Papers by Ulrike Sallandt
Brill | Schöningh eBooks, Aug 26, 2022
Inhalt "The Protestant presence […] completes the Christian picture […]." Protestantische Mission... more Inhalt "The Protestant presence […] completes the Christian picture […]." Protestantische Mission und protestantisches Leben als Diversifizierung des nahöstlichen Christentums. .. .. . 171 Claudia Rammelt Die vielen Gesichter des/im Pentekostalismus in Lateinamerika. Zwischen Glaube, Befreiung und politischem Machtanspruch. . 195 Ulrike Sallandt Christen, Spiritisten, Santería. Religion im Kontext Kubas. .
Wissen ›im Fluss‹. (Ohn-)Macht(s)geschehen interkulturell im Amazonas
Evangelische Verlagsanstalt eBooks, 2023
TEOLOGÍA Y LIBERACIÓN: UNA REFLEXIÓN DEL CONTEXTO LATINOAMERICANO, 2021
In this contribution I want to give firstly a general vision of
the situation of Protestantism in... more In this contribution I want to give firstly a general vision of
the situation of Protestantism in Latin America, especially in
Peru since its independence; secondly I look at the subject of
theology, more precisely liberation theologies. Here I am
mainly concerned with highlighting the contribution, often
treated as a stepmother, made by the Protestant-ecumenical
and especially the Protestant-Evangelical tradition. My
concern is to deepen its meaning as a process of liberation
from Western and North American colonial structures and to
make clear its associated healing and healing eƦect in the
search for Latin American theological identity itself. It will
become evident that the ecumenical Protestant orientation
was considered the only Latin American voice in the WCC
that, although a numerical minority, made itself heard in the
West through institutional and personal connections. In
contrast to the radically conservative position that originated
in the United States, representatives of Integral Mission,whose approach was developed in the context of the Latin American Theological Fellowship (FTL), defend an intermediate position. In the concluding remarks, I give my opinion, why theologically the Protestant-Evangelical
potential of liberation in Latin America lies in this concept.
Pentekostalismus: Körper, Geist und Theologie? Überlegungen zur pentekostalen Frömmigkeitspraxis, 2019
Im vorliegenden Beitrag möchte ich zunächst einen kurzen Einblick in
die gegenwärtige Situation d... more Im vorliegenden Beitrag möchte ich zunächst einen kurzen Einblick in
die gegenwärtige Situation des Pentekostalismus und der Pentekostalismusforschung geben. Im Anschluss untersuche ich die körperlichen
Praktiken aus dem Feld des Pentekostalismus, um damit andere als
die kognitiven Inhalte des religiösen Phänomens in den Blick zu nehmen. Vor diesem Hintergrund untersuche ich im dritten Kapitel theologisch das Verhältnis Körper, Geist und Theologie. Dabei skizziere ich auf der Grundlage eines pentekostalen Schöpfungsverständnisses die Möglichkeit einer trinitarischen Theologie des Geistes, die in der
Ritualpraxis ihren körperlichen Anfang und ihren spirituellen Ausdruck findet. Im Schlusskapitel erörtere ich abschließend, ob und inwiefern die Mentalitäten-Kategorie in Kontext der Pentekostalismusforschung Sinn macht.
El fenómeno del pentecostalismo ¿una expresión religiosa-espiritual o un trastorno social, 2020
En este artículo trato de acercarme al fenómeno del pentecostalismo en base de mis propias experi... more En este artículo trato de acercarme al fenómeno del pentecostalismo en base de mis propias experiencias en el Perú, mis investigaciones del campo entre 2002-2004 para mi tesis doctoral en particular y mis recién retomadas investigaciones desde hace dos años, motivada e
inspirada por el mayor interés que el tema ha tomado en el contexto académico europeo. Luego de una breve vista al pentecostalismo, su(s) fenómeno(s) y función(es), como también a su situación como objeto de investigación, intento orientarme en el campo religiosopentecostal a través de una clarificación de terminos y/o categorías desde una perspectiva histórica (A). En muchos partes del mundo, incluyendo todo el continente latinoamericano, el llamado (neo-)pentecostalismo ha crecido no solo cuantitativamente sino también cualitativamente en el sentido de haber ganado poder en la sociedad y en el ámbito político en
particular (Pérez Guadalupe y Grundberger, 2019). En base de un breve análisis critico de terminos en cuestión (¿Patología/transtorno social o expresión espiritual-religiosa personal?) reflexiono sobre síntomas, manifestaciones y mutaciones en el caso de Brasil (B). ¿Cómo se ha dado este proceso? Quiero lograr sensibilizar al lector considerando la complejidad de este fenómeno religioso de manera diferenciada, dando respuestas de por qué y cuándo dicho fenómeno se podría considerar como una expresión patológica y por qué no. Finalmente doy a través del énfoque estético religioso una propuesta de intervención (C) que
(posiblemente) facilite investigaciones del fenómeno con la finalidad de dar un conocimiento más profundo y así evitar prejuicios irreflexivos.
