Dissertation by Sascha Settegast
Vernünftiges Leben: Zum Naturbegriff in der neo-aristotelischen Tugendethik
Rational Life: Neo-A... more Vernünftiges Leben: Zum Naturbegriff in der neo-aristotelischen Tugendethik
Rational Life: Neo-Aristotelian Virtue Ethics and the Concept of Nature
270 pp.
Meine Dissertation Vernünftiges Leben: Zum Naturbegriff in der neo-aristotelischen Tugendethik be... more Meine Dissertation Vernünftiges Leben: Zum Naturbegriff in der neo-aristotelischen Tugendethik befasst sich mit der Debatte um den Aristotelischen Naturalismus (AN); einer Position, die die objektive Geltung ethischer Prinzipien, darunter insbesondere der Tugenden, unter Bezugnahme auf die menschliche Natur ausweisen will. Ein Kernproblem der Debatte ist, dass die Kritiker und Vertreter dieser Position mit verschiedenen Naturbegriffen operieren und daher tendenziell aneinander vorbeireden. Meine Zielsetzung ist es daher, die beiden gängigsten Naturbegriffe, nämlich einen szientistischen und einen idealistischen, zu rekonstruieren, sie auf ihre jeweiligen ontologischen und erkenntnistheoretischen Voraussetzungen hin zu befragen, und den AN auf dieser Grundlage zu verteidigen. Mein erstes Kapitel ist deshalb zunächst einer systematischen Darstellung des Programms des AN gewidmet. Die Motivation dieses Programms liegt in der Metaethik, genauer gesagt in einer Abgrenzung vom Nonkognitivismus, insofern dieser Werturteile generell nur als Ausdruck der subjektiven Einstellung des Sprechenden versteht und auch ethischen Normen daher nur eine subjektive Geltung zugesteht. Der Nonkognitivismus ist selbst eine Reaktion auf Moores ‚Open Question Argument' und die damit verbundene Kritik am ethischen Naturalismus. Die Antwort des AN auf beide Positionen besteht darin, ‚gut' als ein attributives Adjektiv zu verstehen, das im Normalfall mit einem teleologischen Begriff kombiniert werden muss, der dann objektive Bewertungskriterien bereitstellt. Vor diesem Hintergrund greife ich dann auf Michael Thompsons Analyse der sogenannten ‚naturhistorischen Urteile' zurück, um auch biologische Artbegriffe als teleologische Begriffe zu verstehen, d.h. als Lebensformen, welche die ideale Struktur eines Lebens von bestimmter Art beschreiben und zugleich natürliche Normen für dessen realen Vollzug implizieren. Schließlich wende ich diese Konzeption auf den Artbegriff des Menschen an und argumentiere, dass (a) Tugenden materiale Formen praktischer Rationalität sind und (b) als solche einen notwendigen Bestandteil der menschlichen Lebensform ausmachen.
Papers by Sascha Settegast
Jens Kertscher, Philipp Richter (Ed.): Praktisches Wissen: Konzeptueller Rahmen und logische Geographie eines grundlegenden Begriffs der Praktischen Philosophie, 2024
The paper aims to give an account of practical knowledge by outlining a hylomorphic and conceptua... more The paper aims to give an account of practical knowledge by outlining a hylomorphic and conceptualist account of intentional action in analogy to McDowell's conceptualist account of experience. On this view, practical concepts provide the ideal or formal structure that unifies a manifold of bodily movements into a single intentional action, and hence intentional actions are structured conceptually. - §1 sets out the basic features of this view in contrast to a common dualistic or two-component view of practical knowledge, as an "inner" mental state with propositional content that functions as the efficient cause of some bodily movement in the "external" world, and introduces the claim that practical knowledge is the constitutive form of intentional action. - §2 illustrates the hylomorphic unity of concept and movement in action, and thus (contra Dreyfus) the corporeality of practical reason, by means of an account of practical concept formation, on which both the formation and tradition of practical concepts take place in bodily movement iself. - §3 elucidates the concept of a self-conscious disposition or rational capacity for action, actualizations of which are characterized by a syllogistic structure that accounts for both the explanation and the justification of action and thereby renders intelligible in what sense practical judgment is internal to acting itself. - Skillful exercises of such capacities express a knowledge-how that manifests itself in practical representations. §4 characterizes representations of this kind as a perceptually situated recognition of a practical pattern that amounts to the imaginative anticipation of a movement form by which the agent determines their next steps; a practical perception of the agent's particular situation that is both normative and motivational for them. - §5 starts by developing an identity theory of practical truth, on which the conceptual content of a (true) practical judgment is numerically identical with the formal structure of a (good) action, and concludes with explaining the unity of four features commonly attributed to practical knowledge, viz. that it is at the same time descriptive, normative, causally productive, and non-observational (or self-conscious).
Think: Philosophy for Everyone, 2024
What is the role of intimacy in sex? The two culturally dominant views on this matter both share ... more What is the role of intimacy in sex? The two culturally dominant views on this matter both share the implicit assumption that sex is genuinely intimate only when connected to romance, and hence that sex and intimacy stand in a contingent relationship: it is possible to have good sex without it. Liberals embrace this possibility and affirm the value of casual sex, while conservatives attempt to safeguard intimacy by insisting on romantic exclusivity. I reject their shared assumption and argue for a necessary connection between intimacy and sex, in that sexual activity as such aims at a specific form of intimacy, irrespective of whether it takes place in casual encounters or romantic relationships, and the difference between good and bad sex consists in whether this end is attained. To defend this view, I develop a general account of intimacy, as based on joint action, and apply it to isolate its specifically sexual form.
