Heiko damm, Michael thimann, claus Zittel i. The Artist as Reader: Outlines of Research Generally... more Heiko damm, Michael thimann, claus Zittel i. The Artist as Reader: Outlines of Research Generally we are more interested in the books artists produced than in those they drew on for their work. Whereas artists' books have established themselves as collection items and subjects of research with the advent of modernism, we become aware of the books artists owned especially when they land in archives as part of a bequest or when they belong to the inventories of historic artists' homes or studios. often enough, even today works of art eloquently-and even perhaps at times too explicitlyinform about what the artist read. the fact is that even the subtlest intermedial allusions and mere anticipation of being able to discover traces of literary affiliations secures the curiosity of interpreters for such works of the visual arts. to the question put to him in spring 2009 of whether a specific work of art had changed his view of the world, damien Hirst retorted: oh there's millions! You know, i've fucking devoured artworks for years. Just went through cage and everything. Francis Bacon or Jeff Koons probably changed my life. there's so many great artists. i remember being in the library of the school, looking at all the books, thinking: Fuck! You know, i'm gonna read all this.1 3 Klein r., "die Bibliothek von Mirandola und das Giorgione zugeschriebene 'concert champêtre' ", Zeitschrift für Kunstgeschichte 30 (1967) 199-206. 4 on research of artists' libraries and artists as readers we find a pioneer in Białostocki J.: "doctus artifex and the library of the artist in XVith and XViith century", in Horodisch A. (ed.
Über Jahrzehnte hatte sich Otokar Fischer intensiv mit Nietzsche auseinandergesetzt und wurde der... more Über Jahrzehnte hatte sich Otokar Fischer intensiv mit Nietzsche auseinandergesetzt und wurde der wichtigste Vermittler von dessen Werk in Tschechien. 1 Diese Vermittlung vollzog sich erstens anhand von Übersetzungen und Kommentaren, zweitens durch literaturwissenschaftliche Studien und drittens durch Rezensionen von deutschen und französischen Neuerscheinungen aus dem Bereich der Nietzsche-Forschung. Im Kontrast dazu hat man Fischers Beiträge zu Nietzsche in der deutschen Nietzsche-Forschung bis heute weitgehend ignoriert, 2 selbst dann, wenn sie in deutscher Sprache erschienen waren. Eine gewisse Ausnahme bildet Fischers Brieffreundschaft mit dem-im deutschen Sprachraum ebenfalls vollkommen wirkungslosen-selbsternannten Nietzsche-Nachfolger Rudolf Pannwitz 3 , von der zumindest ein Schlaglicht auf Fischers Stellungnahmen zum tschechisch-deutschen Kulturverhältnis fällt (Pannwitz 2002). Im Folgenden werde ich versuchen, einen ersten Überblick über Fischers Nietzsche-Arbeiten zu geben, der jedoch vorläufig bleiben muss, da ich mich aufgrund meiner Unkenntnis der tschechischen Sprache auf 1 Im Nietzsche-Handbuch (Ottmann 2000) fehlt ein Eintrag zur tschechischen Nietzsche-Rezeption. Somit bleibt für die erste Phase gültig: Měšťan (1985: 34-54). Zur philosophischen Rezeption in Tschechien siehe auch: Blecha (2007: 493-520) und Heftrich (1999). 2 Karl Jaspers führt Fischers Aufsatz über den Wiederkunftsgedanken lediglich als Beispiel für Sekundärliteratur zu Nietzsches Krankheit an. Jaspers (1936) und Michlová/Wolfová (1962) heben vor allem die persönliche Annäherung Fischers an Nietzsches Werk hervor, und betonen, er habe Nietzsche als Übergangsphänomen betrachtet: "Otokar Fischer sah in Nietzsche vor allem den Gelehrten, den Dichter, der den Einflüssen der Metaphysik und Realität ausgesetzt ist. Er hielt ihn für einen Menschen des Übergangs und des am Rande-Stehens" (Michlová/Wolfová 1962: 83). Diese Einschätzung erscheint mir verfehlt. 3 Von Pannwitz hatte Fischer vor allem dessen Einführung in Nietzsche (1920), gelesen und diese Schrift mehrfach empfohlen.
