Papers by Juan Villanueva Criales
Chungara, 2024
Este artículo busca explorar el potencial del método morfométrico para aportar a las discusiones ... more Este artículo busca explorar el potencial del método morfométrico para aportar a las discusiones sobre variabilidad cerámica e identidad social en Tiwanaku (ca. 500-1100 DC), mediante el análisis de una centena de vasos keru completos resguardados en museos europeos. El estudio emplea un marco teórico de cadena operatoria, donde la producción de la forma cerámica puede tener importancia social y corresponderse o no con otros pasos productivos. Aplica una metodología basada en escaneos 3D, mediciones y explotación estadística de datos morfométricos para lograr una clasificación formal que luego es discutida en relación con datos contextuales y variables técnicas y decorativas. Como resultado se identifican cuatro grupos morfológicos con sus respectivas variantes, incluyendo un keru de paredes rectas antes poco reconocido, tentativamente vinculado con las islas del Titicaca y Valles Occidentales. Se discute la variedad morfológica interna a la cerámica más fina y estandarizada, así como los problemas para asignar tajantemente el concepto de Tiwanaku Derivado o Tiwanaku Cochabamba a formas más esbeltas. Además, se plantean reflexiones sobre los alcances del método morfométrico y la importancia de su mayor implementación a futuro, tanto en colecciones de museo como en el estudio de fragmentos mejor contextualizados.
Bulletin de l'Institut Francais d'Études Andines, 2023
Este artículo presenta algunos discursos que emergen de las relaciones materiales entre los camin... more Este artículo presenta algunos discursos que emergen de las relaciones materiales entre los caminos antiguos y diferentes agentes sociales en Bolivia. Se relatan ejemplos sobre la relación intersubjetiva entre las comunidades locales bolivianas y los caminos, así como los discursos que construye la arqueología boliviana. Sin embargo, el análisis se concentra en el uso de los discursos patrimoniales por el Estado boliviano, que emplea selectivamente los discursos arqueológicos e invisibiliza los comunitarios. Se sostiene que el Estado usa la nominación UNESCO del Qhapaq Ñan como una fachada de ancestralidad e identidad para legitimar sus políticas, en donde los incas (1450-1530 d. C.) y su predecesor «boliviano», Tiwanaku (500 1100 d. C.), se presentan como Estados andinos que desplegaron caminos sobre valles, yungas, la Amazonía y el Chaco. Estos referentes pretéritos permiten justificar el extractivismo de recursos naturales y culturales —vía el turismo— que ejecuta el Estado boliviano desde sus centros urbanos, especialmente andinos. Las prácticas y discursos arqueológicos resultan funcionales al Estado en ambos sentidos, en desmedro de las relaciones comunitarias con sus caminos y pasados.
Latin American antiquity, Feb 7, 2024
Archaeological research on the architecture and sculpture of Tiwanaku society in the south-centra... more Archaeological research on the architecture and sculpture of Tiwanaku society in the south-central Andes follows two separate paths: one emphasizes iconographic interpretation, whereas the other studies lithic materials' origin and spatial relations. This separation, stemming from dualistic modern thought, is an obstacle to a comprehensive understanding of lithic sculptures and their role in Tiwanaku society. This article focuses on the Ponce and Bennett monoliths, the two largest and most complex sculptures of the Tiwanaku ceremonial center. It presents the results of an iconographic analysis identifying minimal design components ordered in a three-level nested hierarchy and their distribution over the spatial structures of both sculptures. This analysis incorporates existing information about lithic materials and quarries, the monoliths' locations, and spatial relationships. All those data are interpreted in the light of Aymara and Quechua ontologies about the relationships between mountains, stones, and images. Characterizing aspects of the Tiwanaku site and its role in lithic production, this article extends the limits of Tiwanaku society to include nonhuman agents and suggests that we overcome anthropocentric biases. La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
Revista del Museo de Antropología, Aug 30, 2023
Este artículo recorre la narrativa arqueológica de "aloctonismo racial" desarrollada por Belisari... more Este artículo recorre la narrativa arqueológica de "aloctonismo racial" desarrollada por Belisario Díaz Romero en Bolivia entre 1904 y 1925. Se resume la biografía del autor y se disecciona la narrativa, resaltando sus ideas centrales y relacionándolas con el estado de las discusiones de su época. Se plantea que Díaz Romero, erudito y fanático de la "ciencia positiva", incorporó selectivamente a su narrativa argumentos -algunos para entonces ya obsoletosprocedentes de varias disciplinas científicas sociales y naturales. Se analizan las estrategias del autor en el contexto político-intelectual de su época, relacionando su narrativa con el auge del "estado oligárquico" liberal; se propone que el alocotonismo racial, al glorificar a un Tiwanaku prehispánico "blanco" y emplazar a los ancestros de los indígenas contemporáneos como agentes destructivos, era funcional a los objetivos del estado-nación boliviano. Finalmente, se pondera el impacto de las nociones raciológicas de Díaz Romero sobre Arthur Posnansky y, mediante este último, sobre la arqueología boliviana de los años 30 y 40.
