Articles by Michael Schoenhuth
Anwendungsorientierte Ethnologie im allgemeinen und Entwicklungsethnologie im speziellen haben ke... more Anwendungsorientierte Ethnologie im allgemeinen und Entwicklungsethnologie im speziellen haben keine durchgängige Tradition in Deutschland, auch wenn sich die Behauptung der rein kulturhistorischen Orientierung der deutschen Ethnologie nicht aufrechterhalten lässt , zuletzt Prochnow 1996. Die kolonialkundlich orientierten Arbeiten Thurnwalds oder Westermanns und die ethnosoziologischen Mühlmanns thematisierten schon vor dem zweiten Weltkrieg die praktische Anwendbarkeit der Ethnologie, allerdings mit teils paternalistischem teils auch mit rassistischen Untertönen während der Nazizeit.
In the German social and cultural sciences attention to research ethics is growing, with empirica... more In the German social and cultural sciences attention to research ethics is growing, with empirical researchers increasingly seeking advice and addressing ethical issues in their research practice. In addition, there is an infrastructural debate in this country about whether the use of ethics review boards for research projects should be widened. Researchers who apply for international funding or seek to publish internationally increasingly are expected to gain ethical approval for their empirical projects.
Papers by Michael Schoenhuth
transcript Verlag eBooks, Dec 31, 2011
transcript Verlag eBooks, Dec 31, 2011
Visuelle Netzwerkforschung, 2013
Die Netzwerkgesellschaft Die soziale Netzwerkforschung im Sinne des Messens und bildhaften Darste... more Die Netzwerkgesellschaft Die soziale Netzwerkforschung im Sinne des Messens und bildhaften Darstellens sozialer Beziehungen, geht auf den Sozialpsychologen Jakob Moreno (1934) zurück. Er wollte damit zunächst informelle Sympathie-und Antipathie-Beziehungen in Schulklassen analysieren. Seit dieser Zeit haben sich die Gegenstandsbereiche der Netzwerkanalyse ausgeweitet. Manuel Castells (2000) erkannte vor einigen Jahren sogar das Heraufziehen einer globalen Netzwerkgesellschaft, in der Aktienmärkte, Dienstleistungszentren, aber auch Drogenkartelle im Netzwerk globaler Finanzströme interagieren, und wo Entscheidungsprozesse gewählter Gremien wesentlich innerhalb informeller Netzwerke ausgehandelt werden, die mit Netzwerkforschungsmethoden zu untersuchen wären. Visualisierung in der Netzwerkforschung In der Geschichte der sozialen Netzwerkforschung war das Instrument der Visualisierung die längste Zeit auf die bildliche Darstellung der quantitativen Ergebnisse von zuvor über Netzwerkfragebögen oder andere Quellen erhobene Netzwerkdaten beschränkt. Seit den 1970er Jahren experimentierte dann eine zunehmende Zahl qualitativ orientierter Netzwerkforschenden mit der Idee, Netzwerke gemeinsam mit Probanden zu visualisieren. Diese bringen ihre Beziehungen entweder in Form einer freien Zeichnung zu Papier (Netzwerkbilder), oder sie bekommen eine Netzwerkkarte mit unterschiedlichen Zonen vorgelegt, innerhalb derer die Kontaktpartner z.B. nach Kontaktart, wahrgenommener Nähe oder Zugänglichkeit eingetragen werden. Die dabei entstehenden "Landkarten sozialer Beziehungen" werden dann gemeinsam interpretiert, um so neben der Netzwerkstruktur (den Kontaktgelegenheiten) auch die "Geschichten hinter den Netzwerkakteuren" sowie die Qualität ihrer Beziehungen einzufangen. Der Nachteil dieser Art der "kommunikativen Validierung", die fehlende Unabhängigkeit der Ergebnisse vom untersuchten Objekt, wird dabei von den Vorteilen mehr als
Migrations- und Beheimatungsstrategien zwischen Deutschland und Eurasien, 2015
Economic Botany, 2003
