Videos by Gianluca De Candia
Saluto di Maurizio Pagano (Direttore del Centro Studi “L. Pareyson”)
Introduce Barbara Alberti... more Saluto di Maurizio Pagano (Direttore del Centro Studi “L. Pareyson”)
Introduce Barbara Alberti (Scrittrice, Roma)
Intervengono Giovanni Ferretti (Filosofo, Torino)
e Kurt Appel (Teologo e Filosofo, Vienna)
Presiede Riccardo Battocchio (Presidente dell’Associazione Teologica Italiana) 22 views
AUFSÄTZE by Gianluca De Candia
das Prisma (1), 40-47., 2024
Gianluca De Candia ist Professor für Philosophie und Dialog mit der Gegenwartskultur an der Kölne... more Gianluca De Candia ist Professor für Philosophie und Dialog mit der Gegenwartskultur an der Kölner Hochschule für Katholische Theologie. In seinem Beitrag stellt er die Frage, wie man überhaupt angemessen von Gott reden kann und ob die vielen existierenden „spontanen Gottesbilder“ wirklich vertrauenswürdig seien und nicht in der Gefahr stehen, „allzu menschlich zu sein“. Der Autor sieht die Notwendigkeit, „die Grenzen unserer blühenden Phantasie zu überschreiten und nach dem treffendsten Wort für ‚Gott‘ zu suchen“. In dem Kapitel „Gott ist mehr als ein Wort“ stellt De Candia im Blick auf verschiedene Aussagen von Mystikern und Theologen fest, dass „Gott kein innerweltliches Erfahrungsobjekt“ sei, sondern man nach Rahner von „Gott als dem ‚Horizont‘ der Transzendenz“ sprechen müsse. In einem weiteren Kapitel „Der Pilgerweg des Geistes zu Gott“ geht De Candia auf die „drei Wege der Gottesrede“ der Tradition ein: die „via positiva“, die „via negativa“ und die „via eminentiae“. Kein Vertreter der „via positiva“, so De Candia, habe gemeint, man könne „von Gott wie von innerweltlichen Dingen“ sprechen. Vielmehr helfe in der „via positiva“ die „‚positivistische‘ Redeweise“ als Ausschlusskriterium, um „unsere anthropomorphischen Gottesbilder zu reinigen“. Da Gott keiner „innerweltlichen Realität gleichgesetzt werden“ könne, müsse, um von Gott angemessen zu reden, die „via positiva“ immer mit der „via negativa“ konterkariert werden und ebenso umgekehrt. Denn dem Denken sei höchstens gegeben zu sagen, „was Gott nicht ist und nicht sein kann“. Aber, so De Candia, die negative Rede von Gott sei unvollständig, denn die Gottesrede müsse „auch etwas Positives und möglichst Genaues über Gott aussagen können“. Und damit kommt der Autor auf die „via eminentiae“ zu sprechen, „den Weg des Herausragens“. Sie ermögliche es, „positiv von Gott zu sprechen und zugleich an seiner Transzendenz festzuhalten“. In seinem letzten Kapitel des Beitrags „Der Weg Gottes zu den Menschen“ betont De Candia, dass letztlich nur Gott selbst „positiv von sich reden“ könne, „indem er durch sein Wort aus der Stille“ hervortrete. Das mache die christliche Theologie zu einer „abgeleiteten Wissenschaft“, weil „sie ihre Prinzipien nicht aus der Vernunft, sondern gerade aus der Selbstmitteilung Gottes“ gewinne. Allerdings betont der Autor, dass die Offenbarung „keineswegs das Ende der hermeneutischen Arbeit bedeutet, im Gegenteil, sie setzt diese erst in Gang“. Denn je mehr Gott sich offenbare, desto unverfügbarer werde er „gegenüber allen endlichen Vorstellungen und Darstellungen“.
In: Zeitschrift für Theologie und Philosophie , 2024
Die Abhandlung analysiert das Verhältnis von Historizität und andauernder Geltung von Traditionsb... more Die Abhandlung analysiert das Verhältnis von Historizität und andauernder Geltung von Traditionsbeständen. Sie geht von einem kritischen Vergleich der hermeneutisch antithetischen Konzeptionen von Hans-Georg Gadamers Wahrheit und Methode und Vittorio Hösles Kritik der verstehenden Vernunft aus, deren Einseitigkeiten durch einen eigenen, im letzten Teil vorgelegten Vorschlag ausgeglichen werden soll. Basierend auf einer Unterscheidung zwischen den mentalen Operationen des Verstehens und des Interpretierens wird ein erweiterter Interpretationsbegriff für die Geisteswissenschaften vorgestellt und verteidigt.
Schlagwörter:
Genese und Geltung, Tradition, hermeneutischer Zirkel, Wirkungsgeschichte, Verstehen, Interpretieren, Wahrheit
Abstract:
This article analyses the relationship between historicity and the validity of traditions based on a critical comparison of the antithetical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer’s Truth and Method and Vittorio Hösle’s Kritik der verstehenden Vernunft, whose one-sidedness is to be balanced by a proposal of its own, which is presented in the last part. Based on a distinction between the mental operations of understanding and interpreting, an extended concept of interpretation for the humanities is presented and defended.
Keywords:
Genesis and validity, tradition, hermeneutic circle, history of effects, understanding, interpretation, truth
Zeitschrift für Kanonisches Recht, 2 / 2023, 2023
In the course of the ponficate of John Paul II, a series of intervenons by the Con- gregaon fo... more In the course of the ponficate of John Paul II, a series of intervenons by the Con- gregaon for the Doctrine of the Faith prescribed a restricve definion of the relaonship between the Magisterium and theology, which ulmately led to the introducon of the second paragraph of c. 750 § 2 (CIC/1983) in 1989. The understanding of the Magisterium and the Tradion that led the Congregaon for the Doctrine of the Faith to impose this restricon on theological academic freedom will be hermeneucally analysed and its consequences evalu- ated. This will help to define the condions for an adaptaon of the current nihil obstat norms ad docendum in order to beer correspond to a transparent and construcve dialogue be- tween the Magisterium and theology.