The term culture of knowledge has become a commonplace today and is circulating with a confusing ... more The term culture of knowledge has become a commonplace today and is circulating with a confusing diversity of meanings throughout various disciplines and fields, like Cultural Studies, Science Studies, History of Science, Epistemology, Sociology and History of Knowledge. This paper investigates the origins of the term culture of knowledge and discusses its various meanings, applications, and misconceptions in Cultural Theory, History of Science, Historical Epistemology and History of Knowledge. Finally, Ludwik Fleck's theory of thought-styles is proposed as an ideal model for describing specific cultures of knowledge.Il termine "cultura epistemica" è oggi diventato un luogo comune e sta attraversando, con una diversità di significato che genera confusione, varie discipline e aree del sapere, come gli studi culturali, le ricerche scientifiche, la storia della scienza, la sociologia e la storia della conoscenza. Questo lavoro indaga le origini del termine "cultura e...
Projektierte Himmel herausgegeben von Jörg Jochen Berns und Thomas Rahn, 2019
Der Mond der Künstler und der Mond der Philosophen Zur Darstellung des Mondes in der Frühen Neuze... more Der Mond der Künstler und der Mond der Philosophen Zur Darstellung des Mondes in der Frühen Neuzeit I. Jahrtausende lang hat man den Mond beobachtet, ihn beschrieben, besungen und gemalt. Der Mond ist allgegenwärtig und-so scheint es-sein Antlitz allen wohlvertraut. Anhand eines winzigen Ausschnittes aus der langen Geschichte der wissenschaftlichen Mondbeobachtung möchte ich auf den folgenden Seiten auf einige Schwierigkeiten aufmerksam machen, die eine unbefangene Beurteilung solcher Mondbilder erschweren. In der Historiographie der Wissenschaften dominiert indes ein anderes Leitbild. Der einflussreichen Auffassung Albert Van Heldens und Mary Winklers zufolge, verbesserten sich die Monddarstellungen just im 17. Jahrhundert durch den Einsatz des Fernrohrs dramatisch. Sie seien empirisch immer getreuer geworden, bis eine einheitliche visuelle Standardsprache in der Wissenschaft von bis dato ungekannter Evidenz etabliert wurde. (Abb. 1, 2, 3, 4, 5) Für diesen Fortschritt sei maßgeblich der Danziger Astronom Johannes Hevelius verantwortlich gewesen. 1 (Abb. 7, 9, 10) Horst Bredekamp wiederum befindet, dass der "[d]er Mond […] im Verlauf des 17. Jahrhunderts, vor allem durch Claude Mellan, in kaum zu überbietender Präzision dargestellt worden" sei, doch sei auch er noch überboten worden: "Keine Wiedergabe aber erreichte Galileis Verschmelzung von Erkenntnis und Präsentation". 2 (Abb. 6) Von Seiten einer konventionellen Fortschrittsgeschichte sind es neben jenen von Hevelius' jedoch meist Mellans Mondstiche, die gleich in dreifacher Hinsicht als Durchbruch in Richtung Schönheit, Realismus und
In the “Whirl of Being.” The Birth of The Birth of Tragedy from the Spirit of Friedrich Hebbel. A... more In the “Whirl of Being.” The Birth of The Birth of Tragedy from the Spirit of Friedrich Hebbel. As a result of dubious editorial policy, Nietzsche research has always dealt only with the text of the later editions of The Birth of Tragedy from 1874/78 and 1886, in the erroneous assumption that these largely resemble the first printing. Surprisingly, the 1872 edition is therefore virtually unknown. It does, however, show significant differences from the later editions, especially since it exhibits a strong influence of Hebbel’s tragic worldview that is later obscured in favor of Wagner. The first edition is more nihilistic, poetic, and powerful; Nietzsche’s later revisions have rather diluted the Birth of Tragedy’s argument and given it a different direction.
