In epistemology, the study of knowledge, philosophers are mainly concerned with the conditions fo... more In epistemology, the study of knowledge, philosophers are mainly concerned with the conditions for and sources of knowledge. The most approximate definition of knowledge is, that knowledge is true justified believe. Hence epistemology, as the study of justified believes, is mostly concerned with questions such as: What makes a belief justified? Is justification internal or external? Upon reflection one will almost certainly come to the conclusion that most of our propositional beliefs are founded on prior believes. For example: Paul knows (justifiably believes) that Napoléon Bonaparte died on 15th May 1821. He does justifiably belief this only because it is documented in historical books and texts. One could, or rather should, argue now that Paul's knowledge of Napoléon also rests on his belief that those books and texts in question are a reliable source. In the same sense one should be inclined to further inquire into the justification for this belief and so on. It seems that such a reasoning will endlessly regress. This of course would be very bad news for epistemology as a whole. If this regress could
Die Transzendentale Ästhetik in Kants Kritik der reinen Vernunft befasst sich mit der Untersuchun... more Die Transzendentale Ästhetik in Kants Kritik der reinen Vernunft befasst sich mit der Untersuchung einer der beiden Erkenntnisquellen, nämlich der Sinnlichkeit bzw. der Anschauung. Diese "transzendentale Sinnenlehre" 1 erforscht den vor-empirischen Anteil dieser Sinnlichkeit. Das Neue in Kants KrV ist die Tatsache, dass Kant der Sinnlichkeit etwas Vor-empirisches, etwas Apriorisches zuschreibt.
Die vorliegende Arbeit wir sich mit dem von Hume erhobenen Einspruch gegenüber dem Kausalitätsbeg... more Die vorliegende Arbeit wir sich mit dem von Hume erhobenen Einspruch gegenüber dem Kausalitätsbegriff beschäftigen. Anfänglich werden Humes Gedanken vorgestellt und erläutert, damit dem Leser ein Überblick auf die Problemlage verschafft wird. In einem zweiten Teil werden Carl Stumpfs Gedanken denen Humes kontrastiv entgegengestellt. Das Ziel der Arbeit wird es sein, zu zeigen, wie Stumpf Humes Anspruch an die Begriffsentstehung gerecht wird und somit die Grundlage für das Kausalitätskonzept liefert, ohne natürlich den Anspruch zu erheben, dies in aller Vollständigkeit bewerkstelligen zu können. Die folgenden Ausführungen werden sich zunächst Humes Gedanken über Kausalität zuwenden. Um Humes Gedankengang zu verstehen, muss zuerst auf die Kerngedanken seiner Erkenntnistheorie 1 hingewiesen werden. Als einer der wohl bekanntesten und einflussreichsten Empiristen, ist Hume der Auffassung, dass es kein Wissen geben kann, das nicht durch die Sinne gegeben ist. Diese Idee ist an sich nicht sehr bahnbrechend, denn schon Humes Vorgänger John Locke meinte, dass Nichts im Verstand ist, was nicht vorher in den Sinnen war. Hume glaubt also, genau wie Locke, nicht an die bereits in der Antike von Platon vertretene Meinung, dass es angeborene Ideen oder Begriffe gäbe. Laut Hume geht alles Wissen ursprünglich von Sinneseindrücken 2 aus, die sich im Verstand dann zu simplen beziehungsweise komplexen Ideen zusammenfügen. Somit würde aus dem Sinneseindruck eines weißen Hauses die Idee eines weißen Hauses gebildet werden können. Man hätte aber nicht nur die Idee des weißen Hauses, sondern zudem auch die Idee von Fenster, der Farbe weiß, Tür, usw. Auch aus einzelnen simplen Ideen können später neue komplexe und zusammengesetzte Ideen geformt werden. So kann aus der Idee der Farbe rosa und der Idee eines Elefanten durch Ideenassoziation, die Idee oder der Begriff eines rosa Elefanten entstehen. Somit kann man einen Begriff von etwas haben, ohne dieses Ding jemals gesehen zu haben, so lange der Verstand bei der Assoziation auf Ideen zurückgreifen kann, die er aus Eindrücken erlangt hat. Zudem kann der Verstand 1 Folgende Ausführungen beziehen sich auf : Hume, David. : A treatise of Human Nature. Part II. S.7-17. 2 Impressions
