Seminar für Ägyptologie und Koptologie

M illimeterweise hebt sich der tonnenschwere Deckenblock im Rhythmus der Luftstöße, die von den beiden ägyptischen Grabungsarbeitern im Wechseltakt in die vier unter dem Gesteinsblock positionierten Hebekissen gepumpt werden. Das schwerfällige Wippen des auf neun Tonnen geschätzten und von Rissen durchzogenen Kalksteinblocks wird von den verantwortlichen Archäologen mit Argusaugen beobachtet.

Dieser kulturhistorisch angelegte Band vermittelt anhand verschiedener Objekte aus dem Bestand des Roemer-Pelizaeus-Museums in Hildesheim Einblick in den Alltag, den Glauben sowie in Handel, Kunsthandwerk und Landwirtschaft im alten Ägypten. Für die Beiträge verantwortlich zeichnen Martin von Falck und Britta Rabe, die kenntnisreich in ihre jeweiligen Themengebiete einführen. Drei Abschnitte sollen dem allgemein am pharaonischen Ägypten interessierten Leser das Leben am Nil verstehen helfen: Religion, Wirtschaft und Wohnkultur im alten Ägypten.

Im jüngst erschienenen Katalog zur Hannoveraner Ausstellung „Lost“ findet sich beiläufig ein Hinweis von Georg Steindorff auf einen geplanten Umzug des Pelizaeus-Museums nach Göttingen. Urheber dieser Idee war Hermann Kees (1886-1964), wie sich anhand der Unterlagen des Universitätsarchivs Göttingen ausgesprochen gut dokumentieren lässt.

Durch persönliche Besprechungen mit dem Direktor der Papyrusabteilung der Staatlichen Museen Prof. Schubart und dank seines besonderen Entgegenkommens war es Hermann Kees gelungen, Leihgaben der Berliner Papyrussammlung zu Unterrichtszwecken zugesagt zu erhalten. Nach Vorschlag von Prof. Schubart sollte die Auswahl je eine Tafel des Sinuheromans,  d. h. der berühmtesten Handschrift der Sammlung, des Berliner medizinischen Papyrus (P. 3038), des Papyrus Koller (Schülerhandschrift) enthalten, ferner drei grosse Ostraka P. 10637, 10655, 10633.

Das schöne, interessante Fragment eines anthropomorphen Sarges (Abb. 1 a und b), welches wir im Folgenden vorstellen möchten, stammt aus Privatbesitz. 2 Aufgrund ikonographischer und orthographischer Besonderheiten sowie einer bemerkenswerten Parallele aus der Oase Bahrija schlagen wir eine Datierung in die 26. Dynastie und eine Herkunft aus eben dieser Oase vor. Das Stück verweist darüber hinaus mit seiner individuell ausgearbeiteten Darstellung der Westgöttin (Abb. 1 a) und seinem spezifisch komponierten, religiösem Spruchgut darauf, wie außerhalb des altägyptischen Kernlandes traditionell verwandte Bildund Textvorlagen zwar übernommen, jedoch innovativ umgestaltet werden konnten. Dieses wirft ganz allgemein die Frage nach den künstlerischen Freiheiten und Wahlmöglichkeiten der Kunstschaffenden und Textkompilatoren bzw. dem Gebrauch von Musterbüchern an der Peripherie Altägyptens auf. Das hölzerne Fragment mit hervorragend erhaltenen Farben ist trapezförmig gearbeitet und erreicht eine Höhe von 167,5 cm und eine maximale Breite von 47 cm. Es dürfte sich um die Deckenplatte eines inneren (intermediate ?), anthropomorph gestalteten Sarges handeln, die aus einzelnen Holzteilen zusammengesetzt worden ist. Die Rückseite ist unbearbeitet geblieben, d.h. weder beschriftet noch bemalt worden. Mehrere modern angebrachte Holzverstrebungen stabilisieren das Holzbrett rückseitig (Abb. 1 b). Die in regelmäßigen Abständen angebrachten runden Löcher dienten der Vorderseite zur Verzapfung der Bodenplatte mit den beiden Seitenwänden (Abb. 1 c) . Das Hauptmotiv ist die seitwärts schreitende Göttin des Westens (Abb. 2 a und b), welche mit angewinkelten Armen in ihren Händen jeweils einen Stoffstreifen hält. Auf dem Kopf trägt sie ihr Attribut, die Hieroglyphe für den Westen. Vor und hinter der Göttin befindet sich jeweils eine Kolumne Text mit Auszügen aus dem Totenbuch (TB 1) (Abb. 3); unterhalb ihrer Füße ein siebenzeiliger, rückläufig geschriebener Text mit dem sog. Nutspruch (PT 368 und PT 588) (Abb. 4 a und b).

Nimmt man die aktuelle Grammatik zur klassisch-ägyptischen (mittelägyptischen) Sprache von Hanna Henni in die Hand, fallen sofort zwei Punkte auf: 1. eine solide Verarbeitung mit Hartpappendeckel, die auf eine häufige Nutzung des Buches ausgelegt ist und 2. eine ansprechende Aufmachung, zum einen durch die fotografische Gestaltung des Covers mit der zum Erlernen der Hieroglyphenschrift thematisch verwandten Darstellung von vier altägyptischen Schreibern, zum anderen durch den als Hintergrundbild gewählten hieroglyphischen Text aus der Biografie des Ahmose aus Elkab, die oft als Anfängerlektüre im Unterricht gelesen wird und somit einen weiteren Bezug zum Lehrbuch herstellt. Auf den ersten Blick, äußerlich betrachtet, ist der Band zum Erwerb der „klassisch-ägyptischen Sprache“ also solide gearbeitet und bildsprachlich ansprechend gestaltet – „Sprache“ muss hierbei allerdings im lehrtechnischen Terminus verstanden werden, „da es sich beim Ägyptischen um eine tote Sprache handelt“ (S. 15).