An das Ideal. Wen liebt ich so wie dich, geliebter Schatten! Ich zog dich an mich, in mich-und se... more An das Ideal. Wen liebt ich so wie dich, geliebter Schatten! Ich zog dich an mich, in mich-und seitdem Ward ich beinah zum Schatten, du zum Leibe. Nur daß mein Auge unbelehrbar ist, Gewöhnt, die Dinge außer sich zu sehen: Ihm bleibst du stets das ew'ge »Außer-mir«. Ach, dieses Auge bringt mich außer mich! (N 1882, 1[103]) 105 Schatten-Dialoge bei Andersen, Fechner und Nietzsche Peter Schlemihl, 7 der seinen Schatten verkaufte, 8 wären genauso zu prüfen wie die auf unbekanntere Texte, vor allem auf Hans Christian Andersens Märchen über den Schatten, Skyggen, 9 das Chamissos Schlemihl auf originelle Weise adaptierte, 10 aber auch auf heute vergessene mögliche Vorbilder wie ein kleiner Text Gustav Theodor Fechners, der einen ›Dialog mit einem Schat-ten‹ (s. u.) enthält, den Nietzsche seiner Bibliothek einverleibte. Womöglich hat man diesen Motivstrang deshalb vernachlässigt, weil Nietzsche in seiner späteren Vorrede zu MA II im Jahr 1886 WS als Frucht einer fortgesetzten »antiromantischen Selbstbehandlung« bezeichnet hatte, die er nun, nach »sechs Jahren der Genesung«, mit den anderen Schriften vereine (MA II, Vorrede, 2). Man kann daraus allerdings folgern, daß er zum Zeitpunkt des Erscheinens von WS seine »zeitweilige Erkrankung an der gefährlichsten Form der Romantik« (ebd.) noch nicht überwunden hatte. Doch je stärker er mit seinen später verfaßten Vorreden seine früheren Schriften umdeutet, desto
Was Hans Werner Richter freimutig eingestand, ist bezeichnend fur den allgemeinen Umgang mit Max ... more Was Hans Werner Richter freimutig eingestand, ist bezeichnend fur den allgemeinen Umgang mit Max Bense. Max Bense lehrte und forschte von 1949 bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1978 als Professor fur Philosophie und Wissenschaftstheorie an der damaligen Technischen Hochschule Stuttgart und wirkte bis zu seinem Tode 1990 in Stuttgart. Viele Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen kennen seinen Namen und wissen, dass er uber Jahrzehnte das philosophische und kunstlerische Leben in Deutschland auf mannigfache Weise mitgepragt hat, berucksichtigen ihn aber wenig in ihren eigenen Forschungen. Einschuchternd mogen auch die schiere Fulle und bunte Vielfalt seines Werks wirken, das durch die Vielzahl verstreuter groserer und kleinerer Einzelpublikationen zu heterogenen Themen schwer zu uberschauen ist.
Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, 2019
De fabulações sobre a "unidade", a "alma", a "pessoa", [disso] nós nos proibimos por ora (Anotaçã... more De fabulações sobre a "unidade", a "alma", a "pessoa", [disso] nós nos proibimos por ora (Anotação póstuma 1885, KSA 11, 37[4])
Rivista Internazionale di Filosofia e Psicologia, Feb 1, 2014
Cultures of Knowledge, History of Knowledge, and Historical Epistemology-The term culture of know... more Cultures of Knowledge, History of Knowledge, and Historical Epistemology-The term culture of knowledge has become a commonplace today and is circulating with a confusing diversity of meanings throughout various disciplines and fields, like Cultural Studies, Science Studies, History of Science, Epistemology, Sociology and History of Knowledge. This paper investigates the origins of the term culture of knowledge and discusses its various meanings, applications, and misconceptions in Cultural Theory, History of Science, Historical Epistemology and History of Knowledge. Finally, Ludwik Fleck's theory of thought-styles is proposed as an ideal model for describing specific cultures of knowledge.
Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte
ZusammenfassungDass Also sprach Zarathustra einen Erzähler hat, wird meist übersehen. Der Beitrag... more ZusammenfassungDass Also sprach Zarathustra einen Erzähler hat, wird meist übersehen. Der Beitrag arbeitet die unterschiedlichen Rollen und Funktionen des Erzählers in Nietzsches Hauptwerk heraus, diskutiert die damit verbundene Gattungsproblematik und fragt nach den Formen und Folgen eines Erzählens nach dem Tode Gottes. Es werden die unterschiedlichen Störungen in der Erzählordnung vorgeführt und diese im Licht einer chaotisch und kontingent gewordenen Moderne interpretiert.
