A Greek codex in the Royal Library of Copenhagen contains two hitherto unknown homilies under the... more A Greek codex in the Royal Library of Copenhagen contains two hitherto unknown homilies under the name of Basil of Seleucia (Against the Heretics on the Trinity and On the creed). In this article the editio princeps of both these texts is presented, accompanied by a German translation and a commentary. It is demonstrated that the sermons stem, in fact, from the pen of Nestorius and were probably delivered in 428/429. In addition, a careful examination of the creed included in the second sermon shows that it is closely related to the Creed of the Council of Constantinople ( ) and was probably composed on the same occasion.
According to some current scholarly opinion, Julian's anti-Christian writings had been long forgo... more According to some current scholarly opinion, Julian's anti-Christian writings had been long forgotten by the time Cyril composed his Contra Iulianum (between 416 and 428). On this view, Cyril was no longer fighting an identifiable opponent, rather he polemicized against the remainder of the contemporary pagan opposition or composed his vast text to compete with the apologetic work of Theodore of Mopsuestia. This article, by contrast, defends the thesis that Julian's text continued, even after the murder of Hypatia, to attract interest in Alexandria from an intellectually and socially influential pagan readership and, in this respect, constituted a considerable danger for Christianity. To this end the article examines first the structure and content of the Contra Iulianum, in order to illuminate Cyril's rhetorical strategy in his engagement with pagan opponents. There follows a sketch of the intellectual climate of Alexandria in the first half of the fifth century, which constitutes the Sitz im Leben of the controversies visible both in the Contra Iulianum and elsewhere. Three groups of recipients will be distinguished: 'classic' pagans, who opposed Christianity; pagans and Christians, who considered a synthesis of the two religious systems possible; and Christians like Cyril, who rejected such syntheses and defined their own identities by opposition to paganism with increasing intransigence. This attitude also served a secondary purpose, namely to further Cyril's political goals within the Church (improving his own position with regard to the Emperor Theodosius II and helping him aspire to a leading position among the great patriarchs). In 377 it seemed to some leading Christians that the intellectual battle with paganism had been won. In his Discourse on Blessed Babylas and Against the Greeks John Chrysostom wrote: "The philosophers and talented orators had a great reputation with the public on account of their dignity and ability to speak. After the battle against us they became ridiculous and seemed no different from foolish children. From so many nations and peoples, they were not able to change anyone, wise, ignorant, male, female, or even a small child. The estimation of what they wrote is || 1 Previous versions of this paper were delivered at the Seventeenth International Conference on Patristic Studies in Oxford in August 2015 and at the conference 'Julian, Contra Galilaeos -Kyrill, Contra Iulianum. Interreligiöse Konflikte im 4. und 5. Jh.' in Berne in February 2017. Discussions with the participants at these conferences have led to certain revisions. In particular, I am indebted to Dr Maria Carmen De Vita (Salerno) and to Dr Stefano Trovato (Venice) for helpful suggestions and to Dr Anthony Ellis (Berne) for his meticulous revision of my English text.
Im Folgenden möchte ich zwei Dokumente vorstellen, die für die Beziehungen zwischen Juden und Chr... more Im Folgenden möchte ich zwei Dokumente vorstellen, die für die Beziehungen zwischen Juden und Christen im Reich der Westgoten im 7. Jahrhundert aufschlussreich sind 1 . Die bisherige Forschung hat auf sie zwar häufig Bezug genommen, ihren Inhalt aber, wenn ich recht sehe, bisher nur unzureichend untersucht und darum häufig auch falsch gedeutet. Bei beiden Texten handelt es sich um erzwungene Verpflichtungserklärungen von Gruppen getaufter Juden in Toledo, jüdischen Bräuchen fortan zu entsagen und sich an das christliche Bekenntnis und die christlichen Sitten zu halten.
