Papers by Jose Morales Fabero
Estudios filosóficos, 2019
La hipótesis de esta tesis doctoral es que en la sociedad de nuestras democracias occidentales, s... more La hipótesis de esta tesis doctoral es que en la sociedad de nuestras democracias occidentales, se carece de una auctoritas y una potestas, donde poder establecer nuestro marco de convivencia de forma que se respeten sus mismos principios que legitimarían el poder político. Siendo nuestra propuesta la de albergar la posibilidad de una racionalidad de corte hermenéutica-pragmática, que dé cuenta de nuestro mundo actual y permita establecer una guía en relación a los conceptos de auctoritas y potestas, como elementos de una buena salud comunitaria, que en este presente parecen inexistentes. Para ello vamos a contar con dos pensadores como son Richard Rorty-neopragmatista y liberal-y Boaventura de Sousa-neomarxista de izquierdas-, por lo que deben dialogar con el pasado y, además, entre ellos mismos, a la hora de esclarecer sus propuestas, diferencias o similitudes a la hora de valorar los problemas de nuestro mundo actual. Esta tesis enfrenta a dos pensadores que anteriormente no han sido confrontados, en cuanto a la auctoritas y la potestas que debe legitimar el poder en nuestro presente. Richard Rorty es un pensador del cual podemos encontrar en España-aparte de numerosos libros traducidos-un número importante de tesis sobre su abordaje de la contingencia del lenguaje, su orientación en el neopragmatismo, su concepción sobre la primacía de la democracia sobre la ideología, sus reflexiones acerca del giro lingüístico, su concepto de etnocentrismo y su defensa respecto al lugar que ha de ocupar el arte y la poesía en las comunidades que se piensan bajo principios liberales y democráticos. Rorty piensa un liberalismo ético-político, es decir, un liberalismo que considera que lo peor que le puede acontecer a un ser humano es el verse a sí mismo como una persona cruel. Es necesario, dice, que las personas puedan empatizar sobre el sufrimiento de otros seres a través de la palabra, la poesía y la literatura. De ahí su defensa de un sujeto ironista receloso de su vida privada. Por tanto, un liberalismo no tan Kantiano e ilustrado, menos racionalista y metafísico. Donde todo aquello que no provenga de la autoridad humana es entendido como autoritarismo. Por otro lado, el profesor Boaventura de Sousa, cuenta con numerosos trabajos sobre Latinoamérica, y muchos de sus libros han sido traducidos al español. Así y todo, en España sólo cuenta con la elaboración de dos tesis doctorales. La filosofía política porque al parecer no hacía falta o parecía superfluo prestar una mayor atención a este concepto. En este sentido, Kojève presenta una primera mirada de la autoridad y señala cuatro modelos para definirla. El primero es el platónico 6 , el segundo la teoría teológica o teocrática 7 , el tercero el planteamiento de Aristóteles 8 y el cuarto el de Hegel 9. Siguiendo la misma línea de investigación, Bochénski reflexiona a propósito de la autoridad. Lo novedoso de su aportación consiste en el desarrollo formal del concepto. Sigue el método cartesiano, y a partir de información empírica deduce y construye su teoría de la autoridad. Afirma que es un concepto relativo. El espacio y el tiempo exigen una ejecución y praxis diversa. El contexto social y cultural determina el comportamiento adecuado o inadecuado (Bochénski, 1978. pág.19.) Considera que la autoridad es una relación entre diferentes individuos y necesariamente tiene que haber un ámbito. Nadie puede ser autoridad en todas las materias, solamente en determinados aspectos, en los cuales es competente y tiene el reconocimiento social, como apuntaba Bakunin. Bochénski defiende que la autoridad exige necesariamente una relación ternaria: sujeto, portador y ámbito. (Bochénski, 1978. pág.25.) Hannah Arendt (1996a), a medio camino entre la Modernidad y la Posmodernidad, presenta diferentes investigaciones en referencia a la autoridad. Analiza la sociedad de su momento y defiende que está instalada en el relativismo y la confusión. Se ha pasado de una sociedad jerárquica, en donde el individuo sabía a quién había de obedecer, a un modelo caracterizado por la crisis. La sociedad piramidal marcaba los límites claros de la autoridad 10 ; en contra, en una sociedad democrática e igualitaria domina la confusión y el desorden. La autora destaca, también, otro elemento: la disminución de la influencia 6 "La autoridad descansa en, y emana de, la «injusticia o equidad». Cualquier «autoridad» que tenga otro carácter no es más que una seudo autoridad, y en realidad no es más que la fuerza (más o menos bruta)". Kojève (2006). Pg.31. 7 "La autoridad primaria y absoluta pertenece a Dios; todas las demás autoridades (relativas) derivan de ella. Esta teoría fue elaborada sobre todo por los escolásticos, pero los partidarios de la monarquía legítima, incluso hereditaria, se adhieren igualmente a la misma". Kojève (2006). Pg. 31.