Heiko damm, Michael thimann, claus Zittel i. The Artist as Reader: Outlines of Research Generally... more Heiko damm, Michael thimann, claus Zittel i. The Artist as Reader: Outlines of Research Generally we are more interested in the books artists produced than in those they drew on for their work. Whereas artists' books have established themselves as collection items and subjects of research with the advent of modernism, we become aware of the books artists owned especially when they land in archives as part of a bequest or when they belong to the inventories of historic artists' homes or studios. often enough, even today works of art eloquently-and even perhaps at times too explicitlyinform about what the artist read. the fact is that even the subtlest intermedial allusions and mere anticipation of being able to discover traces of literary affiliations secures the curiosity of interpreters for such works of the visual arts. to the question put to him in spring 2009 of whether a specific work of art had changed his view of the world, damien Hirst retorted: oh there's millions! You know, i've fucking devoured artworks for years. Just went through cage and everything. Francis Bacon or Jeff Koons probably changed my life. there's so many great artists. i remember being in the library of the school, looking at all the books, thinking: Fuck! You know, i'm gonna read all this.1 3 Klein r., "die Bibliothek von Mirandola und das Giorgione zugeschriebene 'concert champêtre' ", Zeitschrift für Kunstgeschichte 30 (1967) 199-206. 4 on research of artists' libraries and artists as readers we find a pioneer in Białostocki J.: "doctus artifex and the library of the artist in XVith and XViith century", in Horodisch A. (ed.
Über Jahrzehnte hatte sich Otokar Fischer intensiv mit Nietzsche auseinandergesetzt und wurde der... more Über Jahrzehnte hatte sich Otokar Fischer intensiv mit Nietzsche auseinandergesetzt und wurde der wichtigste Vermittler von dessen Werk in Tschechien. 1 Diese Vermittlung vollzog sich erstens anhand von Übersetzungen und Kommentaren, zweitens durch literaturwissenschaftliche Studien und drittens durch Rezensionen von deutschen und französischen Neuerscheinungen aus dem Bereich der Nietzsche-Forschung. Im Kontrast dazu hat man Fischers Beiträge zu Nietzsche in der deutschen Nietzsche-Forschung bis heute weitgehend ignoriert, 2 selbst dann, wenn sie in deutscher Sprache erschienen waren. Eine gewisse Ausnahme bildet Fischers Brieffreundschaft mit dem-im deutschen Sprachraum ebenfalls vollkommen wirkungslosen-selbsternannten Nietzsche-Nachfolger Rudolf Pannwitz 3 , von der zumindest ein Schlaglicht auf Fischers Stellungnahmen zum tschechisch-deutschen Kulturverhältnis fällt (Pannwitz 2002). Im Folgenden werde ich versuchen, einen ersten Überblick über Fischers Nietzsche-Arbeiten zu geben, der jedoch vorläufig bleiben muss, da ich mich aufgrund meiner Unkenntnis der tschechischen Sprache auf 1 Im Nietzsche-Handbuch (Ottmann 2000) fehlt ein Eintrag zur tschechischen Nietzsche-Rezeption. Somit bleibt für die erste Phase gültig: Měšťan (1985: 34-54). Zur philosophischen Rezeption in Tschechien siehe auch: Blecha (2007: 493-520) und Heftrich (1999). 2 Karl Jaspers führt Fischers Aufsatz über den Wiederkunftsgedanken lediglich als Beispiel für Sekundärliteratur zu Nietzsches Krankheit an. Jaspers (1936) und Michlová/Wolfová (1962) heben vor allem die persönliche Annäherung Fischers an Nietzsches Werk hervor, und betonen, er habe Nietzsche als Übergangsphänomen betrachtet: "Otokar Fischer sah in Nietzsche vor allem den Gelehrten, den Dichter, der den Einflüssen der Metaphysik und Realität ausgesetzt ist. Er hielt ihn für einen Menschen des Übergangs und des am Rande-Stehens" (Michlová/Wolfová 1962: 83). Diese Einschätzung erscheint mir verfehlt. 3 Von Pannwitz hatte Fischer vor allem dessen Einführung in Nietzsche (1920), gelesen und diese Schrift mehrfach empfohlen.