Formation des Glaubens. Didaktische und liturgische Aspekte der Rezeption altkirchlicher Symbole ... more Formation des Glaubens. Didaktische und liturgische Aspekte der Rezeption altkirchlicher Symbole in der lateinischen Kirche der Spätantike und des Frühmittelalters 1 Vorbemerkungen P Christlicher Glaube ist nicht nur ein existentieller Akt, sondern bezieht sich auf spezifische Inhalte. Theologisch gesprochen: Er ist nicht nur fides qua creditur, sondern auch fides quae creditur. Insofern kann und muss er auch gelehrt werden. Dies geschieht, wie gleich gezeigt werden soll, in einem didaktischen wie liturgischen Kontext anhand mehr oder weniger fest gefügter Formeln: den Tauffragen, der regula fidei und später dem Glaubensbekenntnis. Die Tauffragenb werden vor oder während der Taufe an den Täufling gerichtet und dienen dazu, dessen Kenntnisse über den christlichen Glauben zu erheben. Inwiefern die regula fidei in einen katechetischen Kontext gehört, ist ungewiss, denn sie findet sich vor allem in apologetischen Schriften.c Dabei handelt es sich um eine verdichtete Form von Glaubenssätzen, die ab der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts vor allem bei Irenäus und Tertullian begegnet. Die Form ist hier noch nicht zur Formel geronnendie Sätze sind noch beweglich, wenn auch ihr Inhalt schon weitgehend standardisiert ist. Aus Tauffragen und regula fidei entstehen spätestens im 4. Jahrhundert die nunmehr festgefügten Bekenntnisse, deren Sitz im Leben sowohl die Taufvorbereitung als auch die synodale Feststellung von Rechtgläubigkeit ist. Die weitaus größte Bedeutung haben dabei drei Texte: 1. Das Romanum (abgek. R) ist im 4. Jahrhundert erstmals sicher belegt und hat von Rom aus die Bekenntnisentwicklung im lateinischen Abendland entscheidend beeinflusst. Aus ihm entwickelt sich bis zum 8. Jahrhundert eine Standardform, welche wir heute Apostolisches Glaubensbekenntnis nennen (abgek. T), weil sich damit seit dem späten 4. Jahrhundert die Legende verband, es sei von den Aposteln gemeinsam verfasst worden. Für wertvolle bibliographische Hinweise danke ich meinem Bonner Kollegen Prof. Dr. Matthias
erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützun... more erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF),
erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützun... more erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF),
erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützun... more erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF),
phenomenological and synesthetic impressionism of Di Inzikhistn (The Introspectivists). That is, ... more phenomenological and synesthetic impressionism of Di Inzikhistn (The Introspectivists). That is, he inspired a poetic iconoclasm without himself being a breaker of images, eschewing both typographic pyrotechnics and programmatic utilitarianism. While he translated poems by Poe, Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, and others, he resisted the allure of their solipsistic aestheticism. In an early poem he refers to Hellenic Parnassianism, citing in an epitaph Judah ha-Levi's counsel to avoid the Greek choice of flower over fruit, beauty over substance, and, in Liessin's rendering, to stay out of earshot of the Siren's seductive call to mariners ("In Good Jewishness" ["In guter yidishkeyt"]; Liessin 1938: 3:299) and instead to cast one's moral anchor in the sea of all things biblical.
Wolfram Kinzig Christoph Markschies Markus Vinzent Tauffragen und Bekenntnis Studien zur soge... more Wolfram Kinzig Christoph Markschies Markus Vinzent Tauffragen und Bekenntnis Studien zur sogenannten Traditio Apostolica" zu den Interrogationes de fide" und zum Römischen Glaubensbekenntnis" Walter de Gruyter Berlin New York 1999
A Greek codex in the Royal Library of Copenhagen contains two hitherto unknown homilies under the... more A Greek codex in the Royal Library of Copenhagen contains two hitherto unknown homilies under the name of Basil of Seleucia (Against the Heretics on the Trinity and On the creed). In this article the editio princeps of both these texts is presented, accompanied by a German translation and a commentary. It is demonstrated that the sermons stem, in fact, from the pen of Nestorius and were probably delivered in 428/429. In addition, a careful examination of the creed included in the second sermon shows that it is closely related to the Creed of the Council of Constantinople ( ) and was probably composed on the same occasion.