Annuario filosofico, 2022
The “Wende” as Law of Thought and of Time-Consciousness
The term “Wende” should not only be redu... more The “Wende” as Law of Thought and of Time-Consciousness
The term “Wende” should not only be reduced to a purely cultural-historical category of interpretation for the division of time. Exceeding this notion the article intends to determine “Wende” as a mental process of conversio. The “Wende” points to the thought process of intelligere, i.e. reason as a synthet- ic faculty, while the “Kehre” is an interpretive figure of reflectere, of understanding (comprehendere/cogitare) as an analytical faculty. Exemplarily, this qualitative change of the way of thinking is analysed in two paintings by Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610) with the theme of the “Conversion of Saul”. This should point out the qualitative change of Paul’s point of view, whose thinking goes beyond the binary logic (A or B) necessary for the “Kehre”. Finally, based on Edmund Husserl’s analysis of time-consciousness, the ontological background of the “Wende” is found in the Event (Ereignis), which entails a new definition of ontology.
Keywords: Wende, Kehre, Reason and Understanding, Conversion, Caravag- gio, Event, Husserl, Heidegger.
Filosofia e teologia , 2022
“Repeating” the essence of freedom.
An analysis of the concept of "repetition" shows that, in c... more “Repeating” the essence of freedom.
An analysis of the concept of "repetition" shows that, in contrast to "reproduction", it can only occur in the sphere of the mind, where repetition takes place according to a law determined not by necessity but by freedom. The article examines Sigmund Freud's contribution to this subject, for whom repetition is one of the constitutive laws of the drive (Trieb). However, the distinctly "archaeological" orientation of Freud's hermeneutics, which links repetition to memory and the past, prevents him from grasping the inherent openness of repetition to the future. Instead, it was Søren Kierkegaard who made repetition the central category of a philosophy of the future, defining it as "the task proper to freedom". Based on a critical examination of Kierkegaard's interpretation, the article advances the thesis that "repetition" is not just a task, but the realisation of the essence of freedom itself.
Communio , 2023
The adverb “maybe” rarely occurs in the writings of philosophers, because it does not correspond ... more The adverb “maybe” rarely occurs in the writings of philosophers, because it does not correspond to the classical criteria of rationality such as coherence, internal consistency and non-contradiction. However, if one wants to uncover the hermeneutic valence of this adverb, it is possible to identify three forms of philosophical “maybe”: a “conjectural”, an “amphibological” and an “interpretative maybe”. These three forms have in fact often been adopted to approach precisely that which surpasses reason, be it absolute Being or God. The thesis of the article is that behind the philosophical thinking of God there is always an absolute presupposition or epistemic pre-decision, i.e. an “interpretative maybe”, whether adopted in its “positive” or “negative” form. It remains hidden behind the argumentative structure, but govern the form of enquiry and make it possible in the first place. After Nietzsche and with Heidegger the “interpretative maybe” becomes even more radical (“gefährliches Vielleicht”), but in its ultimate significance it shows its essence: it corresponds to an idea of reason inseparable from freedom, i.e. a hermeneutic reason, the only one capable of recognizing or reject the truth-potential of religion.
Keywords: Philosophical hermeneutic – God – Being – truth – possibility – maybe – conjecture – interpretation – freedom.
Glossa , 2022
I mutamenti culturali in atto, in particolare la nuova visione dell’uomo, interrogano la fede e l... more I mutamenti culturali in atto, in particolare la nuova visione dell’uomo, interrogano la fede e la teologia. Quest’ultima, se vuole essere “per questo uomo, per questo tempo”, è chiamata a abbandonare schemi consolidati e a partecipare al dibattito pubblico. È possibile per la teologia situarsi in un contesto civile, al di fuori delle comunità cristiane? Come riflettere sulla fede usando le categorie della cultura contemporanea? Il volume è un contributo che la teologia italiana offre per arricchire la comprensione del senso della vita e vivere un'esistenza più autenticamente umana.
Il volume contiene gli atti del del XXVII Congresso Nazionale dell’Associazione Teologica Italiana (Napoli, 30 agosto-3 settembre 2021).
Contenuti:
Il contesto: dove fare teologia oggi?
I soggetti e il metodo: chi fa teologia? Come?
Proposte di “teologia pubblica”
Cantieri aperti
Annuario filosofico , 2020
The aim of this paper is to analyze Schelling’s notion of “Ausgang vom Unbedingten” in the compar... more The aim of this paper is to analyze Schelling’s notion of “Ausgang vom Unbedingten” in the comparison between Kant’s criticism and Jacobi’s dogmatism. The transition from the finite to the unconditional is carried out by all three authors referring to a leap (“Sprung”), although the forms of its elaboration are completely different. On his part Schelling elaborates a position equidistant from both Kant and Jacobi. The approach proposed here follows a systematic perspective and helps to highlight how the decisive distinction between negative and positive philosophy theorized by late Schelling, presents itself as a development of problems that had already been formulated in the initial phase of its reflection.
Filosofia e teologia , 2021
The doctrine of «creatio ex nihilo» states that God brought the universe into existence out of no... more The doctrine of «creatio ex nihilo» states that God brought the universe into existence out of nothing, or without the use of preexisting materials. With the spread of Christianity in a Hellenistic environment, however, the need to translate this notion with Greek metaphysical models soon emerged. This paper aims at analysig the difficulties arising from the Neoplatonic model (with particular reference to the notion of Augustine’s «seminal reasons») and from the Aristotelian model, with regard to its notion of contingency. It will be necessary to wait for the redefinition of the concept of contingency by Duns Scotus to see the overcoming of both these two mortgages.