The term culture of knowledge has become a commonplace today and is circulating with a confusing ... more The term culture of knowledge has become a commonplace today and is circulating with a confusing diversity of meanings throughout various disciplines and fields, like Cultural Studies, Science Studies, History of Science, Epistemology, Sociology and History of Knowledge. This paper investigates the origins of the term culture of knowledge and discusses its various meanings, applications, and misconceptions in Cultural Theory, History of Science, Historical Epistemology and History of Knowledge. Finally, Ludwik Fleck's theory of thought-styles is proposed as an ideal model for describing specific cultures of knowledge.Il termine "cultura epistemica" è oggi diventato un luogo comune e sta attraversando, con una diversità di significato che genera confusione, varie discipline e aree del sapere, come gli studi culturali, le ricerche scientifiche, la storia della scienza, la sociologia e la storia della conoscenza. Questo lavoro indaga le origini del termine "cultura e...
Projektierte Himmel herausgegeben von Jörg Jochen Berns und Thomas Rahn, 2019
Der Mond der Künstler und der Mond der Philosophen Zur Darstellung des Mondes in der Frühen Neuze... more Der Mond der Künstler und der Mond der Philosophen Zur Darstellung des Mondes in der Frühen Neuzeit I. Jahrtausende lang hat man den Mond beobachtet, ihn beschrieben, besungen und gemalt. Der Mond ist allgegenwärtig und-so scheint es-sein Antlitz allen wohlvertraut. Anhand eines winzigen Ausschnittes aus der langen Geschichte der wissenschaftlichen Mondbeobachtung möchte ich auf den folgenden Seiten auf einige Schwierigkeiten aufmerksam machen, die eine unbefangene Beurteilung solcher Mondbilder erschweren. In der Historiographie der Wissenschaften dominiert indes ein anderes Leitbild. Der einflussreichen Auffassung Albert Van Heldens und Mary Winklers zufolge, verbesserten sich die Monddarstellungen just im 17. Jahrhundert durch den Einsatz des Fernrohrs dramatisch. Sie seien empirisch immer getreuer geworden, bis eine einheitliche visuelle Standardsprache in der Wissenschaft von bis dato ungekannter Evidenz etabliert wurde. (Abb. 1, 2, 3, 4, 5) Für diesen Fortschritt sei maßgeblich der Danziger Astronom Johannes Hevelius verantwortlich gewesen. 1 (Abb. 7, 9, 10) Horst Bredekamp wiederum befindet, dass der "[d]er Mond […] im Verlauf des 17. Jahrhunderts, vor allem durch Claude Mellan, in kaum zu überbietender Präzision dargestellt worden" sei, doch sei auch er noch überboten worden: "Keine Wiedergabe aber erreichte Galileis Verschmelzung von Erkenntnis und Präsentation". 2 (Abb. 6) Von Seiten einer konventionellen Fortschrittsgeschichte sind es neben jenen von Hevelius' jedoch meist Mellans Mondstiche, die gleich in dreifacher Hinsicht als Durchbruch in Richtung Schönheit, Realismus und
In the “Whirl of Being.” The Birth of The Birth of Tragedy from the Spirit of Friedrich Hebbel. A... more In the “Whirl of Being.” The Birth of The Birth of Tragedy from the Spirit of Friedrich Hebbel. As a result of dubious editorial policy, Nietzsche research has always dealt only with the text of the later editions of The Birth of Tragedy from 1874/78 and 1886, in the erroneous assumption that these largely resemble the first printing. Surprisingly, the 1872 edition is therefore virtually unknown. It does, however, show significant differences from the later editions, especially since it exhibits a strong influence of Hebbel’s tragic worldview that is later obscured in favor of Wagner. The first edition is more nihilistic, poetic, and powerful; Nietzsche’s later revisions have rather diluted the Birth of Tragedy’s argument and given it a different direction.