Estudios Sociales del NOA
El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institu... more El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institución conocida como Museo Nacional, origen de algunos de los museos estatales más importantes de Bolivia. Los museos surgen en base a relaciones entre colecciones, espacios, instituciones y personas, dentro de contextos sociales y políticos definidos. En ese sentido, se recorren siete etapas en la formación de este museo: la de los museos itinerantes como antecesores; la de formación del Museo Público en 1838, ligada al Obispado paceño; la de conexión con el Municipio de La Paz; la creación de un Museo Nacional de Historia Natural; su consolidación y fusión con el repositorio municipal en tiempos liberales para formar el Museo Nacional; su adopción de ideas indigenistas/teluristas bajo el rótulo de Museo Nacional Tihuanacu; y su transición al nacionalismo, que culminará con su subdivisión, en 1961, en varios repositorios especializados que perduran hasta el día de hoy. Durante este recorr...
Revista de Arqueologia
Esta es más una narración y reflexión, casi un ejercicio de catarsis en tiempos de coronavirus. R... more Esta es más una narración y reflexión, casi un ejercicio de catarsis en tiempos de coronavirus. Relato la complicada confluencia del coronavirus y el gobierno de facto en Bolivia durante el 2020, y lo que ello implicó en términos de arqueología y relaciones con las poblaciones locales, especialmente de la ciudad de La Paz. Mi idea central es que la arqueología académica boliviana está en perpetua cuarentena y tiene escasa a nula incidencia social, menos aún en tiempos de COVID-19. Sin embargo, al mismo tiempo las arqueologías de comunidades y barrios, entendidas como memorias materiales actualizadas para dialogar con el virus, están más vivas que nunca y han sido vitales para lidiar con esta crisis.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia
Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia... more Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia, sistematizando la información existente desde tiempos coloniales hasta la actualidad. El texto refleja las diferencias en la escala de la ciudad y la cantidad de basura tratada, en los lugares y técnicas de deposición, e incluso en los conceptos de basura, higiene y salubridad, y el rol del gobierno en su manejo. Describe para ello, a grandes rasgos, tres momentos: (1) desde el establecimiento de La Paz en 1548 hasta inicios del siglo XX, caracterizado por la formación descontrolada de “muladares” o basurales; (2) desde los años 10 hasta los años 90, en que el gobierno de la ciudad provee un servicio de deposición de la basura en botaderos municipales; y (3) la implementación reciente de los rellenos sanitarios y el reciclaje. Sin embargo, el texto también apunta a una constante relación de estos desechos con las cuencas del río La Paz y a un severo problema creciente –y aún presente- ...
Comechingonia. Revista de Arqueología, 2024
La respuesta a la pregunta ¿patrimonio para quién? suele ser detentada por los Estados mediante l... more La respuesta a la pregunta ¿patrimonio para quién? suele ser detentada por los Estados mediante la inserción, epistémicamente violenta, de protocolos científico-burocráticos, pensados como los únicos capaces de "reconocer" cualidades patrimoniales, que reemplazan las formas locales de experimentar el pasado. El estado plurinacional boliviano, que parece promover la descentralización de la gestión patrimonial y proteger saberes y cosmovisiones locales, no representa una excepción. En este artículo recorremos el desarrollo de la normativa vinculada al patrimonio y el quehacer arqueológico en tiempos de la República de Bolivia (1825-2006). Posteriormente profundizamos en el desarrollo de normativa y hacemos revisiones estadísticas sobre los procesos de patrimonialización y de emisión de autorizaciones para labores arqueológicas en los años plurinacionales, para observar que el estado plurinacional incrementó su control sobre el patrimonio arqueológico a través de una normativa centralizadora y del incremento notable de los Estudios de Impacto Ambiental (EIA) para ejecutar grandes proyectos extractivistas y, colateralmente, turismo patrimonial. Estas actividades requieren mantener prácticas verticales que reducen los pasados a "patrimonios" cosificados para su consumo. Seguidamente, a partir de algunos casos de etnografía arqueológica, se sugiere que muchas comunidades locales bolivianas poseen vibrantes formas de relacionarse y construir pasado, que pueden convivir de manera oscilante con relaciones mercantilizadas como las del turismo comunitario. Así, si existen posibilidades para una transformación radical del patrimonio en Bolivia, estas no residen en el Estado ni en los arqueólogos, sino en las comunidades, que además no responden a expectativas académicas de polarización entre lo indígena y lo mercantil.