Felix Meiner Verlag, 2022
Filosofia e teologia, 2021
Con il suo prezioso volume Gianluca De Candia intende tornare a riflettere sul pensiero di Dio mo... more Con il suo prezioso volume Gianluca De Candia intende tornare a riflettere sul pensiero di Dio mostrando come, in particolare nel contesto culturale attuale, ogni atto metafisico debba essere abitato dalla libertà e dalla sottesa ermeneutica del «forse». Un forse connotato come «bifronte» perché vive – non potendo che essere anfibologica e congetturale l’indagine filosofica intorno a Dio – «sul filo di un doppio abisso, da un lato positivo, dall’altro negativo» (p. 15). Un forse che, anche sulla scia di André Neher, è con- siderato come «maggiore» ovvero aperto alla «possibilità inedita» e alla «luminosa ulteriorità» e come «minore» cioè esposto allo scetticismo negatore di ogni verità e chiuso ad ogni nuova possibilità. Ogni umano pensante si trova così di fronte all’alternativa tra la luce e l’oscurità ed è chiamato a decidere, nella consapevolezza certo che in ogni autentico forse coesi- stono i suoi due versanti, attraverso una «ragione libera ovvero ermeneutica».
Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 2021
One can distinguish two methods of interpreting the Proslogion, depending on whether the evidence... more One can distinguish two methods of interpreting the Proslogion, depending on whether the evidence is considered conclusive or not. The approach pro-posed here follows a historical and systematic perspective and concentrates on the influence of Boethian’s ars inveniendi on the Proslogion. This method enables a clarification of the reasons that lead to such contrasting inter-pretations of Anselm's argument and to illuminate the argumentative co-herence of the whole work.
Zeitschrift für katholische Theologie , 2020
Kandinsky was the first known and recorded European artist to create fully abstract artworks. The... more Kandinsky was the first known and recorded European artist to create fully abstract artworks. The religious aspects in his understanding of art have long been highlighted, although thise have often remained from the theoretical viewpoint vague and indeterminate. The article shows that many of Kandinsky’s theoretical foundations can be illuminated in the light of the standards of Russian icon painting. The outlook discusses instead the conditions under which contemporary abstract art can be interpreted religiously.
Edizioni Scientifiche Italiane, 2020
Il confronto di Massimo Cacciari con il secondo Schelling è decisivo per l'elaborazione della sua... more Il confronto di Massimo Cacciari con il secondo Schelling è decisivo per l'elaborazione della sua concezione di Inizio. L'articolo ricostruisce le linee fondamentali della messa in questione, da parte di Cacciari, della "Potenzenlehre" di Schelling, e discute i problemi di ordine metafisico connessi alla reinterpretazione da lui proposta.
Annuario filosofico, 2018
Zu den in Deutschland bekanntesten Denkern aus Italien zählen zweifelsohne Gianni Vattimo und Umb... more Zu den in Deutschland bekanntesten Denkern aus Italien zählen zweifelsohne Gianni Vattimo und Umberto Eco. Ersterem verdanken wir die glückliche Formel vom "schwachen Denken"; Letzterem eine Semiotik, die uns die Offenheit aller Bedeutungen ahnen lässt, denen wir auch durch seine Romane detektivisch auf die Spur kommen können. Ungeachtet der unterschiedlichen Weise, Schwäche und Leichtigkeit des Seins zu verstehen, gibt es zwischen ihnen etliche biographische und theoretische Gemeinsamkeiten. Während ihrer Turiner Studienzeit sind beide in der Kirche aktiv, gehören der Azione Cattolica an; Eco wird 1952 sogar in deren nationale Leitung gewählt. Zugleich sind beide antifaschistisch und eher links orientiert und entfernen sich langsam vom kirchlichen Milieu, zumal nach der Rechtswende der Organisation unter dem als Reaktionär und "Kommunistenfresser" bekannten Luigi Gedda. 2 Wichtiger noch, dass beide beim selben Lehrer studierten, dem wohl bedeutendsten katholisch geprägten Denker seiner Zeit, Luigi Pareyson (1918-1991). Das "philosophische Wunderkind" Eco promoviert 1954 mit 22 Jahren über Das ästhetische Denken bei hl. Thomas von Aquin, 3 Vattimo 1959 über Der Begriff des Tuns bei Aristoteles. 4 Im Unterschied zu seinen Schülern ist Pareyson im deutschsprachigen Raum ein seltsam Unbekannter geblieben. Sicher zu Unrecht. Denn er hat
Lo charme del Rabbì di Nazaret filtra da ogni pagina dei vangeli, restando inafferrabile. Come ac... more Lo charme del Rabbì di Nazaret filtra da ogni pagina dei vangeli, restando inafferrabile. Come accostarsi allora alla patina di luce che ovunque lo accompagna? Questa domanda dà l’avvio all’avventura di queste pagine: osare leggere il vangelo «al rovescio», a partire cioè dalla prospettiva di coloro che lo hanno incontrato. Come lo avranno guardato Giuseppe, Maria, il Battista, la peccatrice di Magdala, Giuda, Pietro, Caifa, Anna, Pilato ed Erode? Un racconto fra le righe dei vangeli e sulla loro soglia, come un invito a entrare.
Gianluca De Candia insegna attualmente Teologia Sistematica presso l’Università di Siegen ed è libero docente al Dipartimento di questioni filosofiche fondamentali della teologia della Westfälische Wilhelms-Universität di Münster.
Herder Korrespondenz, 2019
Zwischen Fundamentalismus und Subjektivismus schlägt das Christentum einen Weg der Wahrheitsfindu... more Zwischen Fundamentalismus und Subjektivismus schlägt das Christentum einen Weg der Wahrheitsfindung ein, der die innere Dramatik und Paradoxalität der Wahrheit nicht aus dem Auge verliert.
All'uscita dall'asilo mio figlio mi dice: «No, papà, non voglio morire… nessuno deve morire!». Gl... more All'uscita dall'asilo mio figlio mi dice: «No, papà, non voglio morire… nessuno deve morire!». Gli asciugo le lacrime e lo prendo in braccio. Singhiozzando mi racconta la trama di un mito, appena ascoltato, dove la morte vince su tutto. Allora gli parlo del bruco, che giunto a maturità, rompe il bozzolo e si risveglia farfalla. L'incanto però dura poco. Ciò che vuole ora è solo nascondersi fra le mie braccia.