According to some current scholarly opinion, Julian's anti-Christian writings had been long forgo... more According to some current scholarly opinion, Julian's anti-Christian writings had been long forgotten by the time Cyril composed his Contra Iulianum (between 416 and 428). On this view, Cyril was no longer fighting an identifiable opponent, rather he polemicized against the remainder of the contemporary pagan opposition or composed his vast text to compete with the apologetic work of Theodore of Mopsuestia. This article, by contrast, defends the thesis that Julian's text continued, even after the murder of Hypatia, to attract interest in Alexandria from an intellectually and socially influential pagan readership and, in this respect, constituted a considerable danger for Christianity. To this end the article examines first the structure and content of the Contra Iulianum, in order to illuminate Cyril's rhetorical strategy in his engagement with pagan opponents. There follows a sketch of the intellectual climate of Alexandria in the first half of the fifth century, which constitutes the Sitz im Leben of the controversies visible both in the Contra Iulianum and elsewhere. Three groups of recipients will be distinguished: 'classic' pagans, who opposed Christianity; pagans and Christians, who considered a synthesis of the two religious systems possible; and Christians like Cyril, who rejected such syntheses and defined their own identities by opposition to paganism with increasing intransigence. This attitude also served a secondary purpose, namely to further Cyril's political goals within the Church (improving his own position with regard to the Emperor Theodosius II and helping him aspire to a leading position among the great patriarchs). In 377 it seemed to some leading Christians that the intellectual battle with paganism had been won. In his Discourse on Blessed Babylas and Against the Greeks John Chrysostom wrote: "The philosophers and talented orators had a great reputation with the public on account of their dignity and ability to speak. After the battle against us they became ridiculous and seemed no different from foolish children. From so many nations and peoples, they were not able to change anyone, wise, ignorant, male, female, or even a small child. The estimation of what they wrote is || 1 Previous versions of this paper were delivered at the Seventeenth International Conference on Patristic Studies in Oxford in August 2015 and at the conference 'Julian, Contra Galilaeos -Kyrill, Contra Iulianum. Interreligiöse Konflikte im 4. und 5. Jh.' in Berne in February 2017. Discussions with the participants at these conferences have led to certain revisions. In particular, I am indebted to Dr Maria Carmen De Vita (Salerno) and to Dr Stefano Trovato (Venice) for helpful suggestions and to Dr Anthony Ellis (Berne) for his meticulous revision of my English text.
Im Folgenden möchte ich zwei Dokumente vorstellen, die für die Beziehungen zwischen Juden und Chr... more Im Folgenden möchte ich zwei Dokumente vorstellen, die für die Beziehungen zwischen Juden und Christen im Reich der Westgoten im 7. Jahrhundert aufschlussreich sind 1 . Die bisherige Forschung hat auf sie zwar häufig Bezug genommen, ihren Inhalt aber, wenn ich recht sehe, bisher nur unzureichend untersucht und darum häufig auch falsch gedeutet. Bei beiden Texten handelt es sich um erzwungene Verpflichtungserklärungen von Gruppen getaufter Juden in Toledo, jüdischen Bräuchen fortan zu entsagen und sich an das christliche Bekenntnis und die christlichen Sitten zu halten.