An das Ideal. Wen liebt ich so wie dich, geliebter Schatten! Ich zog dich an mich, in mich-und se... more An das Ideal. Wen liebt ich so wie dich, geliebter Schatten! Ich zog dich an mich, in mich-und seitdem Ward ich beinah zum Schatten, du zum Leibe. Nur daß mein Auge unbelehrbar ist, Gewöhnt, die Dinge außer sich zu sehen: Ihm bleibst du stets das ew'ge »Außer-mir«. Ach, dieses Auge bringt mich außer mich! (N 1882, 1[103]) 105 Schatten-Dialoge bei Andersen, Fechner und Nietzsche Peter Schlemihl, 7 der seinen Schatten verkaufte, 8 wären genauso zu prüfen wie die auf unbekanntere Texte, vor allem auf Hans Christian Andersens Märchen über den Schatten, Skyggen, 9 das Chamissos Schlemihl auf originelle Weise adaptierte, 10 aber auch auf heute vergessene mögliche Vorbilder wie ein kleiner Text Gustav Theodor Fechners, der einen ›Dialog mit einem Schat-ten‹ (s. u.) enthält, den Nietzsche seiner Bibliothek einverleibte. Womöglich hat man diesen Motivstrang deshalb vernachlässigt, weil Nietzsche in seiner späteren Vorrede zu MA II im Jahr 1886 WS als Frucht einer fortgesetzten »antiromantischen Selbstbehandlung« bezeichnet hatte, die er nun, nach »sechs Jahren der Genesung«, mit den anderen Schriften vereine (MA II, Vorrede, 2). Man kann daraus allerdings folgern, daß er zum Zeitpunkt des Erscheinens von WS seine »zeitweilige Erkrankung an der gefährlichsten Form der Romantik« (ebd.) noch nicht überwunden hatte. Doch je stärker er mit seinen später verfaßten Vorreden seine früheren Schriften umdeutet, desto
Was Hans Werner Richter freimutig eingestand, ist bezeichnend fur den allgemeinen Umgang mit Max ... more Was Hans Werner Richter freimutig eingestand, ist bezeichnend fur den allgemeinen Umgang mit Max Bense. Max Bense lehrte und forschte von 1949 bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1978 als Professor fur Philosophie und Wissenschaftstheorie an der damaligen Technischen Hochschule Stuttgart und wirkte bis zu seinem Tode 1990 in Stuttgart. Viele Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen kennen seinen Namen und wissen, dass er uber Jahrzehnte das philosophische und kunstlerische Leben in Deutschland auf mannigfache Weise mitgepragt hat, berucksichtigen ihn aber wenig in ihren eigenen Forschungen. Einschuchternd mogen auch die schiere Fulle und bunte Vielfalt seines Werks wirken, das durch die Vielzahl verstreuter groserer und kleinerer Einzelpublikationen zu heterogenen Themen schwer zu uberschauen ist.
Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, 2019
De fabulações sobre a "unidade", a "alma", a "pessoa", [disso] nós nos proibimos por ora (Anotaçã... more De fabulações sobre a "unidade", a "alma", a "pessoa", [disso] nós nos proibimos por ora (Anotação póstuma 1885, KSA 11, 37[4])
Rivista Internazionale di Filosofia e Psicologia, Feb 1, 2014
Cultures of Knowledge, History of Knowledge, and Historical Epistemology-The term culture of know... more Cultures of Knowledge, History of Knowledge, and Historical Epistemology-The term culture of knowledge has become a commonplace today and is circulating with a confusing diversity of meanings throughout various disciplines and fields, like Cultural Studies, Science Studies, History of Science, Epistemology, Sociology and History of Knowledge. This paper investigates the origins of the term culture of knowledge and discusses its various meanings, applications, and misconceptions in Cultural Theory, History of Science, Historical Epistemology and History of Knowledge. Finally, Ludwik Fleck's theory of thought-styles is proposed as an ideal model for describing specific cultures of knowledge.
Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte
ZusammenfassungDass Also sprach Zarathustra einen Erzähler hat, wird meist übersehen. Der Beitrag... more ZusammenfassungDass Also sprach Zarathustra einen Erzähler hat, wird meist übersehen. Der Beitrag arbeitet die unterschiedlichen Rollen und Funktionen des Erzählers in Nietzsches Hauptwerk heraus, diskutiert die damit verbundene Gattungsproblematik und fragt nach den Formen und Folgen eines Erzählens nach dem Tode Gottes. Es werden die unterschiedlichen Störungen in der Erzählordnung vorgeführt und diese im Licht einer chaotisch und kontingent gewordenen Moderne interpretiert.
