Zeitschrift f??r Papyrologie und Epigraphik, Jan 1, 2011
All'indomani dell'edizione del Papiro di Lille (1976), contenente un frammento relativamente este... more All'indomani dell'edizione del Papiro di Lille (1976), contenente un frammento relativamente esteso della cosiddetta Tebaide di Stesicoro e incentrato sulle vicende della casa labdacide dopo la morte (o l'esilio) di Edipo 1 , non sono mancati raffronti più o meno puntuali con la tragedia euripidea che, tra le superstiti, mostra maggiori affi nità col trattamento della materia mitica, le Fenicie 2 . Se già da tempo erano stati riconosciuti i debiti del dramma euripideo nei confronti dei Sette contro Tebe di Eschilo 3 , come pure le innovazioni rispetto a tale ineludibile precedente, si è potuto meglio precisare il rapporto di Euripide con la tradizione poetica anteriore. In questa sede, tuttavia, non si intende valutare quantitativamente la pretesa, o reale, originalità euripidea in relazione agli antecedenti lirici e tragici, né ripensare alle eventuali innovazioni introdotte da Stesicoro -si tratta infatti di un'operazione diffi cile da compiersi, sempre per stare sul piano quantitativo, in ragione della lacunosa conoscenza della poesia ciclica postomerica 4 -ma ci si propone piuttosto di valutare nel dettaglio l'eventuale 'torsione' osservabile nelle Fenicie di Euripide rispetto ai lacerti dell'opera stesicorea 5 . Lo studio in questione si fonda su un duplice presupposto: che le opere di Stesicoro fossero note nell'Atene classica ( § 1), e che Euripide le conoscesse ( § 2).
Quando nel 546 a.C. i Persiani di Ciro giunsero a Sardi e sconfissero le truppe di Creso, il regn... more Quando nel 546 a.C. i Persiani di Ciro giunsero a Sardi e sconfissero le truppe di Creso, il regno di Lidia giunse alla fine del fortunato percorso di espansione che lo aveva portato, in poco più di un secolo (678-550 a.C.), ad occupare quasi per intero la penisola anatolica 1 . L"annus terribilis è registrato da Erodoto (I 207,1), che racconta dettagliatamente l"episodio della pira su cui Creso cercò una morte dignitosa all"indomani della presa di Sardi 2 . Qualche decennio prima dello storico, nel 468 a.C., anche Bacchilide aveva rievocato in maniera drammatica l"episodio nel suo epinicio per Ierone di Siracusa (3,22ss. M. = Ep. 3,22ss. Ir.), additando il re lidio come un fulgido esempio di pietas verso gli dèi 3 . Un" analoga funzione paradigmatica, del resto, era stata attribuita alla figura di Creso da Pindaro solo due anni prima, nel 470 a.C., in un epinicio (P. 1,94) dedicato anch"esso a Ierone di Siracusa. Il sovrano orientale, che pure assoggettò le colonie greche ioniche e impose loro tributi e obblighi di forniture militari 4 , nondimeno godeva di un"indiscussa fama di monarca virtuoso in àmbito ellenico nella prima metà del V sec. a.C., a breve distanza dal conflitto con i Persiani (490-479 a.C.), che molto influì sulla formazione dell"immaginario greco del barbaro 5 . Come è stato chiarito, il rapporto tra Greci e Lidî ebbe tratti ben differenti rispetto ai rapporti tra Greci e Persiani, ancorchè non sia stata priva di tensioni e di scontri anche violenti 6 : si trattò di un"interazione complessa, nella quale l"opposizione militare si accompagnò ad una fitta trama di rapporti politici, economici e culturali tra le due civiltà, ovvero tra le loro élites. È ben nota la progressiva acquisizione, da parte delle aristocrazie ioniche di VII-VI sec. a.C., di uno stile di vita improntato alla raffinatezza ( ) 7 , al lusso degli oggetti preziosi provenienti dall"Oriente. Ed è ormai altrettanto noto che tale pratica dell" avesse un preciso significato politico: come ha chiarito Talamo (1983, 24s.), «l"uso di beni di prestigio implicava anche rapporto tra le aristocrazie locali e la Lidia», come del resto conferma il fatto che «in ambiente microasiatico l"habrosyne veniva intesa come proveniente dalla Lidia. Ciò è testimoniato da Saffo: sono lidie le mitre, i calzari dipinti; da Senofane: i Colofoni hanno appreso l"habrosyne dai Lidi; dalla stessa figura di Magnete lidizzante» (loc. cit.) 8 .