It has long been recognised that the top-down, science-centred approach of development has failed... more It has long been recognised that the top-down, science-centred approach of development has failed to deliver its promises. The bottom-up participatory approach, advocated a couple of decades ago, has also not yielded the desired results. Indigenous Knowledge (IK) research forms one of the latest development models, which aims to address local needs more effectively. This volume, a collection of papers presented at the ASA conference 2000, is an attempt by anthropologists to contribute to the debate and carve their own niche in the process. Two broad themes (and various other interrelated sub themes) provide the common thread to a richly diverse volume. Firstly, what is IK, and what forms does its relationship with science take? Secondly, what are the possible methodologies that can be used to foster meaningful dialogue between, and encourage the integration of, the different knowledge systems in the development process? The first chapter is introductory and Sillitoe analyses the main themes dealt with in the volume. The term IK-also known as local knowledge, citizen knowledge, traditional knowledge, folk science, people's knowledge, each with subtle differences, formulated within their own contexts-has, in the 20 th century, been 'muted, rejected and subsequently discovered and celebrated' (237). The term has nevertheless provoked criticism because IK is seen as static, unchanging, and bounded, whereas in practice it is ever changing and dynamic. Paul Sillitoe defines it as 'a unique formulation of knowledge coming from a range of sources rooted in local cultures, a dynamic and ever changing pastiche of past 'tradition' and present invention with a view to the future' (113). The contributors argue that development cannot be meaningful unless IK is integrated into the development process. However, historically, IK has been, and largely continues to be seen as inferior to science. The volume explores ways of addressing this power imbalance, integrating the two knowledge systems and what the anthropologist's role in this process might be. It also critically analyses the ethical issues, disciplinary demands and other dilemmas faced by anthropologists. Key to this, is that anyone writing and engaging critically in action research has to deal with the crisis of representation. Who can write with authority about whom, and who owns the final product, (i.e. the ethnography) with respect to intellectual property rights? This is made more complex as participatory research is also informed by power dynamics among and between different stakeholders such as, the local community, the political establishment, the funding bodies and the NGO(s). More importantly, the contributors have acknowledged that IK and its holders are not homogenous and the anthropologist, wittingly or unwittingly, gives prominence to some voices thereby privileging a few over others. Despite the best intentions of the anthropologist, s/he cannot remain neutral.
transcript Verlag eBooks, Dec 31, 2011
transcript Verlag eBooks, Dec 31, 2011
Partizipation und nachhaltige Entwicklung, 2019
Partizipation und nachhaltige Entwicklung, 2019
Zwischen den 1980er und den 2000er Jahren lassen sich grob vier Phasen der Umsetzung der Partizip... more Zwischen den 1980er und den 2000er Jahren lassen sich grob vier Phasen der Umsetzung der Partizipationsidee in die Entwicklungspraxis unterscheiden. Sie reichen von der Mitwirkung der „Zielgruppen“ in der Projektidentifizierungsphase („Appraisal“) bis zu Ansatzen des gemeinsamen Lernens und Handelns im gesamten Projekt- oder Programmzyklus.
Dinge befremden, 2016
„Dinge befremden“. Vielleicht ist es so, dass Alltagsdinge in der Soziologie erst einmal aus ihre... more „Dinge befremden“. Vielleicht ist es so, dass Alltagsdinge in der Soziologie erst einmal aus ihrem vertrauten Kontext herausgenommen und als Fremde betrachtet werden mussen, um sich hernach angemessen mit ihnen ‚auseinander-setzen‘ (sie erklaren) zu konnen. In der Ethnologie ist es eigentlich genau umgekehrt. Wir betrachten fremde Dinge und versuchen sie dann angemessen in einen vertrauten Kontext zu ‚uber-setzen‘ (sie verstehen zu konnen).
RePEc: Research Papers in Economics, 2016
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Articles by Michael Schoenhuth
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