Resumen Hegel se aleja de la idea propia de la Ilustración sobre el progreso e introduce una conc... more Resumen Hegel se aleja de la idea propia de la Ilustración sobre el progreso e introduce una concepción teleológica acerca de la historia a nivel mundial. En ese sentido, el pensamiento ilustrado abogaba por el futuro desde la idea del progreso, mientras que el Romanticismo trataba de comprender el pasado a través de una mirada histórica donde Oriente se consideraba como la niñez de la humanidad. Por lo tanto, se entendía como un pueblo con un elevado despotismo y una ausencia de libertades que, desde la perspectiva occidental moderna, no favorecía la elevación del espíritu. Estos supuestos etnocéntricos son los que denuncia Boaventura de Sousa mediante una teoría Poscolonial de la Historia
Teoría y Realidad Constitucional, 2011
In March 2011 Consejo de Estado has said, answering to a goverment’s question, that it is posible... more In March 2011 Consejo de Estado has said, answering to a goverment’s question, that it is posible to enact a law in Spain that prohibits or limits the advertisements about prostitution in the press. The author centre his comments to the most relevant questions that, from a constitutional perspective, he arisenes the problem and agrees with the arguments adopted by Consejo de Estado.El Consejo de Estado llega a la conclusión de que es acorde con el Derecho español la adopción de medidas que coadyuven a la limitación de la publicidad sobre prostitución. Para ello recomienda la elaboración de una nueva ley, que no precisa ser ley orgánica, que incorpore un concepto específico de publicidad a los efectos de la propia disposición legal. El encargo se había planteado al Consejo de Estado por Orden de la entonces Ministra de Igualdad de 12 de mayo 2010, sobre las posibilidades de actuación contra anuncios de contenido sexual y prostitución publicados a diario en la prensa escrita. El autor...
Revista De Educacion, 2004
En el presente articulo, se hace una propuesta de clarificacion de lo que debe ser la etnografia ... more En el presente articulo, se hace una propuesta de clarificacion de lo que debe ser la etnografia aplicada al analisis de los procesos educativos. El autor propone que se distingan las "autenticas etnografias" de lo que el califica de "casi etnografias" y de otros trabajos basados en la descripcion y la observacion naturalista. La propuesta no descalifica otras formas de investigacion, sino que aboga en pro de una clarificacion metodologica y conceptual que el autor considera del todo conveniente (no es posible que bajo la etiqueta de "etnograficos" se incluyan trabajos tan diversos en sus tecnicas y objetos de estudio) y subraya la necesidad de determinar cuales deben ser las caracteristicas y aportaciones de los trabajos realmente etnograficos (caracteristicas y aportaciones que, ante la confusion antes mencionada y la distorsion de lo que tradicionalmente se consideraban aproximaciones etnograficas, corremos el riesgo de perder).
espanolHegel se aleja de la idea propia de la Ilustracion sobre el progreso e introduce una conce... more espanolHegel se aleja de la idea propia de la Ilustracion sobre el progreso e introduce una concepcion teleologica acerca de la historia a nivel mundial. En ese sentido, el pensamiento ilustrado abogaba por el futuro desde la idea del progreso, mientras que el Romanticismo trataba de comprender el pasado a traves de una mirada historica donde Oriente se consideraba como la ninez de la humanidad. Por lo tanto, se entendia como un pueblo con un elevado despotismo y una ausencia de libertades que, desde la perspectiva occidental moderna, no favorecia la elevacion del espiritu. Estos supuestos etnocentricos son los que denuncia Boaventura de Sousa mediante una teoria Poscolonial de la Historia. EnglishHegel being unmarked of the illustrated idea of the progress, it introduced a teleological conception of the world history. If the Illustration was employed at the direction of an individual who was looking at the future from a present of progress, the Romanticism interpreted the facts of ...
Los vocablos auctoritas y potestas, provienen del Derecho Romano y constituyeron la piedra angula... more Los vocablos auctoritas y potestas, provienen del Derecho Romano y constituyeron la piedra angular sobre la que se asentaba el funcionamiento de la civitas. La transmisión y proyección hacia el porvenir de este aspecto de la tradición romana dará lugar a la conformación de una serie de hábitos de diversa índole denominados inores maiorum. Tradición en la que la potestas se define como una fuerza que emana de la legitimidad otorgada por la sociedad civil y la auctoritas como la distinción de determinadas personas basada en una serie de características morales e intelectuales que las destacan del resto. Este constructo arquetípico parece desmoronarse con la llegada de la época moderna, debido a que la misma parece romper con la tradición y los prejuicios.