§ La citarodia rappresenta una forma di espressione musicale tra le più importanti della civiltà ... more § La citarodia rappresenta una forma di espressione musicale tra le più importanti della civiltà ellenica, dalle sue origini sino al periodo ellenistico e imperiale. Nonostante la sua importanza, non risulta facile seguirne lo sviluppo in età arcaica, perché le fonti antiche presentano solo alcuni nomi, a metà tra storia e leggenda. Lo scopo del presente contributo è analizzare le ricostruzioni della storia antica della citarodia tracciate da poeti ed eruditi ateniesi d"età classica (in particolare Glauco di Reggio fr. 2 Lanata; Timoteo fr. 791, 221 ss. Page; Eraclide Pontico fr. 157 Wehrli) per valutarne il metodo e l"attendibilità. Tali ricostruzioni, in effetti, provengono da un momento storico di passaggio tra l" "antica" e la "nuova" musica, tra lo stile semplice e nobile del periodo arcaico (il cosiddetto kalos tropos) e il complesso e virtuoso "nuovo" stile del periodo tardo-classico; un momento di discussione e dibattito acceso, che vede da un lato i critici (platonici e peripatetici) conservatori e dall"altro esponenti delle nuove tendenze musicali quali Timoteo di Mileto. Ne consegue che le linee della storia della citarodia sono tracciate in maniera non univoca dagli autori immersi in tale contesto, a seconda dell"orientamento critico e del gusto musicale di ciascuno. Casi emblematici sono quelli di Timoteo e di Eraclide Pontico: il primo cerca di ravvisare nella storia della citarodia gli elementi di continuità (in particolare tra lo stile di Terpandro e il proprio stile compositivo), allo scopo di giustificare le nuove tendenze musicali del nomos e del ditirambo; l"altro, invece, individua una cesura netta tra l"antica e la "nuova" citarodia, condannando quest"ultima su un piano estetico ed etico e considerando invece i citarodi che eseguivano versi omerici come gli eredi dello stile compositivo di Terpandro. § Kitharody represents one of the most relevant forms of musical expression in Greek civilization, from its origins up to the Hellenistic and Imperial age. Despite its importance, it is quite difficult to follow its development in the Archaic age, since ancient sources merely provide some names which are midway between history and legend. The present paper aims at analysing the reconstructions of the ancient history of kitharody provided by poets and scholars , active in Classical Athens (in particular Glaucus of Rhegium fr. 2 Lanata; Timotheus fr. 791, 221 ss. Page; Heraclides Ponticus fr. 157 Wehrli) to evaluate how they worked and how reliable is their work. These reconstructions come from a crucial historical period, when the simple and noble style of musical composition (the so called kalos tropos) used by Archaic poets and musicians gave way to the so called "new" style of composition, complex and virtuosic. It is a period characterized by a lively discussion between the exponents of the "new" musical tendencies, such as Timotheus of Miletus, and their critics (Plato, Aristotle and their students). In such a cultural environment the history of kitharody is sketched by the opposing parties in antithetical ways, according to the different aesthetic (and ethical) ideas on music.