Memorias Disidentes 1(2), 2024
El artículo aborda los monumentos públicos en las ciudades vecinas de La Paz y El Alto, en Bolivi... more El artículo aborda los monumentos públicos en las ciudades vecinas de La Paz y El Alto, en Bolivia. Combina un recorrido cuantitativo sobre el emplazamiento de monumentos entre ambas ciudades con ingresos a profundidad sobre tres fenómenos recientes: la resignificación de lo prehispánico; la iconoclasia feminista y anticolonial; y los monumentos de denuncia contra el terrorismo de estado. El texto detecta diferencias en las narrativas de memoria que propugnan los gobiernos de ambas ciudades, especialmente en relación con la tensión entre colonialidad/nacionalidad e indigenidad. Más aún, termina reflexionando sobre el espacio como actor fundamental en la monumentalización; el carácter estratificado de un estado con pugnas internas; la tendencia del estado a usar la monumentalización para neutralizar la capacidad de protesta de la sociedad civil; y la persistencia de la iconoclasia.
Conocimiento, poder y transformación digital en América Latina, 2024
Este escrito trata sobre conocimiento, poder y digitalización en Bolivia, y lidia con la construc... more Este escrito trata sobre conocimiento, poder y digitalización en Bolivia, y lidia con la construcción y transferencia del conocimiento en museística, área en que yo me desenvolví entre el 2014 y 2022 en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF). Dado que este museo aborda temáticas vinculadas al pasado, la historia y las identidades culturales, el texto gira en torno a esos temas, enfatizando la arqueología. Reflexionar sobre el carácter y la definición del conocimiento implica detenernos sobre la modernidad y su expansión, causa del colonialismo que distingue un conocimiento "válido" o "científico" en oposición a otras formas de conocer. La situación colonial de Bolivia desde el siglo XV se
Arqueoantropológicas 8, 2023
Los vasos embudo o ch’alladores de la ofrenda cerámica de la Isla Pariti representan una inusual ... more Los vasos embudo o ch’alladores de la ofrenda cerámica de la Isla Pariti representan una inusual oportunidad para acercarnos a la ritualidad de la sociedad Tiwanaku (ap. 500 – 1100 d.C.) orientada al subsuelo, y con ello los conceptos y relaciones con el mismo. Este artículo tiene el objetivo de describir e interpretar dos ch’alladores pariteños que están entre las piezas cerámicas iconográficamente más complejas conocidas para Tiwanaku. Para ello, se realiza un estado del arte sobre tendencias de estudio cerámico en Tiwanaku, una recopilación de antecedentes sobre ch’alladores prehispánicos en Bolivia, una descripción extensa de ambas piezas y una interpretación basada en concepciones andinas de la oscuridad, provenientes de la etnografía y etnohistoria. Como conclusión, estos ch’alladores son interpretados como herramientas para la comunicación y alimentación de un ámbito de oscuridad estratificado y poblado de agentes, con una función generatriz. Se resaltan las asociaciones de estas piezas con el ámbito subterráneo y subacuático, así como con el cielo nocturno, el pasado y las regiones vallunas situadas al oriente del altiplano, de donde la forma misma de vaso embudo o ch’allador es originaria.