Der Entwurf einer ‹leisen› Theologie in Anlehnung an das Leibkonzept von Emmanuel Levinas Überlegungen am Beispiel der Diakonie als Öffentlicher Theologie, 2020
Mit meinem Ansatz einer Theologie des Verlassens setze ich mich für eine ‹leise Theologie› ein, d... more Mit meinem Ansatz einer Theologie des Verlassens setze ich mich für eine ‹leise Theologie› ein, die primär Raum schafft, ethisch zu wirken. Die alles andere als neue Erkenntnis und Überzeugung, dass sich in den gesellschaftlichen Bereichen interdisziplinär, interkulturell, interreligiös etc. verständigt werden muss, reicht m. E. nicht aus. Vielmehr geht es darum, eine Offenheit und Bereitschaft dafür zu haben, diese komplexe Verständigung konkret in der Praxis umzusetzen. Meine Untersuchung bietet insofern einen Ausgangspunkt, wie das Denken und Handeln ausgehend vom absolut Anderen methodisch und theologisch umzusetzen und zu begründen ist. Die Einsicht, dass die Position der Anderen kein lästiger Nachtrag ist, sondern elementarer Bestandteil des eigenen Lebens, kann nicht nur postuliert werden, sondern muss in Wissenschaft, Forschung und Lehre, in Kirche und Gesellschaft gleichermaßen, praxisorientiert Einfluss nehmen. Realitätsfern verliert sich die theologische Einsicht, dass die Schöpfung den Menschen primär in die ethische Verantwortung ruft, in leeren gehalts-und wirkungslosen Theorien.
besondere mit Blick auf seinen politischen Einfluss. Dabei gehe ich zunächst differenziert auf se... more besondere mit Blick auf seinen politischen Einfluss. Dabei gehe ich zunächst differenziert auf seine Entstehungstheorien ein und gebe sodann einen kurzen Einblick über seine Entwicklung im 20. Jahrhundert. In Kohärenz zur aktuellen Pentekostalismusforschung und vor dem Hintergrund der Situation Brasiliens führe ich in einen neuen religionsästhetischen Forschungsansatz des Körperwissens ein, mit dem Anliegen, die materielle Dimension des Phänomens zu verdeutlichen. Dieser Ansatz bietet sich für eine wissenschaftliche tragfähige Bestimmung des heterogenen Phänomens des Pentekostalismus an, da er es erlaubt, seine heterogenen Erscheinungsformen im politischen Kontext situativ differenzierter wahrzunehmen. Die Frage, an der ich mich orientiere, ist, ob, und wenn ja, inwiefern der Pentekostalismus Gefahr läuft, sich religiös zu entfremden und dadurch sozial zu erkranken.
Inhalt "The Protestant presence […] completes the Christian picture […]." Protestantische Mission... more Inhalt "The Protestant presence […] completes the Christian picture […]." Protestantische Mission und protestantisches Leben als Diversifizierung des nahöstlichen Christentums. .. .. . 171 Claudia Rammelt Die vielen Gesichter des/im Pentekostalismus in Lateinamerika. Zwischen Glaube, Befreiung und politischem Machtanspruch. . 195 Ulrike Sallandt Christen, Spiritisten, Santería. Religion im Kontext Kubas. .