Con maggiore decisione il Recanatese ribadì questo concetto nel discorso Della fama di Orazio pre... more Con maggiore decisione il Recanatese ribadì questo concetto nel discorso Della fama di Orazio presso gli antichi (I 890 Binni). 2 Le testimonianze 'nuove' sono segnalate con un asterisco (*T) nell'edizione. 3 La questione è stata l'oggetto di un incontro di studio organizzato da B. Gentili (e dal Centro di studi sulla lirica greca e sulla metrica greca e latina da lui diretto) ad Urbino nel 1966, i cui risultati sono stati pubblicati sul primo numero di «QUCC» (pp. 159-167). Alle indicazioni proposte in quella sede dagli studiosi convenuti -tra cui J.A. Davison e F. Lasserre -mi sono per lo più attenuto, a partire dalla definizione stessa di 'testimonianze': considero tale qualunque informazione concernente la vita e l'arte del poeta -ma non il contenuto delle sue opere -che provenga da uno scrittore distinto dal poeta medesimo (cf. B. Gentili e F. Lasserre in AA. VV. 1966, 164). v è stato anche il primo ad individuarla. La seconda parte dell'apparato, invece, ospita informazioni utili ad una migliore comprensione della testimonianza. Tipologia e struttura del commento. Il commento è articolato in sezioni tematiche, ognuna delle quali è aperta da un'introduzione che riassume le notizie degli antichi su una certa questione o su un certo dato, presenta la loro trasmissione nel corso dei secoli e talora il loro travisamento ed infine indica l'atteggiamento della moderna critica verso di esse. A tale introduzione seguono i commenti alle singole testimonianze, vertenti sui maggiori problemi testuali e storici. Nell'interpretazione dei testimonia, si è tenuto conto dell'ampio lavorio esegetico sedimentatosi nel corso del tempo, a partire dal XIX secolo, dall'importante dissertazione sulla vita e l'opera di Stesicoro di O. Kleine (1828). ******** Un lavoro nasce sempre da un incontro, o meglio da tanti incontri fortunati. Vorrei qui ricordare quelli che più hanno determinato i tre anni dedicati alla presente ricerca, per tentare di pagare, almeno in parte, i molti debiti contratti. Un grazie al Prof. Camillo Neri, cui devo molto della mia formazione scientifica: con attenzione e pazienza egli ha seguito l'infoltirsi di queste pagine, ne ha corretto gli errori, ne ha rilevato le oscurità, ne ha raddrizzato le tesi 'peregrine'. Un grazie anche ai Proff. Mariarita Paterlini e Renzo Tosi, con cui ho potuto discutere alcune delle problematiche qui affrontate (in particolare quelle relative alla musica stesicorea, alla prassi musicale della sunauliva e alla datazione di Stesicoro sulla base dell'archeoastronomia). Un grazie a tutti gli amici e colleghi di dottorato, con cui ho condiviso questi tre anni intensi e piacevoli, ed in particolare a Stefano Caciagli, Leonardo Fiorentini, Matteo Martelli e Stefano Valente, con i quali ho avuto modo di confrontarmi a più riprese su alcune questioni 'stesicoree', e non solo. All'interno del dipartimento di Filologia Classica e Medievale dell'Ateneo di Bologna, dove questo lavoro è maturato, un'importante occasione di confronto e discussione è stato per me il seminario sul Papiro di Lille tenuto dai Proff. Neri e Tosi nell'a.a. 2006/2007, nell'àmbito del corso di Letteratura greca per la Laurea specialistica. Al di fuori del dipartimento, un debito profondo ho contratto con il Dr. Malcolm Davies, che ha reso possibili i miei due soggiorni oxoniensi e mi ha fatto l'onore di discutere con me alcune importanti questioni concernenti il lirico di Imera. Con estrema generosità egli mi ha permesso di leggere il suo prezioso commento alle testimonianze su Stesicoro, ancora inedito. Mia resta, ovviamente, la responsabilità delle tesi sostenute, come pure degli errori e delle eventuali sviste. Last, not least, un grazie ai miei genitori, Enrico e Paola, che hanno costantemente sostenuto i miei sforzi in questi anni e hanno pazientemente sopportato l'invasione di fotocopie e libri in vari angoli domestici. vi Introduzione 1. Stesicoro, cinquanta anni dopo Quasi cinquant 'anni fa, Cecil Maurice Bowra (1961, 105-186) tracciava un magistrale profilo della figura di Stesicoro, basato sia sui frammenti del poeta, sia sulle testimonianze anticheletterarie come pure archeologiche -relative alla sua vita e alla sua opera. Nonostante alcuni eccessi di biografismo, il tentativo di ricostruzione della personalità storica e artistica del lirico conserva una sua indubbia validità ancora oggi, dopo la scoperta di alcuni importanti papiri contenenti frammenti stesicorei 6 . La pubblicazione della Gerioneide (P. Oxy. XXXII 2617) nel 1967 e quella della 'Tebaide' (P. Lille 76 + 73 + 111c) nel 1976/1977 hanno contribuito non poco ad accrescere la conoscenza della lingua, dello stile e della metrica del lirico, ed hanno portato più di uno studioso a riconsiderare l'inquadramento di Stesicoro nel panorama della tradizione poetica greca. L'ampia estensione dei due carmi (oltre 1300 versi nel caso della Gerioneide; più di 300 nel caso della 'Tebaide'), lo sviluppo disteso e tutt'altro che selettivo della narrazione mitica, la vicinanza alla dizione e al lessico dell'epica hanno fatto prendere seriamente in considerazione l'ipotesi proposta a suo tempo da Wilamowitz (1913, 238) -ma già prospettata da Kleine (1828, 53) -che il Nostro fosse un citarodo, ovvero un esecutore solista delle proprie composizioni. Ciò ha permesso di considerare Stesicoro non più o non tanto come l'esponente di spicco di una tradizione epico-lirica occidentale (in particolare locrese) 7 , quanto piuttosto come l'erede di una antichissima tradizione di poesia citarodica che ha il suo archetipo nell'aedo Demodoco, esecutore di canti narrativi monodici occasionalmente accompagnati da un coro muto (cf. Od. VIII 258-265, 499-520) 8 . Proprio l'esempio di Demodoco è stato invocato per spiegare la performance stesicorea quale è descritta dalla Suda (s 1095 A. = Tb2), con un procedimento analogico che attenua quel carattere innovativo attribuito al lirico da diverse fonti antiche, non solo in rapporto ai contenuti mitici (vd. ad es.