Synthese, 2023
A central objection to McDowell’s conceptualism about empirical content concerns the fine-grained... more A central objection to McDowell’s conceptualism about empirical content concerns the fine-grained phenomenology of experience, which supposedly entails that the actual content of experience cannot be matched in its particularity by our concepts. While McDowell himself has answered this objection in recourse to the possibility of demonstrative concepts, his reply has engendered a plethora of further objections and is widely considered inadequate. I believe that McDowell’s critics underestimate the true force of his reply because they tend to read unrecognized empiricist presuppositions into his account of experience. To show this, I introduce a new hylomorphic reading of McDowell’s account of experience and argue that the objections to his reply all rest on a specific empiricist assumption, which is untenable because it conflates the form of experience with its content. Consequently, conceptualism so understood can resist all of these objections, as I attempt to show by systematizing and answering them.
My aims are exegetical rather than critical: I offer a systematic account of Hursthouse's ethical... more My aims are exegetical rather than critical: I offer a systematic account of Hursthouse's ethical naturalism with an emphasis on the normative authority of the four ends, and try to correct some misconceptions found in the literature. Specifically, I argue that the four ends function akin to Wittgensteinian hinge-propositions for our practice of ethical reasoning and as such form part of a description of the logical grammar of said practice.
Social Theory and Practice, 2018
On some accounts, prostitution is just another form of casual sex and as such not particularly ha... more On some accounts, prostitution is just another form of casual sex and as such not particularly harmful in itself, if regulated properly. I claim that, although casual sex in general is not inherently harmful, prostitution in fact is. To show this, I defend an account of sex as joint action characteristically aimed at sexual enjoyment, here understood as a tangible experience of community among partners, and argue that prostitution fails to achieve this good by incentivizing partners to mistreat each other. To substantiate this claim, I explore ways in which prostitution fails on the virtues of temperance, respect , and sincerity.
Person und Identität, 2018
"In der Diskussion um personale Identität nehmen die einflussreichen Arbeiten Derek Parfits eine ... more "In der Diskussion um personale Identität nehmen die einflussreichen Arbeiten Derek Parfits eine Sonderstellung ein, insofern Parfit nicht bestrebt ist, eines der gängigen Identitätskriterien zu verteidigen, sondern vielmehr behauptet, dass unsere alltäglichen wie philosophischen Vorstellungen von personaler Identität unrettbar inkohärent sind und deshalb aufgegeben werden sollten. In seinem Beitrag beleuchtet Sascha Settegast die verschiedenen Argumente, die Parfit für diese provokante These vorbringt, und unternimmt insbesondere den Versuch einer systematischen Dekonstruktion der wichtigsten Gedankenexperimente Parfits, die zeigen soll, dass sich diese Gedankenexperimente auf eine Weise auflösen lassen, die unsere alltäglichen Intuitionen über personale Identität intakt belässt. Settegast entwickelt dabei die Grundzüge einer Konzeption personaler Identität, die sich einerseits von den gängigen neo-lockeanischen und animalistischen Ansätzen abgrenzt und andererseits bewusst an den zeitgenössischen Neo-Aristotelismus in der Ethik anknüpft, wie er etwa bei Philippa Foot und Michael Thomp-son anzutreffen ist. Die diachrone numerische Identität menschlicher Personen gründet nach Settegasts Auffassung darin, dass der Verlauf ihres Lebens eine zeitliche Einheit aufweist, die dadurch bedingt ist, dass ihre Lebensführung die menschliche Lebensform auf eine individuell charakteristische Weise exemplifiziert. Insofern dies aber nur durch Kultivierung der Tugen-den zu erreichen ist, handelt es sich laut Settegast bei personaler Identität letztlich nicht um eine Tatsache, die einfach vorliegt oder nicht, sondern um eine Aufgabe, die uns als Menschen gegeben ist und wesentlich darin besteht, in bewusster Orientierung auf das gute Leben hin ein stabiles, sich zeitlich durchhaltendes Selbst allererst auszubilden."
Book Reviews by Sascha Settegast
Zeitschrift für philosophische Forschung, 2020
In jüngster Zeit erfreuen sich neo-aristotelische und anscombeanische Ansätze in der Handlungsthe... more In jüngster Zeit erfreuen sich neo-aristotelische und anscombeanische Ansätze in der Handlungstheorie einer merklichen Renaissance. In diesen Kontext gehört auch Christian Kietzmanns Monographie, die auf gerade einmal 200 Seiten die Fruchtbarkeit dieser Ansätze im Umgang mit zentralen Problemen der analytischen Handlungstheorie demonstriert.
ZEMO: Zeitschrift für Ethik und Moralphilosophie, 2019
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Dissertation by Sascha Settegast
Rational Life: Neo-Aristotelian Virtue Ethics and the Concept of Nature
270 pp.
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Book Reviews by Sascha Settegast
Rational Life: Neo-Aristotelian Virtue Ethics and the Concept of Nature
270 pp.