Filosofia e teologia, 2018
Ci sono libri, freschi di stampa, che pure suscitano nel lettore l’impressione di averli avuti se... more Ci sono libri, freschi di stampa, che pure suscitano nel lettore l’impressione di averli avuti sempre con sé, nel proprio scaffale. A questo genere di testi appartiene il volume curato da Claudio Ciancio, Maurizio Pagano ed Ezio Gamba. Il motivo è presto detto: esso affronta una delle domande filosofiche decisive, quella sul senso ultimo della storia e sul suo possibile o impossibile compimento. In questa prospettiva il testo offre un’ampia rassegna della riflessione escatologica sia nel mondo classico sia in quello ebraico-cristiano e, più in generale, nel pensiero occidentale, nel quale il problema escatologico ha suscitato e continua a provocare interessanti
riflessioni, anche in forma secolarizzata.
Uploads
Videos by Gianluca De Candia
Introduce Barbara Alberti (Scrittrice, Roma)
Intervengono Giovanni Ferretti (Filosofo, Torino)
e Kurt Appel (Teologo e Filosofo, Vienna)
Presiede Riccardo Battocchio (Presidente dell’Associazione Teologica Italiana)
AUFSÄTZE by Gianluca De Candia
Schlagwörter:
Genese und Geltung, Tradition, hermeneutischer Zirkel, Wirkungsgeschichte, Verstehen, Interpretieren, Wahrheit
Abstract:
This article analyses the relationship between historicity and the validity of traditions based on a critical comparison of the antithetical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer’s Truth and Method and Vittorio Hösle’s Kritik der verstehenden Vernunft, whose one-sidedness is to be balanced by a proposal of its own, which is presented in the last part. Based on a distinction between the mental operations of understanding and interpreting, an extended concept of interpretation for the humanities is presented and defended.
Keywords:
Genesis and validity, tradition, hermeneutic circle, history of effects, understanding, interpretation, truth
The term “Wende” should not only be reduced to a purely cultural-historical category of interpretation for the division of time. Exceeding this notion the article intends to determine “Wende” as a mental process of conversio. The “Wende” points to the thought process of intelligere, i.e. reason as a synthet- ic faculty, while the “Kehre” is an interpretive figure of reflectere, of understanding (comprehendere/cogitare) as an analytical faculty. Exemplarily, this qualitative change of the way of thinking is analysed in two paintings by Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610) with the theme of the “Conversion of Saul”. This should point out the qualitative change of Paul’s point of view, whose thinking goes beyond the binary logic (A or B) necessary for the “Kehre”. Finally, based on Edmund Husserl’s analysis of time-consciousness, the ontological background of the “Wende” is found in the Event (Ereignis), which entails a new definition of ontology.
Keywords: Wende, Kehre, Reason and Understanding, Conversion, Caravag- gio, Event, Husserl, Heidegger.
An analysis of the concept of "repetition" shows that, in contrast to "reproduction", it can only occur in the sphere of the mind, where repetition takes place according to a law determined not by necessity but by freedom. The article examines Sigmund Freud's contribution to this subject, for whom repetition is one of the constitutive laws of the drive (Trieb). However, the distinctly "archaeological" orientation of Freud's hermeneutics, which links repetition to memory and the past, prevents him from grasping the inherent openness of repetition to the future. Instead, it was Søren Kierkegaard who made repetition the central category of a philosophy of the future, defining it as "the task proper to freedom". Based on a critical examination of Kierkegaard's interpretation, the article advances the thesis that "repetition" is not just a task, but the realisation of the essence of freedom itself.
Keywords: Philosophical hermeneutic – God – Being – truth – possibility – maybe – conjecture – interpretation – freedom.
Il volume contiene gli atti del del XXVII Congresso Nazionale dell’Associazione Teologica Italiana (Napoli, 30 agosto-3 settembre 2021).
Contenuti:
Il contesto: dove fare teologia oggi?
I soggetti e il metodo: chi fa teologia? Come?
Proposte di “teologia pubblica”
Cantieri aperti
Gianluca De Candia insegna attualmente Teologia Sistematica presso l’Università di Siegen ed è libero docente al Dipartimento di questioni filosofiche fondamentali della teologia della Westfälische Wilhelms-Universität di Münster.
riflessioni, anche in forma secolarizzata.
Introduce Barbara Alberti (Scrittrice, Roma)
Intervengono Giovanni Ferretti (Filosofo, Torino)
e Kurt Appel (Teologo e Filosofo, Vienna)
Presiede Riccardo Battocchio (Presidente dell’Associazione Teologica Italiana)
Schlagwörter:
Genese und Geltung, Tradition, hermeneutischer Zirkel, Wirkungsgeschichte, Verstehen, Interpretieren, Wahrheit
Abstract:
This article analyses the relationship between historicity and the validity of traditions based on a critical comparison of the antithetical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer’s Truth and Method and Vittorio Hösle’s Kritik der verstehenden Vernunft, whose one-sidedness is to be balanced by a proposal of its own, which is presented in the last part. Based on a distinction between the mental operations of understanding and interpreting, an extended concept of interpretation for the humanities is presented and defended.
Keywords:
Genesis and validity, tradition, hermeneutic circle, history of effects, understanding, interpretation, truth
The term “Wende” should not only be reduced to a purely cultural-historical category of interpretation for the division of time. Exceeding this notion the article intends to determine “Wende” as a mental process of conversio. The “Wende” points to the thought process of intelligere, i.e. reason as a synthet- ic faculty, while the “Kehre” is an interpretive figure of reflectere, of understanding (comprehendere/cogitare) as an analytical faculty. Exemplarily, this qualitative change of the way of thinking is analysed in two paintings by Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610) with the theme of the “Conversion of Saul”. This should point out the qualitative change of Paul’s point of view, whose thinking goes beyond the binary logic (A or B) necessary for the “Kehre”. Finally, based on Edmund Husserl’s analysis of time-consciousness, the ontological background of the “Wende” is found in the Event (Ereignis), which entails a new definition of ontology.
Keywords: Wende, Kehre, Reason and Understanding, Conversion, Caravag- gio, Event, Husserl, Heidegger.