Formation des Glaubens. Didaktische und liturgische Aspekte der Rezeption altkirchlicher Symbole ... more Formation des Glaubens. Didaktische und liturgische Aspekte der Rezeption altkirchlicher Symbole in der lateinischen Kirche der Spätantike und des Frühmittelalters 1 Vorbemerkungen P Christlicher Glaube ist nicht nur ein existentieller Akt, sondern bezieht sich auf spezifische Inhalte. Theologisch gesprochen: Er ist nicht nur fides qua creditur, sondern auch fides quae creditur. Insofern kann und muss er auch gelehrt werden. Dies geschieht, wie gleich gezeigt werden soll, in einem didaktischen wie liturgischen Kontext anhand mehr oder weniger fest gefügter Formeln: den Tauffragen, der regula fidei und später dem Glaubensbekenntnis. Die Tauffragenb werden vor oder während der Taufe an den Täufling gerichtet und dienen dazu, dessen Kenntnisse über den christlichen Glauben zu erheben. Inwiefern die regula fidei in einen katechetischen Kontext gehört, ist ungewiss, denn sie findet sich vor allem in apologetischen Schriften.c Dabei handelt es sich um eine verdichtete Form von Glaubenssätzen, die ab der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts vor allem bei Irenäus und Tertullian begegnet. Die Form ist hier noch nicht zur Formel geronnendie Sätze sind noch beweglich, wenn auch ihr Inhalt schon weitgehend standardisiert ist. Aus Tauffragen und regula fidei entstehen spätestens im 4. Jahrhundert die nunmehr festgefügten Bekenntnisse, deren Sitz im Leben sowohl die Taufvorbereitung als auch die synodale Feststellung von Rechtgläubigkeit ist. Die weitaus größte Bedeutung haben dabei drei Texte: 1. Das Romanum (abgek. R) ist im 4. Jahrhundert erstmals sicher belegt und hat von Rom aus die Bekenntnisentwicklung im lateinischen Abendland entscheidend beeinflusst. Aus ihm entwickelt sich bis zum 8. Jahrhundert eine Standardform, welche wir heute Apostolisches Glaubensbekenntnis nennen (abgek. T), weil sich damit seit dem späten 4. Jahrhundert die Legende verband, es sei von den Aposteln gemeinsam verfasst worden. Für wertvolle bibliographische Hinweise danke ich meinem Bonner Kollegen Prof. Dr. Matthias
erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützun... more erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF),
erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützun... more erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF),
erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützun... more erst ab 1.11.2020 gestattet Die Durchführung des Projekts wurde ermöglicht durch die Unterstützung des Schweizerischen Nationalfonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (SNF),
phenomenological and synesthetic impressionism of Di Inzikhistn (The Introspectivists). That is, ... more phenomenological and synesthetic impressionism of Di Inzikhistn (The Introspectivists). That is, he inspired a poetic iconoclasm without himself being a breaker of images, eschewing both typographic pyrotechnics and programmatic utilitarianism. While he translated poems by Poe, Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, and others, he resisted the allure of their solipsistic aestheticism. In an early poem he refers to Hellenic Parnassianism, citing in an epitaph Judah ha-Levi's counsel to avoid the Greek choice of flower over fruit, beauty over substance, and, in Liessin's rendering, to stay out of earshot of the Siren's seductive call to mariners ("In Good Jewishness" ["In guter yidishkeyt"]; Liessin 1938: 3:299) and instead to cast one's moral anchor in the sea of all things biblical.
Wolfram Kinzig Christoph Markschies Markus Vinzent Tauffragen und Bekenntnis Studien zur soge... more Wolfram Kinzig Christoph Markschies Markus Vinzent Tauffragen und Bekenntnis Studien zur sogenannten Traditio Apostolica" zu den Interrogationes de fide" und zum Römischen Glaubensbekenntnis" Walter de Gruyter Berlin New York 1999
THIS book is a contribution to an area of research in the history of the early Church which, over... more THIS book is a contribution to an area of research in the history of the early Church which, over the last fifteen years or so, has attracted considerable attention from scholars: the 'self-definition' of Christianity and its relationship to everything non-Christian. This is by no means a new problem, but is now increasingly tackled by using methods developed in other fields such as sociology and anthropology. In his new book, however, Marco Rizzi does not follow these paths (which were cleared mostly by American scholars and which he largely ignores), but takes on at ULB Bonn on January 5, 2016
more to reinforce than to dispel'. It is greatly to be hoped that in his future contributions to ... more more to reinforce than to dispel'. It is greatly to be hoped that in his future contributions to patristic studies, Edwards will find a less confrontational style and voice, one that will reflect a greater confidence that reasoned argument, though not always achieving its desired goal, does have the power to change minds. If he does, he will certainly enhance the prospect that his own valuable proposals will have the positive impact they deserve. Or is that only a sign that the reviewer still lives in a prepostmodern age?