Il ms. Athous Iberorum 209 (olim 161), datato alla fine del XIII sec., è un testimone importante ... more Il ms. Athous Iberorum 209 (olim 161), datato alla fine del XIII sec., è un testimone importante non solo per il testo della ‘triade bizantina’ di Eschilo, ma anche per le annotazioni marginali ed interlineari, come aveva notato cursoriamente già A. Turyn e come hanno confermato le indagini di R. Dawe e di O.L. Smith. Tali annotazioni, edite solo per la sezione relativa ai Sette contro Tebe (Scholia Graeca in Aeschylum quae extant omnia, II/2, ed. O.L. Smith, Leipzig 1982), recano spesso un’erudizione non trascurabile: ciò è vero soprattutto per gli scholia vetera, che si presentano in una redazione assai vicina a quella del ms. Laur. pl. 32,9 (X sec.). Di un certo interesse sono anche gli scolî riconducibili al cosiddetto Commentario Φ, attribuibile a Giovanni Tzetzes. Lo studio della sezione relativa ai Persiani di Eschilo conferma il quadro tracciato da Smith, ma mostra anche che questa parte del ms. ha conosciuto l’intervento di un maggiore numero di mani e ha avuto una storia in parte diversa dalla sezione contenente i Sette.
Zeitschrift f??r Papyrologie und Epigraphik, Jan 1, 2011
All'indomani dell'edizione del Papiro di Lille (1976), contenente un frammento relativamente este... more All'indomani dell'edizione del Papiro di Lille (1976), contenente un frammento relativamente esteso della cosiddetta Tebaide di Stesicoro e incentrato sulle vicende della casa labdacide dopo la morte (o l'esilio) di Edipo 1 , non sono mancati raffronti più o meno puntuali con la tragedia euripidea che, tra le superstiti, mostra maggiori affi nità col trattamento della materia mitica, le Fenicie 2 . Se già da tempo erano stati riconosciuti i debiti del dramma euripideo nei confronti dei Sette contro Tebe di Eschilo 3 , come pure le innovazioni rispetto a tale ineludibile precedente, si è potuto meglio precisare il rapporto di Euripide con la tradizione poetica anteriore. In questa sede, tuttavia, non si intende valutare quantitativamente la pretesa, o reale, originalità euripidea in relazione agli antecedenti lirici e tragici, né ripensare alle eventuali innovazioni introdotte da Stesicoro -si tratta infatti di un'operazione diffi cile da compiersi, sempre per stare sul piano quantitativo, in ragione della lacunosa conoscenza della poesia ciclica postomerica 4 -ma ci si propone piuttosto di valutare nel dettaglio l'eventuale 'torsione' osservabile nelle Fenicie di Euripide rispetto ai lacerti dell'opera stesicorea 5 . Lo studio in questione si fonda su un duplice presupposto: che le opere di Stesicoro fossero note nell'Atene classica ( § 1), e che Euripide le conoscesse ( § 2).
