Papers by Lioba Rossbach de Olmos
Der Beitrag stellt einen religiösen Zugang zu Vorstellungen von Katastrophen vor, wie sie in der ... more Der Beitrag stellt einen religiösen Zugang zu Vorstellungen von Katastrophen vor, wie sie in der afrokubanischen Ifá-und Ocha-Regel -bekannter unter dem Namen Santería -zu finden sind. An Katastrophen beteiligt sind in der Regel Gottheiten, die personifizierte Naturgewalten darstellen und natürliche, übernatürliche und menschliche Eigenschaften in sich vereinigen. Dies entspricht einer Denkweise, welche die herkömmliche Trennung von Natürlichem und Übernatürlichem nicht vornimmt und die von analogen ethischen Regeln für die Natur und die Kultur ausgeht. Um dies zu verdeutlichen, werden einige Narrative aus dem Ifá-Textkorpus vorgestellt, der eigentlich zur Ausdeutung von Zeichen in Orakelsitzungen dient. Diese Narrative belegen ein Ineinandergreifen von natürlichen, übernatürlichen und sozialen Begebenheiten, das auch Folgen für die Metaphernbildung hat. Abgesehen davon, dass Metaphern sprachliche Konstruktionen darstellen und kulturspezifisch sind, neigt das Denken der Ifá-und Ocha-Regel dazu, den realen Sachverhalt mit dem übertragenen Bild nicht zu verwechseln, aber zu vermischen.
Das kubanische ifá-Orakel oder die geschriebene mündliche Tradition, 2018
This paper analyzes the Ifá-Divinationsystem and its narrative corpus in terms of its original or... more This paper analyzes the Ifá-Divinationsystem and its narrative corpus in terms of its original orality and later textualization in Cuba.
Anthropos, 2019
La regla de ocha y la regla de ifá (conocidas tradicionalmente como “santería”) tienen fama de ma... more La regla de ocha y la regla de ifá (conocidas tradicionalmente como “santería”) tienen fama de mantener una estrecha relación con la naturaleza. No obstante, ambas reglas se caracterizan por una cosmovisión que no separa la naturaleza de la no-naturaleza (cultura). Partiendo de la “letra del año” de ifá y la psicológica de los “hijos de los orichas” (omo oricha) el artículo presenta la cosmovisión ocha-ifá que se distingue de la dicotomía naturaleza-cultura prevaleciente en el pensamiento dominante de su entorno. El articulo procura entender la manera como el cambio climático – una expresión misma de la distinción naturaleza y cultura - se incorporó en ifá en sus profecías anuales.
Priests of the Afro-Cuban Ifá-Oracle are increasingly using smartphones in their divination sessi... more Priests of the Afro-Cuban Ifá-Oracle are increasingly using smartphones in their divination sessions. One particular application allows the meanings and recommendations of all the 256 existing oracle signs to be accessed. The present article analyses this development in view of the canonization of the Ifá-oracle following its conversion from orality to literacy in Cuba, where the divination system had been introduced by Yoruba slaves in the nineteenth century. The Ifá-application will be presented and its mode of operation explained. The app will then be discussed in the context of the ‘digital diaspora (religion)’. The article aims to contribute an empirical example to the ongoing debate on the so called ‘media turn’ in anthropology and religious studies.
The paper deals with a young German initiated into Afro-Cuban Santería and the influences of Marí... more The paper deals with a young German initiated into Afro-Cuban Santería and the influences of María Lionza spiritual tobacco smoking. Berlin is presented as a urban space where different Caribbean influences mingled with each other.
Memorias Revista Digital De Historia Y Arqueologia Desde El Caribe, Oct 6, 2010
Boletin De Antropologia Universidad De Antioquia, 2004
Memorias Revista Digital De Historia Y Arqueologia Desde El Caribe, Dec 1, 2011
Boletín de Antropología, 2004
200%. Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia. [email protected]. ISSN (Versió... more 200%. Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia. [email protected]. ISSN (Versión impresa): 0120-2510. COLOMBIA. 2004. Lioba Rossbach de Olmos. ...