An analysis of the concept of "repetition" shows that, in contrast to "reproduction", it can only occur in the sphere of the mind, where repetition takes place according to a law determined not by necessity but by freedom. The article examines Sigmund Freud's contribution to this subject, for whom repetition is one of the constitutive laws of the drive (Trieb). However, the distinctly "archaeological" orientation of Freud's hermeneutics, which links repetition to memory and the past, prevents him from grasping the inherent openness of repetition to the future. Instead, it was Søren Kierkegaard who made repetition the central category of a philosophy of the future, defining it as "the task proper to freedom". Based on a critical examination of Kierkegaard's interpretation, the article advances the thesis that "repetition" is not just a task, but the realisation of the essence of freedom itself.
Keywords: Philosophical hermeneutic – God – Being – truth – possibility – maybe – conjecture – interpretation – freedom.
Il volume contiene gli atti del del XXVII Congresso Nazionale dell’Associazione Teologica Italiana (Napoli, 30 agosto-3 settembre 2021).
Contenuti:
Il contesto: dove fare teologia oggi?
I soggetti e il metodo: chi fa teologia? Come?
Proposte di “teologia pubblica”
Cantieri aperti
Gianluca De Candia insegna attualmente Teologia Sistematica presso l’Università di Siegen ed è libero docente al Dipartimento di questioni filosofiche fondamentali della teologia della Westfälische Wilhelms-Universität di Münster.
riflessioni, anche in forma secolarizzata.
In the fifteenth century, alongside the two greatest currents of scholastic theology, Thomism and Scotism (the via antiqua), Ockhamism (the via moderna) becomes more and more significant. The latter argues for a clear separation between metaphysics (as the science of being) and theology (as a practical science) and reaffirms the primacy of divine will (potentia absoluta Dei) over every effort of natural reason. In the early Renaissance, theological Ockhamism, as well as the Scotist notion of distinctio formalis, would give rise to a kind of hypothetical and formal theology. This “degeneration” of theological hermeneutics would contribute to a widespread demand for unification and essentiality that emerges, though in different ways and different degrees, in the movements of spiritual renewal, in the Platonic theology, in the project of biblical humanism, and in the Protestant Reformation.
Luther’s thesis of justification by grace through faith goes hand in hand with a radical mistrust of man’s natural forces and thus of reason. Against Luther’s antimetaphysical prohibition, the Catholic Church responds with a renewed return to scholasticism (second scholasticism), first by the Dominicans and then the Jesuits. A certain continuity between the natural order of reason and the supernatural order of faith, between metaphysics and revealed theology, is reestablished in the Disputationes Metaphysicae of Francisco Suarez (1548–1617). Returning to Scotist teachings, Suarez identifies the appropriate object of metaphysics with the concept of ens (as genuinely transcendens), in which both infinite being (God) and finite being are comprised, each according to its own order. The Disputationes would not only be imported into the reformed Schulmetaphysik that distanced itself from Luther’s skepticism about natural reason but would also contribute to the birth of modern ontology itself.
“Il Forse è un’erma bifronte, dalla quale è impossibile estirpare una delle due facce. Il Forse nel modo maggiore è ottimista. Il Forse nel modo minore tende a negare questa potenzialità, eppure non può vietare che essa sussista, che permanga sullo sfondo come opzione di secondo ordine. In entrambi i casi, una porta si schiude: una sulla luce, l’altra sull’oscurità, ma la soglia rimane la stessa. E l’uscere qui e una ragione libera, la sola a cui spetta l’interpretazione.” Gianluca De Candia
Wolter, invita i suoi confratelli a osservare la
sancta morum elegantia. Le virtù cristiane non escludono
dunque le buone maniere, ma le suppongono,
le purificano, superandole in un gesto di noncuranza
di sé e ospitalità in cui si rende presente la
Grazia. Nel solco di questa tradizione sapienziale
è da collocarsi senza dubbio la proposta teologica
di Elmar Salmann. I contributi raccolti in questo
volume – a lui offerti da amici, colleghi e allievi
in occasione dei suoi settant’anni –, sono ordinati
secondo il fuoco prospettivo dell’esperienza e ci
offrono una vivida risonanza di quanto vasta e
feconda sia stata la sua operazione ermeneutica.
Gianluca De Candia, che insegna attualmente Teologia
Sistematica presso l’Università di Siegen, è Privatdozent
per Philosophische Grundfragen der Theologie
presso la Westfälische Wilhelms-Universität di Münster.
È stato uno dei curatori del volume dedicato ad
Elmar Salmann, Memorie italiane (Cittadella 2012). Fra
le sue pubblicazioni: La vera amabilità del Cristianesimo
(Rubbettino 2009); Il peso liberante del Mistero (Cittadella
2011).
Philippe Nouzille è decano della Facoltà di Filosofia
del Pontificio Ateneo S. Anselmo dove si occupa
in particolare di filosofia contemporanea. Per Studia
Anselmiana, è stato uno dei curatori dei volumi Monasticism
between Culture and Cultures (2013) e Parola e
scrittura (2017).
Tagung aus Anlass des 125. Geburtstags von Hans-Georg Gadamer
10. bis 12. Februar 2025
Universitätsarchiv Heidelberg.
Insegnare la vita in un tempo di passaggio.Motivi e gesti, spazi e percorsi
dell’azione e passione liturgica. Roma 21 novembre 2018
1. l’evoluzione della dottrina leibniziana sul tema della contingenza e le sue implicazioni ontologiche e gnoseologiche.
2. Il ruolo che assume, in questa sua evoluzione, la “svolta” del 1685-1686, con la quale la nozione matematico-metafisica di infinito porta una nuova prospettiva di accesso al concetto di verità contingente: esso inizia a configurarsi come una concrezione incommensurabile del tutto (un uni-verso), la cui conoscenza si attua in una approssimazione asintotica (in analogia con il calcolo infinitesimale).