Quando nel 546 a.C. i Persiani di Ciro giunsero a Sardi e sconfissero le truppe di Creso, il regn... more Quando nel 546 a.C. i Persiani di Ciro giunsero a Sardi e sconfissero le truppe di Creso, il regno di Lidia giunse alla fine del fortunato percorso di espansione che lo aveva portato, in poco più di un secolo (678-550 a.C.), ad occupare quasi per intero la penisola anatolica 1 . L"annus terribilis è registrato da Erodoto (I 207,1), che racconta dettagliatamente l"episodio della pira su cui Creso cercò una morte dignitosa all"indomani della presa di Sardi 2 . Qualche decennio prima dello storico, nel 468 a.C., anche Bacchilide aveva rievocato in maniera drammatica l"episodio nel suo epinicio per Ierone di Siracusa (3,22ss. M. = Ep. 3,22ss. Ir.), additando il re lidio come un fulgido esempio di pietas verso gli dèi 3 . Un" analoga funzione paradigmatica, del resto, era stata attribuita alla figura di Creso da Pindaro solo due anni prima, nel 470 a.C., in un epinicio (P. 1,94) dedicato anch"esso a Ierone di Siracusa. Il sovrano orientale, che pure assoggettò le colonie greche ioniche e impose loro tributi e obblighi di forniture militari 4 , nondimeno godeva di un"indiscussa fama di monarca virtuoso in àmbito ellenico nella prima metà del V sec. a.C., a breve distanza dal conflitto con i Persiani (490-479 a.C.), che molto influì sulla formazione dell"immaginario greco del barbaro 5 . Come è stato chiarito, il rapporto tra Greci e Lidî ebbe tratti ben differenti rispetto ai rapporti tra Greci e Persiani, ancorchè non sia stata priva di tensioni e di scontri anche violenti 6 : si trattò di un"interazione complessa, nella quale l"opposizione militare si accompagnò ad una fitta trama di rapporti politici, economici e culturali tra le due civiltà, ovvero tra le loro élites. È ben nota la progressiva acquisizione, da parte delle aristocrazie ioniche di VII-VI sec. a.C., di uno stile di vita improntato alla raffinatezza ( ) 7 , al lusso degli oggetti preziosi provenienti dall"Oriente. Ed è ormai altrettanto noto che tale pratica dell" avesse un preciso significato politico: come ha chiarito Talamo (1983, 24s.), «l"uso di beni di prestigio implicava anche rapporto tra le aristocrazie locali e la Lidia», come del resto conferma il fatto che «in ambiente microasiatico l"habrosyne veniva intesa come proveniente dalla Lidia. Ciò è testimoniato da Saffo: sono lidie le mitre, i calzari dipinti; da Senofane: i Colofoni hanno appreso l"habrosyne dai Lidi; dalla stessa figura di Magnete lidizzante» (loc. cit.) 8 .
§ La citarodia rappresenta una forma di espressione musicale tra le più importanti della civiltà ... more § La citarodia rappresenta una forma di espressione musicale tra le più importanti della civiltà ellenica, dalle sue origini sino al periodo ellenistico e imperiale. Nonostante la sua importanza, non risulta facile seguirne lo sviluppo in età arcaica, perché le fonti antiche presentano solo alcuni nomi, a metà tra storia e leggenda. Lo scopo del presente contributo è analizzare le ricostruzioni della storia antica della citarodia tracciate da poeti ed eruditi ateniesi d"età classica (in particolare Glauco di Reggio fr. 2 Lanata; Timoteo fr. 791, 221 ss. Page; Eraclide Pontico fr. 157 Wehrli) per valutarne il metodo e l"attendibilità. Tali ricostruzioni, in effetti, provengono da un momento storico di passaggio tra l" "antica" e la "nuova" musica, tra lo stile semplice e nobile del periodo arcaico (il cosiddetto kalos tropos) e il complesso e virtuoso "nuovo" stile del periodo tardo-classico; un momento di discussione e dibattito acceso, che vede da un lato i critici (platonici e peripatetici) conservatori e dall"altro esponenti delle nuove tendenze musicali quali Timoteo di Mileto. Ne consegue che le linee della storia della citarodia sono tracciate in maniera non univoca dagli autori immersi in tale contesto, a seconda dell"orientamento critico e del gusto musicale di ciascuno. Casi emblematici sono quelli di Timoteo e di Eraclide Pontico: il primo cerca di ravvisare nella storia della citarodia gli elementi di continuità (in particolare tra lo stile di Terpandro e il proprio stile compositivo), allo scopo di giustificare le nuove tendenze musicali del nomos e del ditirambo; l"altro, invece, individua una cesura netta tra l"antica e la "nuova" citarodia, condannando quest"ultima su un piano estetico ed etico e considerando invece i citarodi che eseguivano versi omerici come gli eredi dello stile compositivo di Terpandro. § Kitharody represents one of the most relevant forms of musical expression in Greek civilization, from its origins up to the Hellenistic and Imperial age. Despite its importance, it is quite difficult to follow its development in the Archaic age, since ancient sources merely provide some names which are midway between history and legend. The present paper aims at analysing the reconstructions of the ancient history of kitharody provided by poets and scholars , active in Classical Athens (in particular Glaucus of Rhegium fr. 2 Lanata; Timotheus fr. 791, 221 ss. Page; Heraclides Ponticus fr. 157 Wehrli) to evaluate how they worked and how reliable is their work. These reconstructions come from a crucial historical period, when the simple and noble style of musical composition (the so called kalos tropos) used by Archaic poets and musicians gave way to the so called "new" style of composition, complex and virtuosic. It is a period characterized by a lively discussion between the exponents of the "new" musical tendencies, such as Timotheus of Miletus, and their critics (Plato, Aristotle and their students). In such a cultural environment the history of kitharody is sketched by the opposing parties in antithetical ways, according to the different aesthetic (and ethical) ideas on music.