UNIVERSITAS. Revista de Filosofía, Derecho y Política, 2018
RESUMEN: La época moderna como es sabido modificó el sentido de la autoridad, porque venía a impu... more RESUMEN: La época moderna como es sabido modificó el sentido de la autoridad, porque venía a impugnar la auctoritas y la potestas de la todopoderosa Iglesia de Roma y, con ello, se quería sustituir la autoridad del papa por la de la conciencia de cada uno, es decir, la razón individual o subjetiva se constituye en la nueva autoridad. Fue Hegel quien, en su filosofía política, da un lugar central a la noción de Estado, constituyendo la culminación del pensamiento moderno y fuente de gran parte de la crítica de la modernidad y del pensamiento contemporáneo en general, en sus vertientes ideológicas de izquierda, centro y derecha.ABSTRACT: The modern epoch since it is known it modified the sense of the authority, because it was coming to contest it auctoritas and potestas of the all-powerful Church of Rome and, with it, the authority of the dad wanted to be replaced with that of the conscience of each one, that is to say, the individual or subjective reason is constituted in the new aut...
Daimon, 2016
Resumen: Con el movimiento de la ilustración, Kant llamaba a hacer uso público de una razón mayor... more Resumen: Con el movimiento de la ilustración, Kant llamaba a hacer uso público de una razón mayor de edad para desmontar el pensamiento dogmático de los tutores y abrirse a formas de argumentación libres y emancipadoras. Por otro lado, es sabido cómo el romanticismo surge como reacción frente al pensamiento ilustrado. El espíritu de la época busca refugio en el sentimiento después de la pérdida del contenido absoluto. Esta nueva figura-el sentimiento-va a ser a los ojos de Hegel la conclusión lógica a que ha conducido la Ilustración. Aquí va a residir el motivo fundamental del enfrentamiento entre la Ilustración y el Romanticismo, donde las figuras de Kant y Schleiermacher se encuentran o quizás se separan en cuanto al ámbito que debe corresponder a la filosofía, a la religión y si hay un punto de encuentro en las dos (Filosofía de la Religión).
Dos de los mayores filósofos de la época moderna, cuales son Miguel de Unamuno y José Ortega. En ... more Dos de los mayores filósofos de la época moderna, cuales son Miguel de Unamuno y José Ortega. En ambos se da la preocupación por la condición del hombre, teniendo un acento diferente en cada uno de estos dos autores. Pareciera que el primero, se hace “postmoderno”, sospechando de la razón ilustrada y donde ésta, deja su predominio a la voluntad de vivir, a la fé a lo irracional; mientras que Ortega intenta salvar lo que de bueno tiene la razón ilustrada, aún reconociendo que por sí sola quedaría huérfana, por lo que le añade ese aspecto vital de las circunstancias que rodean el vivir del hombre.¿ Hasta qué punto tanto Unamuno como Ortega contribuyeron a que la filosofía española ingresara en la modernidad, o por el contrario advirtiendo la crisis en que ésta se encontraba tanto en Europa como EE.UU, intentaron superarla, de tal forma que rechazando sus paradigmas o por el contrario salvándolos y haciéndolos compatibles con su momento histórico, consiguieron entrelazar razón y fé, en...
Página 1 ¿El Lenguaje describe la realidad o la crea? En primer lugar, me gustaría empezar dicien... more Página 1 ¿El Lenguaje describe la realidad o la crea? En primer lugar, me gustaría empezar diciendo que la filosofía nació y persiste, por la problemática de determinar la relación entre el hombre-lo subjetivo-y la realidad externa a nosotroslo objetivo-. En esta dialéctica entre subjetivo y objetivo, ha habido un paradigma que ha dominado toda la filosofía desde Platón, hasta principios del siglo XIX, la conciencia y el pensamiento, siendo sustituidos en la era moderna por el paradigma lingüístico, producido a principios de siglo XIX, a partir de las reflexiones analíticas de Frege, Russell y Wittgenstein y hermenéuticas de, principalmente, Von Humboldt y Heidegger, que implicó el abandono de categorías de análisis y supuestos metafísicos como punto de partida del pensamiento filosófico, así como, en buena medida, de conceptos corrientes en la filosofía de aquel tiempo tales como conciencia, sujeto trascendental, espíritu, etc.. En una primera instancia, diría que el lenguaje hablado, es una cualidad única del hombre , y que le ha permitido describir la realidad, en la medida en que ésta ya existe de antemano a su existencia, es decir, la existencia de una montaña, un río no depende de la existencia o no de la capacidad del lenguaje del hombre, ni siquiera de la
El autoritarismo en la modernidad., 2020
Este ensayo trata de abordar la temática de la carencia de una auctoritas y una potestas en nuest... more Este ensayo trata de abordar la temática de la carencia de una auctoritas y una potestas en nuestras democracias occidentales , donde poder establecer nuestro marco de convivencia de forma que se respeten sus mismos principios que legitimarían el poder político. Siendo nuestra propuesta albergar la posibilidad de una racionalidad de corte hermenéutico pragmático, que dé cuenta de nuestro mundo actual y permita establecer una guía en relación a los conceptos de auctoritas y potestas, como elemento de una buena salud comunitaria, que en este presente parecen inexistentes. Para ello vamos a contar con dos pensadores, como son Richard Rorty - neoprágmatista y neoliberal - y Boaventura de Sousa -neomarxista de izquierda- (los cuales no han sido enfrentados con anterioridad), por lo que deben dialogar con el pasado y, además, entre ellos mismos, a la hora de esclarecer sus propuestas, diferencias o similitudes a la hora de valorar los problemas de nuestro mundo actual
CABS: Cuadernos Andaluces de Bienestar Social
Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid, Base de datos de artículos de revistas, ...