3. Il rapporto fra il vocabolario, la logica e il metodo adottati da Leibniz per esprimere questa sua intuizione con quelli della preesistente tradizione scotista e, in particolare, cusaniana. La tesi è che vi sia una plausibile e critica rispondenza, sul livello teoretico, fra la prospettiva leibniziana e quella di Scoto prima e di Cusano poi. Si dovranno dunque verificare nei tre autori ricorrenza e significato di concetti quali: infinito, contingente, possibilità (possibilitas, potentia, posse), compossibilità, libertà, implicazione, esplicazione, complicatio , contractio, illazione, congettura, visio. Questi infatti sono termini del lessico leibniziano, già presenti nel vocabolario di Scoto e di Cusano, ed esprimono un preciso orizzonte e criterio di comprensione delle dialettiche fra verità, libertà, necessità, contingenza, infinito.
4. Il confronto particolare con Cusano, con il quale la prospettiva di Leibniz ha non poche possibili affinità, ha lo scopo di offrire un quadro interpretativo alla “svolta” del 1685-1686. Egli infatti, adottando il lessico del latino medievale, parla di infinito come “radix” della contingenza, nel tentativo di offrire una nomenclatura alla sua scoperta dell’infinito come “realtà prima”. Eppure pare più giusto dire che, leibnizianamente, l’infinito si presenta, più che una “radice”, come una struttura originaria (sul piano ontologico), e un orizzonte di differenziazione che comprende in sé e dà spessore a tutte le prospettive monadiche (sul piano gnoseologico). Il termine “radix”, ricorrente negli scritti De contingentia, De libertate, contingentia et serie causarum, providentia e Origo veritatum contingentium, sarà dunque esaminato secondo il significato inteso da Leibniz, verificandone la ricorrenza lungo tutte le sue opere, in un interessante raffronto con il De docta ignorantia e De conjecturis di Cusano.
Der Mensch hat als einziges Lebewesen das Bedürfnis, die Ungewissheit des Lebens in rituelle Formen einzubetten und auf poetische und symbolische Sprache zurückzugreifen. Elmar Salmann veranschaulicht den immer neu erprobten Übergang vom Leben zum Ritual, schließlich zu Sakrament und Liturgie. Er zeigt deren lebensprägende Bedeutung auf und schildert Weisen der Verwirklichung lebensdienlicher Religiosität in Gastfreundschaft, Gebet, Beten und Denken, Ordenskultur, den vielen Spuren des Mönchischen in Literatur, Musik und Theologie.
Die Verspätung, mit der dieser Klassiker aus dem zeitgenössischen italienischen Denken im Bereich der Ästhetik nun zum deutschsprachigen Publikum kommt, wird nicht erst durch die rückblickende Vorstellung der idealistischen Stagnation aufgeholt, in die aus einer Randlage der modernen Philosophie der schwere Stein dieser Theorie der Formativität geworfen wurde, die im Gefolge des homo formans die geschlossene Sphäre des Künstlerischen sprengte.
Mit einem Geleitwort von Gianluca De Candia
Seine Kritik an allen wichtigen Strömungen des 20. Jahrhunderts (Existenzialismus, Marxismus, Psychoanalyse, Neopositivismus, Pragmatismus, Ideologie- wie Entmythologisierung, Traditionalismus) erweist sich immer noch als höchst aktuell. Alternativ zum heute dominierenden historistischen, pragmatistischen oder technikfixierten Denken besteht für ihn die Aufgabe der Philosophie darin, das Denken in seiner ursprünglich ontologischen Dimension zu fundieren und somit den Wahrheitsbegriff wieder ins Zentrum zu stellen. Dabei geht es nicht primär um ein analytisches Verständnis der Wahrheit, das diese lediglich auf der Ebene des Propositionalen gelten lässt, sondern um die Wahrheit als unerschöpfliche Offenbarkeit des Seins, die die Freiheit des Interpreten fördert und einfordert.
Diese Spannung zwischen Wahrheit und Interpretation motiviert Pareysons Plädoyer für eine pluralistische, aber nicht relativistische Konzeption der Wahrheit, die im geschichtlichen Ereignischarakter des Seins begründet ist und in seiner Einzigartigkeit und unendlichen Fruchtbarkeit sich nur in einer Vielzahl von Zugängen und Perspektiven erschließt.
Luigi Pareyson gehört zu den Begründern der modernen philosophischen Hermeneutik. Diese Ausgabe eröffnet erstmals in deutscher Übersetzung den Zugang zu seinem 1971 erschienenen Hauptwerk zur Philosophie der Interpretation, an dem er seit den 1940er Jahren intensiv arbeitete.
Systematisches Ziel des Seminars ist es, den Begriff der „Medialitat“ theoretisch auszubuchstabieren und (auch theologisch) fruchtbar zu machen. Es geht um eine transzendental- und differenztheoretische Bestimmung von ,,Medialität“ als einer Tiefenstruktur des Verstehens, der Erkenntnis, der Kommunikation, der Weltorientierung, des Vertrauens, die an sich ganz und gar nichts Technisches ist, eben weil sie auf die Einheit aller medialen Prozesse verweist und somit allen instrumentellen Kommunikationstechniken und Technologien zugrunde liegt.
http://digital.casalini.it/9788894698732
https://www.welt.de/debatte/kommentare/plus236038466/Impfgegener-in-Italien-So-denkt-Giorgio-Agambens-Zweifel-Kommission.html
Zum Abschied von Daniel Glaus als Münsterorganist Berner Münster | 27. – 30. Oktober 2022
Veranstalter: Bern Hochschule der Künste; Verein Abendmusiken im Berner; Münster Münsterkirchgemeinde; Vokalensemble Zürich; Berner Kammerorchester.