Con maggiore decisione il Recanatese ribadì questo concetto nel discorso Della fama di Orazio pre... more Con maggiore decisione il Recanatese ribadì questo concetto nel discorso Della fama di Orazio presso gli antichi (I 890 Binni). 2 Le testimonianze 'nuove' sono segnalate con un asterisco (*T) nell'edizione. 3 La questione è stata l'oggetto di un incontro di studio organizzato da B. Gentili (e dal Centro di studi sulla lirica greca e sulla metrica greca e latina da lui diretto) ad Urbino nel 1966, i cui risultati sono stati pubblicati sul primo numero di «QUCC» (pp. 159-167). Alle indicazioni proposte in quella sede dagli studiosi convenuti -tra cui J.A. Davison e F. Lasserre -mi sono per lo più attenuto, a partire dalla definizione stessa di 'testimonianze': considero tale qualunque informazione concernente la vita e l'arte del poeta -ma non il contenuto delle sue opere -che provenga da uno scrittore distinto dal poeta medesimo (cf. B. Gentili e F. Lasserre in AA. VV. 1966, 164). v è stato anche il primo ad individuarla. La seconda parte dell'apparato, invece, ospita informazioni utili ad una migliore comprensione della testimonianza. Tipologia e struttura del commento. Il commento è articolato in sezioni tematiche, ognuna delle quali è aperta da un'introduzione che riassume le notizie degli antichi su una certa questione o su un certo dato, presenta la loro trasmissione nel corso dei secoli e talora il loro travisamento ed infine indica l'atteggiamento della moderna critica verso di esse. A tale introduzione seguono i commenti alle singole testimonianze, vertenti sui maggiori problemi testuali e storici. Nell'interpretazione dei testimonia, si è tenuto conto dell'ampio lavorio esegetico sedimentatosi nel corso del tempo, a partire dal XIX secolo, dall'importante dissertazione sulla vita e l'opera di Stesicoro di O. Kleine (1828). ******** Un lavoro nasce sempre da un incontro, o meglio da tanti incontri fortunati. Vorrei qui ricordare quelli che più hanno determinato i tre anni dedicati alla presente ricerca, per tentare di pagare, almeno in parte, i molti debiti contratti. Un grazie al Prof. Camillo Neri, cui devo molto della mia formazione scientifica: con attenzione e pazienza egli ha seguito l'infoltirsi di queste pagine, ne ha corretto gli errori, ne ha rilevato le oscurità, ne ha raddrizzato le tesi 'peregrine'. Un grazie anche ai Proff. Mariarita Paterlini e Renzo Tosi, con cui ho potuto discutere alcune delle problematiche qui affrontate (in particolare quelle relative alla musica stesicorea, alla prassi musicale della sunauliva e alla datazione di Stesicoro sulla base dell'archeoastronomia). Un grazie a tutti gli amici e colleghi di dottorato, con cui ho condiviso questi tre anni intensi e piacevoli, ed in particolare a Stefano Caciagli, Leonardo Fiorentini, Matteo Martelli e Stefano Valente, con i quali ho avuto modo di confrontarmi a più riprese su alcune questioni 'stesicoree', e non solo. All'interno del dipartimento di Filologia Classica e Medievale dell'Ateneo di Bologna, dove questo lavoro è maturato, un'importante occasione di confronto e discussione è stato per me il seminario sul Papiro di Lille tenuto dai Proff. Neri e Tosi nell'a.a. 2006/2007, nell'àmbito del corso di Letteratura greca per la Laurea specialistica. Al di fuori del dipartimento, un debito profondo ho contratto con il Dr. Malcolm Davies, che ha reso possibili i miei due soggiorni oxoniensi e mi ha fatto l'onore di discutere con me alcune importanti questioni concernenti il lirico di Imera. Con estrema generosità egli mi ha permesso di leggere il suo prezioso commento alle testimonianze su Stesicoro, ancora