In fünf Bänden stellen renommierte Wissenschaftler die Wechselwirkungen zwischen Neuem Testament und antiker Kultur dar. Das fünfköpfige Herausgebergremium hat es sich zum Ziel gesetzt, mit der Reihe Neues Testament und Antike Kultur (NTAK) über Grenzen verschiedener Fachdisziplinen hinaus mithilfe zahlreicher Mitarbeiter aus dem In-und Ausland ein breit angelegtes, forschungsbasiertes Studienbuch zu veröffentlichen. Nach einem definitorischen Teil zu Kultur-und Religionsbegriffen, zu Politik und Religion sowie zu Gesellschaft und Ritus, widmen sich die Hauptteile des ersten Bandes den verschiedenen Quellen und ihren modernen Interpretationen, den historischen Gegebenheiten in den Verbreitungsgebieten des Neuen Testaments und den Grundstrukturen des römischen, griechischen und jüdischen Rechts. Teil 2 der Reihe geht auf die gesellschaftlichen und sozialen Schichtungen der Lebenswelt des Neuen Testaments ein. Darunter fallen Familie und Individuum, Siedlungen und Haus, Wirtschaft und Finanzen sowie Technik, Wissenschaft, Ausbildung und Kunst. Philosophie und Weltanschauung neben Kult und Ethik sind Themen des dritten Bandes. Band 4 mit Karten, Abbildungen und Register nebst Corrigenda sowie Band 5 mit deutschen Übersetzungen verschiedener Quellentexte und Urkunden schließen die aufwendig zusammengestellte Reihe ab. Auf mehr als 1200 Seiten bietet die Reihe gut recherchierte und leicht verständlich geschriebene Beiträge zu verschiedenen thematischen Überbegriffen. Dank zahlreicher Querverweise wird der Benutzer zielgerichtet durch die Einzelbände und entsprechende Bezüge im Gesamtwerk geführt. Jedem Übersichtsartikel zu einem der ausgesuchten Themen wie z. B. "Ägypten und Nordafrika in römischer Zeit", "Städte des Mittelmeergebietes: Entwicklung und Institutionen" oder "Die Auffassung vom Menschen" sind die relevanten Bibelstellen vorangestellt und ein ausgewähltes Literaturverzeichnis nachgestellt. Einige der in den Beiträgen aufgeführten Quellen können per Verweis im fünften Band eingesehen werden. Das mitgegebene Kartenmaterial ist chronologisch aufgeschlüsselt und bildet allgemein die Mittelmeerregion und speziell die Levante in schwarz-weißer Aufmachung ab. Münzabbildungen, Pläne und Skizzen, Reliefdarstellungen und Fotografien von Statuen sowie Schriftträger mit Text spiegeln die materielle Kultur der im Studienbuch behandelten Regionen, Themen oder Zeiträume wider.

Das als Bentresch- bzw. Bachtan-Stele bekannte Dokument (Louvre C 284) wurde im Frühjahr 1829 durch die französisch-florentinische Expedition (Champollion/Rosellini) in einem kleinen Heiligtum aufgefunden, welches sich südöstlich vom
Haupttempel des Amun in Karnak befindet. Nach der Erstpublikation stieß die hieroglyphische Inschrift in der ägyptologischen Fachwelt wegen ihres historischreligiösen
Inhalts sogleich auf reges Interesse, fand aber auch in den Nachbardisziplinen aufgrund interessanter Motive wie etwa einem Traum- und Barkenorakel oder einer „Dämonenaustreibung“ viel Beachtung. Die Bentresch-Stele gehört zu den am meisten übersetzten und kommentierten altägyptischen Texten, wenngleich ihre Funktion, ihr „Sitz im Leben“, bis heute noch weitestgehend ungeklärt ist.

Seit fast 20 Jahren beschäftigt sich der erstgenannte Autor dieses Artikels mit Übersetzungstechnik, mit Übersetzungstheorien und sammelt im Rahmen seiner Wörterbucharbeit -gerade weil die Bedeutungsanalyse im Vordergrund steht und somit die Auseinandersetzung mit vorhandenen Textübersetzungen wichtig ist -nebenher auch Fehlgriffe der Übersetzer, um Fehlerquellen zu sichten. 1 Wenn man auch berücksichtigt, dass die Texte in einer bereits ausgestorbenen Sprache geschrieben sind, wodurch ein Muttersprachler oder kompetenter Kommunikator nicht mehr befragt werden kann das Ägyptische einem anderen Kulturkreis angehört und dass auch die alte Kultur mit der Sprache untergegangen ist das Ägyptische einer anderen Sprachfamilie angehört, in der die Wortarten zum Teil andere Aufgaben erfüllen als in den westeuropäischen Sprachen, d.h. die Formen können also nicht eins-zu-eins umgesetzt werden so fällt dennoch das Resümee über die Übersetzungskunst der Ägyptologen nicht sehr positiv aus.

Ein Vergleich der oben behandelten Textpassage aus dem „Mythos von den Götterkönigen“ mit der etwa zeitgleich entstandenen Inschrift der Hermopolisstele kann die These einer Vergewaltigung der Tefnut durch ihren Sohn Geb in keiner Weise stützen. Vielmehr handelt es sich nach der oben vorgenommenen Deutung um den Raub der Stirnschlange des verstorbenen Königs Schu durch seinen Sohn Geb.