisci, che unisce principalmente caratteristiche halveti e rifāʻi. La ripetizione delle formule
è accompagnata dall’esecuzione di repertori musicali quali ilahije e kaside in lingua
romané, bosniaca, albanese, turca, araba e dalla percussione di tamburi a cornice (def). Nel
presente articolo vengono descritti i repertori musicali, le loro modalità di apprendimento
e trasmissione ed il loro rinnovarsi nel tempo. Viene quindi proposta una descrizione
dell’esecuzione dello zikr-i kiyam (eseguito in posizione eretta) con una breve analisi fenomenologica
delle tecniche sonore e intercorporee impiegate per esperire e trascendere
la dialettica tra unità e molteplicità.
ENG Inside the Poderaccio Roma camp located in Florence, Italy, a Sufi lodge guided by the Macedonian Baba Dževat carried on its activities for thirty years, making the camp a place of renewal of an Ottoman-Balkan form of religious experience in diaspora. In the present article I present an analysis of the sociological features of former Yugoslavian orders aiming at contextualizing the Florentine brotherhood's ones; the hierarchical structure of the order is put in relation with the romá family structure and the characteristics it assumes in the specific context of an Italian Roma camp. Beside a brief reconstruction of the brotherhood's history and social functions, I discuss its value as a symbolic and experiential resource able to foster constructive relations with non-Roma Sufis in the actual phase of overcoming and definitive closure of the camp, characterized by substantial modifications in the housing context and by the loss of unity of the local group.