In epistemology, the study of knowledge, philosophers are mainly concerned with the conditions fo... more In epistemology, the study of knowledge, philosophers are mainly concerned with the conditions for and sources of knowledge. The most approximate definition of knowledge is, that knowledge is true justified believe. Hence epistemology, as the study of justified believes, is mostly concerned with questions such as: What makes a belief justified? Is justification internal or external? Upon reflection one will almost certainly come to the conclusion that most of our propositional beliefs are founded on prior believes. For example: Paul knows (justifiably believes) that Napoléon Bonaparte died on 15th May 1821. He does justifiably belief this only because it is documented in historical books and texts. One could, or rather should, argue now that Paul's knowledge of Napoléon also rests on his belief that those books and texts in question are a reliable source. In the same sense one should be inclined to further inquire into the justification for this belief and so on. It seems that such a reasoning will endlessly regress. This of course would be very bad news for epistemology as a whole. If this regress could
Die Transzendentale Ästhetik in Kants Kritik der reinen Vernunft befasst sich mit der Untersuchun... more Die Transzendentale Ästhetik in Kants Kritik der reinen Vernunft befasst sich mit der Untersuchung einer der beiden Erkenntnisquellen, nämlich der Sinnlichkeit bzw. der Anschauung. Diese "transzendentale Sinnenlehre" 1 erforscht den vor-empirischen Anteil dieser Sinnlichkeit. Das Neue in Kants KrV ist die Tatsache, dass Kant der Sinnlichkeit etwas Vor-empirisches, etwas Apriorisches zuschreibt.
Die vorliegende Arbeit wir sich mit dem von Hume erhobenen Einspruch gegenüber dem Kausalitätsbeg... more Die vorliegende Arbeit wir sich mit dem von Hume erhobenen Einspruch gegenüber dem Kausalitätsbegriff beschäftigen. Anfänglich werden Humes Gedanken vorgestellt und erläutert, damit dem Leser ein Überblick auf die Problemlage verschafft wird. In einem zweiten Teil werden Carl Stumpfs Gedanken denen Humes kontrastiv entgegengestellt. Das Ziel der Arbeit wird es sein, zu zeigen, wie Stumpf Humes Anspruch an die Begriffsentstehung gerecht wird und somit die Grundlage für das Kausalitätskonzept liefert, ohne natürlich den Anspruch zu erheben, dies in aller Vollständigkeit bewerkstelligen zu können. Die folgenden Ausführungen werden sich zunächst Humes Gedanken über Kausalität zuwenden. Um Humes Gedankengang zu verstehen, muss zuerst auf die Kerngedanken seiner Erkenntnistheorie 1 hingewiesen werden. Als einer der wohl bekanntesten und einflussreichsten Empiristen, ist Hume der Auffassung, dass es kein Wissen geben kann, das nicht durch die Sinne gegeben ist. Diese Idee ist an sich nicht sehr bahnbrechend, denn schon Humes Vorgänger John Locke meinte, dass Nichts im Verstand ist, was nicht vorher in den Sinnen war. Hume glaubt also, genau wie Locke, nicht an die bereits in der Antike von Platon vertretene Meinung, dass es angeborene Ideen oder Begriffe gäbe. Laut Hume geht alles Wissen ursprünglich von Sinneseindrücken 2 aus, die sich im Verstand dann zu simplen beziehungsweise komplexen Ideen zusammenfügen. Somit würde aus dem Sinneseindruck eines weißen Hauses die Idee eines weißen Hauses gebildet werden können. Man hätte aber nicht nur die Idee des weißen Hauses, sondern zudem auch die Idee von Fenster, der Farbe weiß, Tür, usw. Auch aus einzelnen simplen Ideen können später neue komplexe und zusammengesetzte Ideen geformt werden. So kann aus der Idee der Farbe rosa und der Idee eines Elefanten durch Ideenassoziation, die Idee oder der Begriff eines rosa Elefanten entstehen. Somit kann man einen Begriff von etwas haben, ohne dieses Ding jemals gesehen zu haben, so lange der Verstand bei der Assoziation auf Ideen zurückgreifen kann, die er aus Eindrücken erlangt hat. Zudem kann der Verstand 1 Folgende Ausführungen beziehen sich auf : Hume, David. : A treatise of Human Nature. Part II. S.7-17. 2 Impressions
Uploads
Papers by Kris Scheer