Traditionell gehören die Engel zur barocken Vorstellungswelt Gottes. Nachdem der Mensch dem Unsichtbaren gegenüber skeptisch geworden ist (Gen 3), werden die Engel zu notwendigen kommunikativen Zwischenwesen, die mit ihrem Klang dem Menschen die Abwesenheit und den Verlust dieses Unsichtbaren bewusst machen. Von dieser „Tragödie des Hörens“ (Luigi Nono) haben sich einige Komponisten inspirieren lassen, sodass ihre Musik als eine „engelsame“ Dynamik gelten kann. Mit ihrer Kunst provozieren sie den Zuhörer, sich an dem Anspruch zu messen, das Fehlende wieder bewusst wahrzunehmen, in den Zwischenraum von erstem und letztem Ton einzutreten, und so offenzubleiben für das stille Unerwartet-Neue. Der Vortrag geht den Spuren dieser „Wahlverwandtschaft“ zwischen Angelologie und Musik philosophisch nach.
Im Rahmen der Eröffnung der Ikonen-Ausstellung „Von Angesicht zu Angesicht“ (mit Anders Kardinal Arborelius, Stockholm; Erzbischof Dr. Heiner Koch, Berlin; Prof. Dr. Davor Džalto, Stockholm) hält Prof. Dr. Gianluca De Candia einen Hauptvortrag über das Therma:
„Das ist mein Ziel: Licht vom Lichte“ (W. Kandinsky)
Die Geburt der abstrakten Kunst aus dem Geist der Ikonenmalerei
Live Übertragung über You Tube:
https://www.youtube.com/watch?v=8U2-deazaEA
FARE TEOLOGIA PER QUESTO MONDO, PER QUESTO TEMPO
Dopo i saluti del Prof. Maurizio Pagano, direttore del Centro L. Pareyson, e l’itroduzione della scrittrice e nota sceneggiatrice Barbara Alberti, discuteranno con l’autore il Prof. Giovanni Ferretti (filosofo, Torino) e il Prof. Kurt Appel (teologo, Vienna). Presiederà il Prof. Riccardo Battocchio (presidente dell’Associazione Teologica Italiana).
Tutte le specifiche per il collegamento si trovano nel documento allegato, con preghiera di diffusione a possibili interessati e/o studenti di filosofia e teologia.
Herzlichen Glückwunsch!
Dr. Gianluca De Candia hat im Rahmen des Habilitationsverfahrens durch seine Habilitationsschrift mit dem Titel „Der Anfang als Freiheit. Der Denkweg von Massimo Cacciari im Spannungsfeld von Philosophie und Theologie“ und durch eine Probevorlesung am 21. November 2017 mit anschließendem Kolloquium die Fähigkeit nachgewiesen, dass er das Fachgebiet „Philosophische Grundfragen der Theologie“ selbstständig und verantwortlich in Forschung und Lehre vertreten kann. Dekan Prof. Dr. Clemens Leonhard verlieh De Candia die venia legendi für das Fach Philosophische Grundfragen der Theologie und ernannte ihn zum Privatdozenten der Fakultät. Das Thema der Probevorlesung lautete: „Heiteres Spiel am Abgrund der Wahrheit. Das „schwache Denken“ bei Umberto Eco und Gianni Vattimo und seine ernste Grundierung in der Philosophie von Luigi Pareyson“.
Die Katholisch-Theologische Fakultät gratuliert ihrem neu ernannten Privatdozenten sehr herzlich!
Con Margaret Boden (The Creative Mind: Myths and Mechanisms, London 1990) De Candia distingue tre forme di creatività: "esplorativa", "combinatoria" e "trasformativa" e, su questa base, introduce la sua tesi che, a differenza della creatività artificiale (che è una forma di creatività esplorativa-combinatoria) l'"aura" delle opere d'arte prodotte dall’uomo non si basa affatto sulla reazione del consumatore o sulle aspettative del committente, che sono secondarie.
Piuttosto essa emerge dal “framezzo” tra stati mentali, fisici, affettivi e spirituali che sono sempre pienamente presenti nella persona-artista e – in forma mediata – nella sua opera. Tuttavia, essi non possono essere localizzati singolarmente e quindi non possono essere estrapolati in modo da ricavarne un codice che possa poi essere imitato da un algoritmo (creato pur sempre dall'uomo).
Tutto ciò significa per De Candia, che oggi è certo inevitabile un ampliamento della semantica di ciò che può essere etichettato come "arte". Dopotutto, ottimi quadri generati dall'IA sono espressione di creatività esplorativa e combinatoria, cioè non “artefatti”, ma opere d'arte.
https://www.snpcultura.org/Jesus_super_homem_e_homem_aranha.html
martedì 28 novembre alle 17,30.
Interverrà Gianluca De Candia, short term Visiting Professor presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell'Università del Piemonte Orientale.
Link per partecipare:
meet.google.com/kui-xcgi-tmp
SETTIMANA DIDATTICA DOTTORALE
Trieste, 6-10 novembre 2023
Cacciari rileva come dopo il Neoplatonismo si sia pensato l’Inizio (initium) per lo più nei termini di “Iniziante” (origo), ovvero come ciò che inevitabilmente trapasserebbe nell’essere. A suo avviso anche la stessa “dottrina delle potenze” di Schelling, nonostante lo sforzo di superare il nesso potenza-atto, rimane irretita entro lo stesso nesso dialettico, per il quale “possibile” diviene sinonimo di “potenza” (e di volontà), di modo che il possibile non attuato (non voluto) non sia ultimamente definibile come possibile. Scrive Cacciari: “La ‘filosofia positiva’ schellinghiana è esplicitamente criticata, laddove se ne mostra la sostanziale complementarietà con la ‘deduzione’ hegeliana dell’“età del Figlio”; e completamente abbandonata laddove il non-essere di Dio, la de-cisione che la stessa Vita intradivina presuppone, significa non il ‘fatto’ della morte di Dio, ma la possibilità estrema, compresa necessariamente nell’Onnicompossibilità dell’Inizio, che il possibile non sia, e cioè che il possibile della stessa Vita intradivina sia impossibile”.
L’uscita dallo stallo consisterebbe invece nel pensare l’Inizio come “indifferente Onnicompossibile”, in modo tale che, anche nell’avvenuta successione dell’essere, esso non venga meno, ma vi permanga come sullo sfondo.