Latin American Antiquity, 2024
Archaeological research on the architecture and sculpture of Tiwanaku society in the south-centra... more Archaeological research on the architecture and sculpture of Tiwanaku society in the south-central Andes follows two separate paths: one emphasizes iconographic interpretation, whereas the other studies lithic materials' origin and spatial relations. This separation, stemming from dualistic modern thought, is an obstacle to a comprehensive understanding of lithic sculptures and their role in Tiwanaku society. This article focuses on the Ponce and Bennett monoliths, the two largest and most complex sculptures of the Tiwanaku ceremonial center. It presents the results of an iconographic analysis identifying minimal design components ordered in a three-level nested hierarchy and their distribution over the spatial structures of both sculptures. This analysis incorporates existing information about lithic materials and quarries, the monoliths' locations, and spatial relationships. All those data are interpreted in the light of Aymara and Quechua ontologies about the relationships between mountains, stones, and images. Characterizing aspects of the Tiwanaku site and its role in lithic production, this article extends the limits of Tiwanaku society to include nonhuman agents and suggests that we overcome anthropocentric biases.
La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
Thakhi MUSEF 6, 2023
Este artículo provee un resumen y sistematización de los estudios sobre alimentación y comida en ... more Este artículo provee un resumen y sistematización de los estudios sobre alimentación y comida en tiempos prehispánicos en el actual territorio boliviano. Este estado de la investigación no implica un análisis cuantitativo ni un recuento detallado, sino una estimación cualitativa de temáticas, tendencias y vacíos investigativos. Se sugiere que, en su mayoría, los estudios centrados en los Andes y en la Amazonía, tienen que ver con entender, desde la zooarqueología y la paleobotánica, los procesos de domesticación de plantas y animales y las dinámicas de mantenimiento y expansión de sociedades “complejas”. Sin embargo, existen también enfoques más recientes desde el ámbito de la culinaria y la identidad, que incorporan otros materiales y conceptos. Asimismo, existen, aunque de forma incipiente, enfoques críticos que emplean a la arqueología de la comida para desestabilizar estereotipos del presente.
Revista del Museo de Antropología 16 (2), 2023
Este artículo recorre la narrativa arqueológica de "aloctonismo racial" desarrollada por Belisari... more Este artículo recorre la narrativa arqueológica de "aloctonismo racial" desarrollada por Belisario Díaz Romero en Bolivia entre 1904 y 1925. Se resume la biografía del autor y se disecciona la narrativa, resaltando sus ideas centrales y relacionándolas con el estado de las discusiones de su época. Se plantea que Díaz Romero, erudito y fanático de la "ciencia positiva", incorporó selectivamente a su narrativa argumentos-algunos para entonces ya obsoletosprocedentes de varias disciplinas científicas sociales y naturales. Se analizan las estrategias del autor en el contexto político-intelectual de su época, relacionando su narrativa con el auge del "estado oligárquico" liberal; se propone que el alocotonismo racial, al glorificar a un Tiwanaku prehispánico "blanco" y emplazar a los ancestros de los indígenas contemporáneos como agentes destructivos, era funcional a los objetivos del estado-nación boliviano. Finalmente, se pondera el impacto de las nociones raciológicas de Díaz Romero sobre Arthur Posnansky y, mediante este último, sobre la arqueología boliviana de los años 30 y 40.
Estudios sociales del noa 25, 2022
El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institu... more El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institución conocida como Museo Nacional, origen de algunos de los museos estatales más importantes de Bolivia. Los museos surgen en base a relaciones entre colecciones, espacios, instituciones y personas, dentro de contextos sociales y políticos definidos. En ese sentido, se recorren siete etapas en la formación de este museo: la de los museos itinerantes como antecesores; la de formación del Museo Público en 1838, ligada al Obispado paceño; la de conexión con el Municipio de La Paz; la creación de un Museo Nacional de Historia Natural; su consolidación y fusión con el repositorio municipal en tiempos liberales para formar el Museo Nacional; su adopción de ideas indigenistas/teluristas bajo el rótulo de Museo Nacional Tihuanacu; y su transición al nacionalismo, que culminará con su subdivisión, en 1961, en varios repositorios especializados que perduran hasta el día de hoy. Durante este recorrido se muestra el desarrollo, crecimiento, decrecimiento, fusión y subdivisión de colecciones de diversa índole; se rastrea la ubicación de los museos sobre el espacio paceño y se delinean sus relaciones con personas, instituciones y momentos político-sociales.