Ingeniería Industrial, 2012
El propósito del presente artículo es refl exionar sobre la importancia de la cultura organizacio... more El propósito del presente artículo es refl exionar sobre la importancia de la cultura organizacional y explorar aquellos elementos que la determinan y convierten en un tema clave para el éxito de la empresa moderna. En este esfuerzo, procuraremos entender la estrecha relación que guarda con la función comunicadora, así como el papel que juega la acción educativa y formativa dentro de la institución. Analizaremos cómo la cultura empresarial, la educación y la comunicación guardan una relación compleja y de recíproca correspondencia. Bajo este enfoque, proponemos lo que hemos llamado un sincretismo estratégico entre los agentes que hacen posible la función comunicativa en la empresa, y la función educativa y formativa en el marco de la cultura organizacional.
un análisis crítico y una propuesta innovadora" Tesis que se presenta para optar el título de Lic... more un análisis crítico y una propuesta innovadora" Tesis que se presenta para optar el título de Licenciada en Educación que presenta
Der Geist Gottes im Süden Perus: Risiken und Chancen charismatisch-pfingstlicher Verkündigung am Beispiel der" Asambleas de Dios
Page 1. Ulrike Sallandt Der Geist Gottes im Süden Perus Risiken und Chancen charismatisch-pfingst... more Page 1. Ulrike Sallandt Der Geist Gottes im Süden Perus Risiken und Chancen charismatisch-pfingstlicher Verkündigung am Beispiel der „Asambleas de Dios" LlT Page 2. Page 3. Ulrike Sallandt Der Geist Gottes im Süden Perus Thi ■ One T5CC-KS0-K7HF Page 4. ...
Drafts by Ulrike Sallandt
In meinem Beitrag möchte ich ausgehend von den philosophischen Ansätzen Emmanuel Levinas' und Jaq... more In meinem Beitrag möchte ich ausgehend von den philosophischen Ansätzen Emmanuel Levinas' und Jaques Rancières die politische Situation in Thüringen analysieren. In Anlehnung an Levinas' Ansatz, einen neuen Humanismus vom Anderen zu denken, kritisiere ich die jüngsten Kooperationen zwischen Union und AfD. Dabei nehme ich den AfD-Fraktionschef Björn Höcke, unter besonderer Berücksichtigung seines Vorbildes Viktor Orbán, ins Visier. Im Anschluss an die kritische Vertiefung versuche ich anhand des Konzeptes des ethischen Regimes von Rancière aufzuzeigen, wie Widerstand inmitten der aktuellen Entwicklungen von Popularisierungen und Radikalisierungendargestellt am Beispiel Thüringensgedeacht werden muss.
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Papers by Ulrike Sallandt
the situation of Protestantism in Latin America, especially in
Peru since its independence; secondly I look at the subject of
theology, more precisely liberation theologies. Here I am
mainly concerned with highlighting the contribution, often
treated as a stepmother, made by the Protestant-ecumenical
and especially the Protestant-Evangelical tradition. My
concern is to deepen its meaning as a process of liberation
from Western and North American colonial structures and to
make clear its associated healing and healing eƦect in the
search for Latin American theological identity itself. It will
become evident that the ecumenical Protestant orientation
was considered the only Latin American voice in the WCC
that, although a numerical minority, made itself heard in the
West through institutional and personal connections. In
contrast to the radically conservative position that originated
in the United States, representatives of Integral Mission,whose approach was developed in the context of the Latin American Theological Fellowship (FTL), defend an intermediate position. In the concluding remarks, I give my opinion, why theologically the Protestant-Evangelical
potential of liberation in Latin America lies in this concept.
die gegenwärtige Situation des Pentekostalismus und der Pentekostalismusforschung geben. Im Anschluss untersuche ich die körperlichen
Praktiken aus dem Feld des Pentekostalismus, um damit andere als
die kognitiven Inhalte des religiösen Phänomens in den Blick zu nehmen. Vor diesem Hintergrund untersuche ich im dritten Kapitel theologisch das Verhältnis Körper, Geist und Theologie. Dabei skizziere ich auf der Grundlage eines pentekostalen Schöpfungsverständnisses die Möglichkeit einer trinitarischen Theologie des Geistes, die in der
Ritualpraxis ihren körperlichen Anfang und ihren spirituellen Ausdruck findet. Im Schlusskapitel erörtere ich abschließend, ob und inwiefern die Mentalitäten-Kategorie in Kontext der Pentekostalismusforschung Sinn macht.