Questa traccia, per certi versi “tragica” dell’Inizio e nell’Inizio, pone ora secondo Gianluca De Candia dei problemi che meriterebbero di essere discussi: il primo concerne la possibilità de jure di dare all’Inizio, a ciò che dovrebbe corrispondere all’Unum-Unum della prima ipotesi del Parmenide e che non ammette alcun predicato, il nome di «indifferente Onnicompossibile»; il secondo concerne la effettiva articolazione fra l’Inizio e il versante positivo della Possibilità che fa essere ciò che è, ovvero il passaggio dall’Inizio all’Essere. Per De Candia Cacciari testimonia come, malgrado le reiterate dichiarazioni di “fine” della metafisica, essa sia più viva che mai e che possa conoscere ancor oggi variazioni originali, degne di essere presa in seria considerazione.
Link: https://www.raicultura.it/amp/filosofia/articoli/2021/09/Massimo-Cacciari-e-il-pensiero-della-liberta--6c363d7e-c230-467a-9d5a-146238f1d302.html
Link al video: https://www.raicultura.it/filosofia/articoli/2021/09/Gianluca-De-Candia-Luigi-Pareyson--467be316-c1c8-412b-9402-6673001ed75b.html
(Kurt Appel / Mattia Coser)
Diese Spannung zwischen Wahrheit und Interpretation motiviert Pareysons Plädoyer für eine pluralistische, aber nicht relativistische Konzeption der Wahrheit, die im geschichtlichen Ereignischarakter des Seins begründet ist und aufgrund seiner Einzigartigkeit und unendlichen Fruchtbarkeit sich nur in einer Vielzahl von Zugängen und Perspektiven erschließt.
Mit einem Geleitwort von Gianluca De Candia
Wenn sie nicht nur mit den verschwommenen Linsen gelesen werden, die angesichts des neuesten Standes der Forschung nur eine veraltete und anachronistisch übersetzte Monographie über Jaspers sehen lassen, dann verströmen die philosophischen Anfänge eines der wichtigsten italienischen Denker aus der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts all ihre unbequeme Aktualität. Die Auseinandersetzung mit dem Philosophen aus Oldenburg hängt am seidenen Faden einer – im Denken Pareysons nie verleugneten – Verteidigung der Gründe der existentialistischen Bewegung, in deren Namen sie mit einem Abschied vom zentralen Gesprächpartner schließt. Ihr Nachtrag aus der ersten Nachkriegszeit schärft das heute seltene Gespür für eine damals anbrechende philosophische Restauration, die am Beispiel Jaspers’ die letzten großen und rätselhaften Denkerfahrungen in Europa nach Hegel in eine ungestörte philosophische Tätigkeit ›ergänzt‹ hat, so dass der Leitfaden einer allgemeinen und unbewältigten ›Rehegelianisierung‹ den Anlass zu einer noch ungeschriebenen Gegengeschichte der deutschen Philosophie nach dem Zweiten Weltkrieg bietet.
Aus dem großen und vielseitigen Angebot des Buchmarktes hebt der Borromäusverein jeden Monat vier Titel hervor, die aus christlicher Sicht einen Beitrag zu einem gelingenden Leben leisten können, und zeichnet diese mit dem goldenen Siegel 'bv. - Besondere Empfehlung' aus. Das Katholische Medienhaus Sankt Michaelsbund empfiehlt das religiöse Buch des Monats: "Der Sprung in den Glauben" von Gianluca De Candia
Gianluca De Candia insegna attualmente Teologia Sistematica presso l’Università di Siegen ed è libero docente al Dipartimento di questioni filosofiche fondamentali della teologia della Westfälische Wilhelms-Universität di Münster.
Claudio Ciancio
(Università del Piemonte Orientale)
Intervengono:
Gianluca De Candia
(Kölner Hochschule für Katholische Theologie)
Maurizio Pagano
(Presidente del Centro Studi filosofico-religiosi Luigi Pareyson)
Iolanda Poma
(Direttore del Centro Interuniversitario di Studi sul Simbolico)
Katholische Akademie in Berlin, 13. Mai 2022 : Zur Geschichte von Theologie und Ästhetik der Ikone
Im Rahmen der Eröffnung der Ikonen-Ausstellung „Von Angesicht zu Angesicht“ (mit Anders Kardinal Arborelius, Stockholm; Erzbischof Dr. Heiner Koch, Berlin; Prof. Dr. Davor Džalto, Stockholm) hält Prof. Dr. Gianluca De Candia einen Hauptvortrag über das Therma:
„Das ist mein Ziel: Licht vom Lichte“ (W. Kandinsky)
Die Geburt der abstrakten Kunst aus dem Geist der Ikonenmalerei
Live Übertragung auf Englisch über You Tube:
https://www.youtube.com/watch?v=8U2-deazaEA
In line with the theory of science in the Lectura Parisiensis, in which Duns Scotus casts theology as a strictly demonstrative science in the present state (a scientia propter quid nobis), the Quaestio de cognitione Dei is seen to demand that the same be allowed for metaphysics as well — its conception of metaphysics as a scientia in se distinct from theology hence critically amends Scotus’s conception of metaphysics. This criticism not only shows that the Quaestio de cognitione Dei is wrongly attributed to Duns Scotus and is rather to be situated in the innerfranciscan debate on his Parisian theory of science in the second decade of the 14th century — in the direct environment of John of Reading, whose texts resonate in the Quaestio de cognitione Dei. This criticism also incites further investigation into the singular character of Scotus’s Parisian conception of science as well as a reconsideration of the traditional interpretation of his metaphysics, prey to the systematic inconsistency the Quaestio de cognitione Dei denounces.
Über den Autor
Wouter Goris is currently Professor for Philosophy, esp. of the Middle Ages, and the director of the Scotus Archiv at the University of Bonn. He has written studies on the metaphysics of Meister Eckhart, on the medieval discussion of the primary object of the intellect, and on the metaphysical doctrine of transcendental unity.
Dabei gibt es hochinteressante denkerische Konstruktionen, zum Beispiel von Massimo Cacciari oder eben auch Luigi Pareyson, der im übrigen Ecos Lehrer war.