La Tadeo de Arte 8(10), 2022
Este texto pone en tensión dos ideas sobre el agua: el modelo aristotélico del Agua como uno de l... more Este texto pone en tensión dos ideas sobre el agua: el modelo aristotélico del Agua como uno de los cuatro elementos primordiales de la materia, con sus cualidades inmanentes, y las ontologías andinas que propugnan múltiples instancias en que toman forma las aguas, emergiendo en sus propiedades y límites desde relaciones con espacios y personas, animales, cosas e imágenes. Las imágenes de animales acuáticos en la iconografía de Tiwanaku, percibidas con el auxilio de miradas que emanan de la etnohistoria y la etnografía andinas, permiten entender unas aguas dotadas de agencia y voluntad, que, lejos de ser asumidas como una única sustancia, deben ser criadas, aplacadas, alimentadas. La idea permite reflexionar, al final, acerca de la compleja situación en que aguas, animales, lugares y personas, como agentes en intracción constante, se encuentran en la Bolivia de hoy.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia USP, 2023
Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia... more Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia, sistematizando la información existente desde tiempos coloniales hasta la actualidad. El texto refleja las diferencias en la escala de la ciudad y la cantidad de basura tratada en los lugares y técnicas de deposición, incluso en los conceptos de basura, higiene y salubridad, así como el rol del gobierno en su manejo. Para ello, describe a grandes rasgos tres momentos: (1) desde el establecimiento de La Paz en 1548 hasta inicios del siglo XX, caracterizado por la formación descontrolada de “muladares” o basurales; (2) desde los años 1910 hasta los años 1990, en que el gobierno de la ciudad provee un servicio de deposición de la basura en botaderos municipales; y (3) la implementación reciente de los rellenos sanitarios y el reciclaje. Sin embargo, el texto también apunta a una constante relación de estos desechos con las cuencas del río La Paz y a un severo problema creciente –y aún presente– de contaminación debido a la inestabilidad del suelo y la presión del crecimiento poblacional urbano. El artículo termina reflexionando sobre las complejidades del manejo del suelo y la basura en una ciudad construida, básicamente, encima de los ríos, y señala el carácter de agente del propio río, tomando muchas veces venganza por la constante agresión de la que es sujeto por parte de la población urbana.
Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología
Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican s... more Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican su rol en la legitimación de los proyectos nacionales en tensión con las poblaciones indígenas; estos planteamientos motivan la adopción de un enfoque antropológico centrado en los usos políticos del pasado, en reemplazo de uno puramente historiográfico, a la hora de estudiar la historia de las arqueologías latinoamericanas. La historia de la arqueología boliviana postula la Revolución nacional de 1952 como un punto de ruptura entre las narrativas liberal y nacionalista; este artículo apunta a problematizar ese postulado considerando los usos políticos del pasado. Para ello, analiza la obra arqueológica de Arthur Posnansky, que abarca cuatro décadas (1904-1946) de transformaciones en las ideologías y políticas del Estado boliviano hacia las poblaciones indígenas: el auge y el declive del estado liberal, la propuesta indigenista-telurista y un nacionalismo que da origen a la Revolución de ...
Revista Española de Antropología Americana
Este artículo aborda un momento de la historia boliviana en que se emitieron narrativas arqueológ... more Este artículo aborda un momento de la historia boliviana en que se emitieron narrativas arqueológicas que postulaban la degeneración de las poblaciones indígenas, desde el pasado prehispánico cuyo mayor logro visible era la construcción de los monumentos de Tiwanaku, hasta su supuesta decadencia y desaparición. Se correlacionan estas tendencias, marcadas por un inexcusable racismo, con el surgimiento y auge del “estado oligárquico” (1880-1910) que consolida un Estado-nación liberal y eurocentrista, las pugnas entre regiones y la agresión estatal hacia las comunidades indígenas, percibidas como obstáculos para el progreso nacional. Se analiza la obra de siete autores, detectando elementos comunes y variaciones; y se enfoca la narrativa degeneracionista en relación con otras contemporáneas y posteriores, con el fin de alentar la reflexión sobre la relación entre narrativas arqueológicas y políticas e ideologías racistas.
South Florida Journal of Development, 2021
Este trabajo presenta los primeros avances en el estudio de cuentas de collar prehispánicas de la... more Este trabajo presenta los primeros avances en el estudio de cuentas de collar prehispánicas de la colección del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) empleando técnica de Fluorescencia de Rayos X por Energía Dispersiva (FRX-ED), en una colaboración interdisciplinaria entre el MUSEF y el Instituto Boliviano de Ciencia y Tecnología Nuclear (IBTEN). Se presentan los métodos, muestra y resultados del análisis FRX-ED de 48 cuentas de collar, agrupadas en dos collares líticos, que fueron analizadas por esta técnica no destructiva a fin de avanzar en el conocimiento del origen y conformación de ambos collares. Los resultados permiten sugerir, aunque no confirmar, que la materia prima de ambos collares es lapislázuli, pero sobre todo revelan mayor heterogeneidad química en uno de los collares que en otro. Este resultado permite abrir nuevas preguntas, en torno a si estos dos agrupamientos de cuentas son en efecto fenómenos prehispánicos o ensamblajes posteriores, hechos en tiempos...