inedito. Mia resta, ovviamente, la responsabilità delle tesi sostenute, come pure degli errori e delle eventuali sviste. Last, not least, un grazie ai miei genitori, Enrico e Paola, che hanno costantemente sostenuto i miei sforzi in questi anni e hanno pazientemente sopportato l'invasione di fotocopie e libri in vari angoli domestici. vi Introduzione 1. Stesicoro, cinquanta anni dopo Quasi cinquant 'anni fa, Cecil Maurice Bowra (1961, 105-186) tracciava un magistrale profilo della figura di Stesicoro, basato sia sui frammenti del poeta, sia sulle testimonianze anticheletterarie come pure archeologiche -relative alla sua vita e alla sua opera. Nonostante alcuni eccessi di biografismo, il tentativo di ricostruzione della personalità storica e artistica del lirico conserva una sua indubbia validità ancora oggi, dopo la scoperta di alcuni importanti papiri contenenti frammenti stesicorei 6 . La pubblicazione della Gerioneide (P. Oxy. XXXII 2617) nel 1967 e quella della 'Tebaide' (P. Lille 76 + 73 + 111c) nel 1976/1977 hanno contribuito non poco ad accrescere la conoscenza della lingua, dello stile e della metrica del lirico, ed hanno portato più di uno studioso a riconsiderare l'inquadramento di Stesicoro nel panorama della tradizione poetica greca. L'ampia estensione dei due carmi (oltre 1300 versi nel caso della Gerioneide; più di 300 nel caso della 'Tebaide'), lo sviluppo disteso e tutt'altro che selettivo della narrazione mitica, la vicinanza alla dizione e al lessico dell'epica hanno fatto prendere seriamente in considerazione l'ipotesi proposta a suo tempo da Wilamowitz (1913, 238) -ma già prospettata da Kleine (1828, 53) -che il Nostro fosse un citarodo, ovvero un esecutore solista delle proprie composizioni. Ciò ha permesso di considerare Stesicoro non più o non tanto come l'esponente di spicco di una tradizione epico-lirica occidentale (in particolare locrese) 7 , quanto piuttosto come l'erede di una antichissima tradizione di poesia citarodica che ha il suo archetipo nell'aedo Demodoco, esecutore di canti narrativi monodici occasionalmente accompagnati da un coro muto (cf. Od. VIII 258-265, 499-520) 8 . Proprio l'esempio di Demodoco è stato invocato per spiegare la performance stesicorea quale è descritta dalla Suda (s 1095 A. = Tb2), con un procedimento analogico che attenua quel carattere innovativo attribuito al lirico da diverse fonti antiche, non solo in rapporto ai contenuti mitici (vd. ad es.
Il ms. Athous Iberorum 209 (olim 161), datato alla fine del XIII sec., è un testimone importante ... more Il ms. Athous Iberorum 209 (olim 161), datato alla fine del XIII sec., è un testimone importante non solo per il testo della ‘triade bizantina’ di Eschilo, ma anche per le annotazioni marginali ed interlineari, come aveva notato cursoriamente già A. Turyn e come hanno confermato le indagini di R. Dawe e di O.L. Smith. Tali annotazioni, edite solo per la sezione relativa ai Sette contro Tebe (Scholia Graeca in Aeschylum quae extant omnia, II/2, ed. O.L. Smith, Leipzig 1982), recano spesso un’erudizione non trascurabile: ciò è vero soprattutto per gli scholia vetera, che si presentano in una redazione assai vicina a quella del ms. Laur. pl. 32,9 (X sec.). Di un certo interesse sono anche gli scolî riconducibili al cosiddetto Commentario Φ, attribuibile a Giovanni Tzetzes. Lo studio della sezione relativa ai Persiani di Eschilo conferma il quadro tracciato da Smith, ma mostra anche che questa parte del ms. ha conosciuto l’intervento di un maggiore numero di mani e ha avuto una storia in parte diversa dalla sezione contenente i Sette.
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