Das argumentativ dichte Buch Christof Kalbs vereinigt eine Reihe von subtilen Studien, deren Haup... more Das argumentativ dichte Buch Christof Kalbs vereinigt eine Reihe von subtilen Studien, deren Hauptanliegen darin besteht, aus unterschiedlichen Blickwinkeln 1 Nietzsches Überlegungen zum Leib und zur Sprache zu verknüpfen, um auf diese Weise über bestehende Aporien in der Nietzscheforschung hinauszuweisen. Erklärtes methodisches Ziel ist, diese Rekonstruktion "systematisch auf Prozesse der Selbstbildung" (S. 9) zuzuschneiden. Der Begriff der ,Selbstbildung' soll dabei als Korrektiv gegenüber in der Tradition der Aufklärung stehenden Rekonstruktionen der Selbstkonstitution fungieren, welche in Kalbs Augen einseitig subjektive Entwicklungsprozesse an die Selbstreflexion des Ichs binden und damit auf ,Selbstbewußtseinsbildung' verkürzen.
NY (Camden House) 2005, 281 Seiten, ISBN 1-57113-280-5. 2. Hans-Gerd von Seggern, Nietzsche und d... more NY (Camden House) 2005, 281 Seiten, ISBN 1-57113-280-5. 2. Hans-Gerd von Seggern, Nietzsche und die Weimarer Klassik, Tübingen (Francke) 2005, 167 Seiten, ISBN 3-7720-8081-2 (Diss. phil. FU Berlin 2003).
Early modern books frequently had a frontispiece or an illustrated title page ranging from simple... more Early modern books frequently had a frontispiece or an illustrated title page ranging from simple graphical solutions to very elaborate ones. Comparative studies of frontispieces and title pages, however, remain rare, especially studies taking into account the relationship between image and the following text. This volume seeks to fill the gap and provide studies that take this issue of the relationship between frontispiece or title page with the book and the following texts into focus.
Das Kompendium nimmt zum ersten Mal die umfangreiche Lyrik Nietzsches in ihrer Gesamtheit in den ... more Das Kompendium nimmt zum ersten Mal die umfangreiche Lyrik Nietzsches in ihrer Gesamtheit in den Blick und gibt so einen Nachweis der Gleichberechtigung von Nietzsches Lyrik im Kontext seines Schaffens. Im Mittelpunkt stehen Beiträge, die einzelne Gedichte und lyrische Zusammenhänge durch genaue Lektüre unter der Prämisse erschließen, dass es sich bei ihnen um spezifisch philosophische Redeweisen handelt. Dazu zählt auch die Aufmerksamkeit gegenüber textueller Genese sowie der Präsentation der Gedichte. Dergestalt verfolgt der Band das Ziel, am Beispiel Nietzsches dem Verhältnis von Philosophie und Literatur in seiner ganzen Komplexität auf die Spur zu kommen: dem Dichterischen der Philosophie, dem Denkerischen der Dichtung.
Vor 50 Jahren veröffentlichten Gretel Adorno und Rolf Tiedemann erstmals eine aus dem Nachlass ed... more Vor 50 Jahren veröffentlichten Gretel Adorno und Rolf Tiedemann erstmals eine aus dem Nachlass edierte Ausgabe von Theodor W. Adornos Ästhetischer Theorie. Obgleich das von Adorno selbst als opus magnum verstandene Werk unvollendet blieb und nur als posthumes Kompilat erschien, entfaltete es in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhundert eine enorme Wirkung, die weit über den Bereich der philosophischen Ästhetik hinausging.
In der Reihe werden herausragende Werke veröffentlicht, die unter erkennt-nis theoretischen, spra... more In der Reihe werden herausragende Werke veröffentlicht, die unter erkennt-nis theoretischen, sprachphilosophischen, philologischen, editionstheore-tischen und literaturwissenschaftlichen Gesichtspunkten Phänomene von Textualität und sprachlich-ästhetische Darstellungsformen untersuchen und deren Konsequenzen für das Verständnis philosophischer, literarischer und wissenschaftlicher Texte refl ektieren. Die Reihe ermutigt Forschungen, die die traditionelle Arbeitsteilung zwischen Philosophie und Philologie aufgeben, um die Bedeutung und Funktion der Artikulations-und Darstellungsformen des Denkens in den Blick zu bekommen. Die Reihe ist peer-reviewed. Der Band versammelt Beiträge unterschiedlicher Fachrichtungen, die sich der Entwicklung eines erweiterten Textbegriffs widmen. Die Frage nach der Bedeutung und Funktion von Textualität sensibilisiert für unterschiedliche sprachlich-ästhetische Darstellungsformen, erprobt neue Lektürepraktiken und refl ektiert deren epistemologische Konsequenzen.
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Papers by Claus Zittel