inspirada por el mayor interés que el tema ha tomado en el contexto académico europeo. Luego de una breve vista al pentecostalismo, su(s) fenómeno(s) y función(es), como también a su situación como objeto de investigación, intento orientarme en el campo religiosopentecostal a través de una clarificación de terminos y/o categorías desde una perspectiva histórica (A). En muchos partes del mundo, incluyendo todo el continente latinoamericano, el llamado (neo-)pentecostalismo ha crecido no solo cuantitativamente sino también cualitativamente en el sentido de haber ganado poder en la sociedad y en el ámbito político en
particular (Pérez Guadalupe y Grundberger, 2019). En base de un breve análisis critico de terminos en cuestión (¿Patología/transtorno social o expresión espiritual-religiosa personal?) reflexiono sobre síntomas, manifestaciones y mutaciones en el caso de Brasil (B). ¿Cómo se ha dado este proceso? Quiero lograr sensibilizar al lector considerando la complejidad de este fenómeno religioso de manera diferenciada, dando respuestas de por qué y cuándo dicho fenómeno se podría considerar como una expresión patológica y por qué no. Finalmente doy a través del énfoque estético religioso una propuesta de intervención (C) que
(posiblemente) facilite investigaciones del fenómeno con la finalidad de dar un conocimiento más profundo y así evitar prejuicios irreflexivos.
Drafts by Ulrike Sallandt
the situation of Protestantism in Latin America, especially in
Peru since its independence; secondly I look at the subject of
theology, more precisely liberation theologies. Here I am
mainly concerned with highlighting the contribution, often
treated as a stepmother, made by the Protestant-ecumenical
and especially the Protestant-Evangelical tradition. My
concern is to deepen its meaning as a process of liberation
from Western and North American colonial structures and to
make clear its associated healing and healing eƦect in the
search for Latin American theological identity itself. It will
become evident that the ecumenical Protestant orientation
was considered the only Latin American voice in the WCC
that, although a numerical minority, made itself heard in the
West through institutional and personal connections. In
contrast to the radically conservative position that originated
in the United States, representatives of Integral Mission,whose approach was developed in the context of the Latin American Theological Fellowship (FTL), defend an intermediate position. In the concluding remarks, I give my opinion, why theologically the Protestant-Evangelical
potential of liberation in Latin America lies in this concept.
die gegenwärtige Situation des Pentekostalismus und der Pentekostalismusforschung geben. Im Anschluss untersuche ich die körperlichen
Praktiken aus dem Feld des Pentekostalismus, um damit andere als
die kognitiven Inhalte des religiösen Phänomens in den Blick zu nehmen. Vor diesem Hintergrund untersuche ich im dritten Kapitel theologisch das Verhältnis Körper, Geist und Theologie. Dabei skizziere ich auf der Grundlage eines pentekostalen Schöpfungsverständnisses die Möglichkeit einer trinitarischen Theologie des Geistes, die in der
Ritualpraxis ihren körperlichen Anfang und ihren spirituellen Ausdruck findet. Im Schlusskapitel erörtere ich abschließend, ob und inwiefern die Mentalitäten-Kategorie in Kontext der Pentekostalismusforschung Sinn macht.
inspirada por el mayor interés que el tema ha tomado en el contexto académico europeo. Luego de una breve vista al pentecostalismo, su(s) fenómeno(s) y función(es), como también a su situación como objeto de investigación, intento orientarme en el campo religiosopentecostal a través de una clarificación de terminos y/o categorías desde una perspectiva histórica (A). En muchos partes del mundo, incluyendo todo el continente latinoamericano, el llamado (neo-)pentecostalismo ha crecido no solo cuantitativamente sino también cualitativamente en el sentido de haber ganado poder en la sociedad y en el ámbito político en
particular (Pérez Guadalupe y Grundberger, 2019). En base de un breve análisis critico de terminos en cuestión (¿Patología/transtorno social o expresión espiritual-religiosa personal?) reflexiono sobre síntomas, manifestaciones y mutaciones en el caso de Brasil (B). ¿Cómo se ha dado este proceso? Quiero lograr sensibilizar al lector considerando la complejidad de este fenómeno religioso de manera diferenciada, dando respuestas de por qué y cuándo dicho fenómeno se podría considerar como una expresión patológica y por qué no. Finalmente doy a través del énfoque estético religioso una propuesta de intervención (C) que
(posiblemente) facilite investigaciones del fenómeno con la finalidad de dar un conocimiento más profundo y así evitar prejuicios irreflexivos.