Las revisiones y replanteamientos historiográficos han demostrado que durante el siglo XVIII, se ... more Las revisiones y replanteamientos historiográficos han demostrado que durante el siglo XVIII, se produce en España un cambio de mentalidad, que ya es perceptible a finales del siglo XVII y primeros del XVIII, encabezado por el grupo de los «novatores». Por eso podemos hablar de unas raíces de la Ilustración española en un tiempo anterior al año 1700, caracterizadas por el rechazo del escolasticismo aristotélico y de las actitudes metafísicoteológicas, y la admisión de nuevos planteamientos científicos 2 . Incluso, como apunta una reciente investigación de Luis Jiménez Moreno, podemos encontrar raíces ilustradas en autores españoles anteriores, como es el caso de Baltasar Gracián (1601-1658), «a quien podemos considerar ya un "ilustrado" por sus recursos novelísticos-ensayísticos al filosofar y, por referir la filosofía, ante todo, a un saber vivir y descubrir los elementos del "interés" que tergiversan, con las apariencias públicas, "la verdad"» 3 . Por ello, desde los últimos años del siglo XVII y en casos aislados antes, se puede percibir una tendencia innovadora en España que se prolonga en el siglo XVIII, lo que implica que aquellas reformas iniciadas en la época de Carlos III se vieron favorecidas por los avances anteriores. En el siglo XVIII, según afirma Domínguez Ortiz, se recogía la semilla sembrada «a partir de los Reyes Católicos: la igualación de todos los súbditos ante el poder real, representante de los intereses de la nación, del estado, sin perjuicio de mantener unas distinciones honoríficas, basadas en una jerarquía de valores de singular arraigo» 4 .
Revista Bajo Palabra de la UAM, Nov 26, 2020
La filosofía moderna determinó enormemente la concepción y significación de diversos términos que... more La filosofía moderna determinó enormemente la concepción y significación de diversos términos que han evolucionado a lo largo de la historia del ser humano, entre ellos los de «auctoritas y potestas». Esto se debe a que los filósofos contribuye-ron con sus obras y pensamientos a la reestructuración de los pilares fijados hasta la llegada de la época moderna; si bien es cierto que la evolución se advirtió progresivamente y que podemos hablar de un cambio significativo a partir de los siglos XVII y XVIII, dado que los dos siglos anteriores pueden considerarse realmente como una etapa de transición entre el Antiguo y el Nuevo Régimen. Por tanto, la época moderna es deudora de las tensiones que se configuraron tanto en la Baja (476 -1100 d.c) como Alta (1100-1453 d.c) Edad Media, en torno a los vocablos de la «auctoritas y de la potestas». Así tenemos que tanto la Iglesia como los Reyes mantenían una tensión en cuanto al poder espiritual y terrenal, donde hubo periodos donde se superponían en una misma figura o bien predominaba uno sobre el otro, con la característica de sus rivalidades y luchas para que predominara uno sobre el otro. En este sentido, con en el progresivo devenir histórico y las circunstancias acaecidas fundamentalmente en Europa (Italia), se fue diluyendo la situación anterior mediante las reflexiones y aportaciones de pensadores tardomedievales, que veían en la unión de estos dos poderes concentrados en el Papa, el declive del poder celestial por conllevar aspectos oscuros que contradecían el propio Evangelio. Es en este ámbito donde la figura de Marsilio de Padua (1275-1342) juega un papel fundamental, siendo defensor de la separación entre el poder temporal y el poder religioso.
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Papers by Jose Morales Fabero
La obra abarca un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. Junto con el mensaje bíblico judeocristiano, constituye uno de los pilares fundamentales sobre los que posteriormente se erigió la ética occidental.