Entrevista de Grecy Pérez Amores a Lioba Rossbach de Olmos en Boletín del Aula Canaria de Investi... more Entrevista de Grecy Pérez Amores a Lioba Rossbach de Olmos en Boletín del Aula Canaria de Investigación Histórica (BACIH) Nº 12 mayo 2015
This article reflects upon the concept of climate from the time of its first appearance in antiqu... more This article reflects upon the concept of climate from the time of its first appearance in antiquity until the present including the international climate policy. It is shown that this category not only communicates a scientific “truth” but also many specific cultural connotations. The natural sciences assign the climate to nature and manage it primarily as a mathematical and statistical magnitude.
Without denying global warming and its impacts it is indicated that those communities characterized by distinct conceptions of the world from that of the natural sciences consider and address climate change differently.
El artículo analiza la dinámica de la santería
afrocubana que se desarrolla a raíz de la migració... more El artículo analiza la dinámica de la santería
afrocubana que se desarrolla a raíz de la migración de
sus sacerdotes y seguidores. Por carecer de una
jerarquía establecida y unas instancias centralizadas, la
santería tiende a adaptase a cada lugar al que llega, y,
dentro de ciertos límites, integra el colorido local y
nuevas expresiones religiosas. El artículo revela esta
dinámica de adaptación e integración de expresiones
ajenas por medio de las biografías religiosas de
algunos alemanes que se iniciaron en la religión en los
últimos años.
Der folgende Dialog entstand aus einer der mittlerweile zahlreichen e-mail-Korrespondenzen zwisch... more Der folgende Dialog entstand aus einer der mittlerweile zahlreichen e-mail-Korrespondenzen zwischen den Autoren. Wir veröffentlichen ihn mit der Hoffnung, dass die in ihm enthaltenen Informationen auch anderen Lesern nützlich sind, und um zu zeigen, wie in der transkulturellen Yoruba-Religion Ethnologie und Theologie Hand in Hand arbeiten können.
The article deals with Afro-Cuban Santería in Germany and its religious practices developed
under... more The article deals with Afro-Cuban Santería in Germany and its religious practices developed
under diaspora conditions. The aim is to demonstrate that Cuban priest and their multinational following
represent a notion of religious space that differs from most of the established religious denominations
in Germany. Instead of temples and localized sanctuaries Santería devotees explore and redefine
natural and urban spaces relating them to specific deities of the Oricha pantheon in order to make ritual
use of them. Since ritual uses of public spaces is uncommon in the host country it provokes misunderstanding
or incomprehension as the article demonstrates by means of several empirical examples.
Paideuma, Jan 1, 2010
Zur Gleichzeitigkeit von heterogenisierung und retraditionalisierung einer religion in der Diaspo... more Zur Gleichzeitigkeit von heterogenisierung und retraditionalisierung einer religion in der Diaspora lioba rossbach de Olmos 1 Der einzige deutsche autor, der sich nach dem Zweiten Weltkrieg ausgiebig zur Santería äußerte, war Jahnheinz Jahn (1955:71-78). 2 Die Forschung geht auf ein Projekt über die Santería in Deutschland am institut für vergleichende Kulturforschung/Völkerkunde der universität Marburg (2004 -2009) zurück, das durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) finanziell gefördert wurde.