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Papers by Juan Villanueva Criales
La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
A finales de junio del año 2016 en Arica (punto de encuentro de Perú, Bolivia y Chile), se reunieron investigadores en ciencias sociales con representantes de comunidades y asociaciones culturales, para compartir experiencias y expectativas acerca de la puesta en valor del patrimonio cultural en territorios indígenas.
Superando utopías de esencialismo y ancestralidad, las comunicaciones e intercambios de experiencias evidenciaron la diversidad de los procesos de construcción y reivindicación de identidades colectivas relacionadas con ideas de arraigos territoriales. El encuentro internacional buscó desarrollar una mirada crítica sobre los procesos de patrimonialización, según una perspectiva contextual y local acerca de la fabricación de patrimonios culturales que tengan significados sociales pertinentes y participen del reconocimiento y emancipación de las realidades sociales indígenas.
Estas actas digitales exponen los resúmenes de las presentaciones realizadas, con vista a estimular el desarrollo de futuros proyectos de ciencia participativa para la investigación y puesta en uso social de los patrimonios culturales locales. Las exposiciones están clasificados por temáticas: Mapuche, Andes, Qhapaq ñan y Herencias. Una página adicional presenta el libro Sobre los caminos de los Altos de Arica, fruto del encuentro entre los mundos científicos e indigenistas en los Andes de Arica y Parinacota.
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Palavras-chave: Andes sul-centrais, arqueologia decolonial, fenômenos meteorológicos, iconografia, ontologia, plantas
The End of the Kingdoms: Dialogues between Tiwanaku and La Aguada
Abstract: Objective/context: This paper once again brings the iconographies of Tiwanaku (Titicaca high plateau, Bolivia) and La Aguada (Northwest of Argentina) into discussion, more than 40 years after the works of Rex González and Ponce Sanginés. It does so in an entirely different context with a decolonial emphasis. Objects, images, ethnographic information and archaeologists from both sides of a border between “nations” are assembled with the clear intention of questioning very deep underlying assumptions of archaeology. Methodology: Beginning with the paths posed by images and colors, these knots also bind humans and things, shamanic experiences and meteorological phenomena. Conclusions: After bringing La Aguada and Tiwanaku into dialogue, based on our research trajectories, the discussion leads to a reflection on the present consequences of naturalizing segmented and functionalist gazes of the animal and plant worlds in the past, which originate in the ontological underpinnings of our own modernity. Originality: The text aims to approach decolonial criticism from the study of concrete cases and to contribute to these debates on the basis of archaeological materiality.
Keywords: Decolonial archaeology, iconography, meteorological phenomena, ontology, plants, South-Central Andes
O final dos reinos: diálogos entre Tiwanaku e La Aguada
Resumo: objetivo/contexto: este texto coloca em diálogo as iconografias de Tiwanaku (planalto de Titicaca, Bolívia) e de La Aguada (noroeste da Argentina), há mais de 40 anos dos trabalhos de Rex González e de Ponce Sanginés. Isso ocorre em um contexto completamente diferente, com uma ênfase decolonial. Objetos, imagens, informação etnográfica e arqueólogos de ambos os lados de uma fronteira entre “nações” se unem com a intenção de questionar pressupostos subjacentes muito profundos da arqueologia. Metodologia: a partir dos caminhos propostos pelas imagens e pelas cores, são amarrados nesses nós os humanos, as coisas, as experiências xamânicas e os fenômenos meteorológicos, todos ligados de modo relacional. Conclusões: após colocar em diálogo La Aguada e Tiwanaku, com base nas nossas trajetórias de pesquisa, a discussão desemboca em uma reflexão sobre as consequências presentes de naturalizar visões segmentadas e funcionalistas dos mundos animais e vegetais no passado, que são originados nos subjacentes ontológicos da nossa própria modernidade. Originalidade: este texto aponta a abordar a crítica decolonial a partir do estudo de casos concretos e a contribuir com debates a partir de materialidades arqueológicas.