Preface Reception of C 2 after Chalcedon 397 8.2.1 Reception in the east 398 8.2.2 Reception in t... more Preface Reception of C 2 after Chalcedon 397 8.2.1 Reception in the east 398 8.2.2 Reception in the west 404 The Reception of N and C 2 beyond the Latin and Greek Churches 414 9.1 Syriac Christianity 414 9.1.1 Baptism and the creed 414 9.1.2 Miaphysites ('Jacobites') 416 9.1.3 Dyophysites ('Nestorians') 420 Contents XIII
Das Apostolische Glaubensbekenntnis gehört nach der Bibel zu den Fundamentaltexten der Christenhe... more Das Apostolische Glaubensbekenntnis gehört nach der Bibel zu den Fundamentaltexten der Christenheit. In den meisten protestantischen Kirchen, wie auch in der römisch-katholischen und der anglikanischen Kirche wird es jeden Sonntag im Gottesdienst gesprochen. Dabei wird vielen Gottesdienstbesuchern bei diesem Text mehr als bei anderen liturgischen Texten das Problemfeld von Tradition und Aktualität bewusst: Immer wieder werden Stimmen laut, dass man die ererbten Worte mitspreche, ohne sie in jedem Punkt "unterschreiben" zu können, oder dass man sich daran stoße, einen fremden, unveränderlichen Text aufoktroyiert zu bekommen. Andere hingegen schätzen das Bewusstsein, dass das Apostolicum allsonntäglich oft zur gleichen Uhrzeit weltweit in vielen Kirchen gesprochen wird und also eine ökumenisch-verbindende Funktion habe. Im kirchlichen Unterricht bemühen sich Pfarrer und Pfarrerinnen, Katechetinnen und Katecheten auf vielfältige Art darum, dass die Jugendlichen sich den alten Text als ihr eigenes, persönliches Glaubensbekenntnis aneignen. An diese praktisch-theologischen Beobachtungen knüpfen sich kirchenhistorische Fragen: Wie alt ist der "alte Text" eigentlich? Wann, wo und wie ist er entstanden? Und wie hat sich die Verwendung des apostolischen Bekenntnisses im Laufe seiner Geschichte verändert? Weitere Fragen ergeben sich aus der Beobachtung, dass nur ein Grundstock an christlichen Inhalten benannt wird, wenn das Apostolicum im Gottesdienst gesprochen wird. Sehr vieles, das in anderen liturgischen Texten und in biblischen Texten vorkommt, kommt nicht zur Sprache-man denke nur an die Worte der Propheten, an die Wundererzählungen der Evangelien, die Paränese der paulinischen und anderen Briefe, und vieles andere mehr. Was vermag das Apostolicum zu leisten, wenn es um die Vermittlung religiösen Wissens geht, und wo liegen seine Grenzen?
Map inside front cover: e Roman Empire and its provinces at the beginning of the fourth century (... more Map inside front cover: e Roman Empire and its provinces at the beginning of the fourth century (west) Map inside back cover: e Roman Empire and its provinces at the beginning of the fourth century (east) e Library of Congress has cataloged this book under ISBN 978-1-4813-1388-9. Library of Congress Control Number: 2021939848
Die monumentale Widerlegung "Gegen Julian" des Erzbischofs von Alexandrien, Kyrill (ca. 380-444 n... more Die monumentale Widerlegung "Gegen Julian" des Erzbischofs von Alexandrien, Kyrill (ca. 380-444 n.Chr.), zählt zu den wichtigsten Dokumenten für die geistigen Auseinandersetzungen zwischen Heiden und Christen in der Spätantike, einer häufig mit der Gegenwart verglichenen Umbruchzeit. Kyrill unternimmt darin den Versuch, die Argumente, die der vormals selbst christlich erzogene Kaiser Julian (361-363) in seiner angriffigen Streitschrift "Gegen die Galiläer" im Anschluss an frü¬here heidnische Intellektuelle gegen das Christentum vorgebracht hatte und die offensichtlich noch weit über dessen Tod hinaus unter Christen wie Nichtchristen keine geringe Wirkung entfalteten, Punkt für Punkt zu entkräften. Die Bücher 6-10 sowie alle bekannten griechischen und syrischen Fragmente dieser nicht nur für die Rekonstruktion von Julians Schrift "Gegen die Galiläer" fundamentalen Apologie werden hier erstmals in einer modernen kritischen Edition veröffentlicht. Eine ausführliche Einleitung stellt den Stand der Erforschung der komplexen Fragmentenüberlieferung dar.
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