Migration und religiöse Dynamik: ethnologische …, Jan 1, 2008
Es war der 20. April 2005. Ort des Geschehens war die Centralstation in Darmstadt. Der Konzertsaa... more Es war der 20. April 2005. Ort des Geschehens war die Centralstation in Darmstadt. Der Konzertsaal füllte sich. Das deutsche Publikum war in der Überzahl, doch es ließen sich auch erkennbar viele Lateinamerikaner unter den Zuhörern ausmachen. Die lokale Salsa-und Hip-Hop-Szene war zugegen. Ein Latino hatte sich die kubanische Flagge um seine Schultern gewickelt, und mit dem aus roten und schwarzen Perlen geflochtenen Band, das sein Handgelenk schmückte, gab sich ein junger Mann -zumindest jenen, die es zu interpretieren wussten -als ›Sohn von Elegua‹ 1 zu erkennen, d.h. als initiierter Anhänger und Priester 2 einer der bekannteren Gottheiten der afrokubanischen Santería-Religion. Das Konzert begann, und die kubanische Hip-Hop-Formation Los Orishas 3 versetzte die Besucher in Begeisterung mit 1 Die Beziehung, die in der Santería zwischen dem Oricha und dem Initianden durch die Initiation hergestellt wird, wird wie eine Eltern-Kind-Beziehung (also Sohn oder Tochter) beschrieben. Damit einher gehen ethisch-moralische Konzepte, nach denen der Oricha sein Kind schützt, das ihn im Gegenzug ehrt und respektiert. 2 Es ist in der Santería nicht einfach zu bestimmen, wer oder was ein Priester ist. Einem eher wissenschaftlichen Ordnungsbedürfnis folgend, würde ich jene Santeros als schlichte Initiierte bezeichnen, die sich nur aus persönlichen Gründen einweihen ließen, etwa weil ihre Gesundheit dies erfordert. Jene Initiierte hingegen, die sich um andere Ratsuchende kümmern, Orakel befragen, selbst Initiationen vornehmen und eine eigene Kultgemeinde um sich sammeln, würde ich als ›Priester‹ bezeichnen. Allerdings ist diese Trennlinie in der religiösen Wirklichkeit nicht immer gegeben. ›Santero/a‹ bezeichnet vor allem jemanden, der initiiert ist. 3 Die Hip-Hop-Formation heißt Los Orishas und hat damit eine Schreibweise gewählt, die an das Englische angelehnt ist. Wenn in diesem Beitrag nicht von der
Uploads
Papers by Lioba Rossbach de Olmos
Link: http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_31/IND_31_2014_009-107_Rossbach.pdf
Without denying global warming and its impacts it is indicated that those communities characterized by distinct conceptions of the world from that of the natural sciences consider and address climate change differently.
afrocubana que se desarrolla a raíz de la migración de
sus sacerdotes y seguidores. Por carecer de una
jerarquía establecida y unas instancias centralizadas, la
santería tiende a adaptase a cada lugar al que llega, y,
dentro de ciertos límites, integra el colorido local y
nuevas expresiones religiosas. El artículo revela esta
dinámica de adaptación e integración de expresiones
ajenas por medio de las biografías religiosas de
algunos alemanes que se iniciaron en la religión en los
últimos años.
under diaspora conditions. The aim is to demonstrate that Cuban priest and their multinational following
represent a notion of religious space that differs from most of the established religious denominations
in Germany. Instead of temples and localized sanctuaries Santería devotees explore and redefine
natural and urban spaces relating them to specific deities of the Oricha pantheon in order to make ritual
use of them. Since ritual uses of public spaces is uncommon in the host country it provokes misunderstanding
or incomprehension as the article demonstrates by means of several empirical examples.
Link: http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_31/IND_31_2014_009-107_Rossbach.pdf
Without denying global warming and its impacts it is indicated that those communities characterized by distinct conceptions of the world from that of the natural sciences consider and address climate change differently.
afrocubana que se desarrolla a raíz de la migración de
sus sacerdotes y seguidores. Por carecer de una
jerarquía establecida y unas instancias centralizadas, la
santería tiende a adaptase a cada lugar al que llega, y,
dentro de ciertos límites, integra el colorido local y
nuevas expresiones religiosas. El artículo revela esta
dinámica de adaptación e integración de expresiones
ajenas por medio de las biografías religiosas de
algunos alemanes que se iniciaron en la religión en los
últimos años.
under diaspora conditions. The aim is to demonstrate that Cuban priest and their multinational following
represent a notion of religious space that differs from most of the established religious denominations
in Germany. Instead of temples and localized sanctuaries Santería devotees explore and redefine
natural and urban spaces relating them to specific deities of the Oricha pantheon in order to make ritual
use of them. Since ritual uses of public spaces is uncommon in the host country it provokes misunderstanding
or incomprehension as the article demonstrates by means of several empirical examples.