Departamento de Historia

La Shoá ha sido uno de los acontecimientos más importantes del siglo XX que ha sido estudiada y analizada desde los ángulos más diversos; sin embargo, las vivencias femeninas continúan todavía cubiertas por un velo de silencio y más aún las experiencias posteriores de aquellas que lograron sobrevivir. Por ello, el presente artículo se ocupa de las mujeres que, tras la persecución nazi y el Holocausto, se establecen en la Argentina y se incorporan a nuestra historia nacional.

Estamos hoy insertos en una sociedad cambiante y diversa que interpela a quienes nos dedicamos a la Historia y, al mismo tiempo, genera en nosotros inquietudes y nuevas preguntas para estudiar lo acontecido. La visibilización en nuestros días de géneros antes ocultados o marginados y, al mismo tiempo, el desarrollo de nuevas masculinidades y feminidades, nos lleva también a reexaminar nuestro pasado desde nuevas perspectivas. Creemos que, en la actualidad, la Historia de Género 1 resulta necesaria, no solo para generizar los sujetos históricos y, de este modo, poder comprender las

La Shoá 1 , sin duda, ha sido uno de los acontecimientos más importantes de todo el siglo XX, que por su magnitud y trascendencia pertenece no sólo al pueblo judío sino a la humanidad toda. Aunque se la ha abordado desde los ángulos más diversos, todavía no está todo dicho, ni todo estudiado acerca de ella. La bibliografía existente sobre el Holocausto es muy abundante. Sin embargo, además de los documentos, es fundamental contar con los testimonios de los protagonistas para conocer este acontecimiento en toda profundidad. Cada uno de los relatos proporciona datos y detalles que no aparecen en los textos debido a que vienen desde adentro, desde el infierno mismo que fue la Shoá. Según Saúl Friedländer: "La integración de la voz de las víctimas ensancha radicalmente el espacio narrativo. La integración a (sic) de ser complementada por el esfuerzo de los historiadores por descubrir correspondientes nuevos conceptos que puedan expresar, aunque inadecuadamente, la ruptura de todas las normas y las dimensiones del sufrimiento que la historiografía tradicional no puede fácilmente tratar" 2 .

La presente investigación tiene por objeto estudiar el papel desempeñado por un grupo de mujeres en la actividad vitivinícola de Mendoza, Argentina a principios del siglo XX. El análisis cualitativo de documentos ha mostrado que aquellas mujeres que por entonces heredaron establecimientos vitivinícolas al morir sus esposos, actuaron de modo diferente ante dicha situación. El caso de Annie Jane Fraser de Innes resulta particular debido a que se trata de una de las pocas mujeres que, tras enviudar, se puso personalmente al frente de la bodega y viñedos de su difunto marido, sin delegar en terceros su administración.

«Nuestra Memoria» es una publicación de la Fundación Memoria del Holocausto. Las colaboraciones firmadas expresan la opinión de sus autores, declinando la institución, toda responsabilidad sobre los conceptos y/o cintenidos de los mismos. Asimismo, se reserva el derecho de publicar los trabajos recibidos. Publicación de divulgación y distribución gratuita. Permitida su reproducción citando la fuente.

Resumen Las imágenes constituyen documentos que guardan información valiosa para los historiadores. Por ello, estas páginas buscan analizar las representaciones de las mujeres en la actividad vitivinícola mendocina en torno al Centenario. Ellas han trabajado desde antiguo junto a los varones en todo el proceso de producción del vino: como cosechadoras, operarias en las bodegas e incluso han estado al frente de los establecimientos; sin embargo, su presencia y sus actividades se han visto opacadas y silenciadas. Consideramos que dicho silencio y la escasa representación fotográfica femenina en la actividad  vitivinícola de nuestra provincia hacia 1910 están vinculados a las ideas sobre las mujeres y el trabajo femenino vigentes a principios del siglo XX.

La Shoá ha sido uno de los acontecimientos más importantes del siglo XX que ha sido estudiada y analizada desde los ángulos más diversos; sin embargo, las vivencias femeninas continúan todavía cubiertas por un velo de silencio y más aún las experiencias posteriores de aquellas que lograron sobrevivir. Por ello, el presente artículo se ocupa de las mujeres que, tras la persecución nazi y el Holocausto, se establecen en la Argentina y se incorporan a nuestra historia nacional.Shoa has been one of the most important events of the Twentieth Century which has been studied from different point of view; but the women experiences still remains in silence, specially the experiences of survivor women. For this reason, this article is about women who settle down in Argentina, after the Nazi persecution and the Holocaust, and then they become part of our national history.Fil: Vásquez, María Gabriela. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letra

Lamentablemente son pocas las voces femeninas que nos han llegado desde la Edad Media. Los varones de entonces, como los de otras épocas también, lo dominaban todo, las letras, la religión, la política, el pensamiento, y recluían a las mujeres en el ámbito estrictamente hogareño. Por ello, conocer en la actualidad los anhelos, sueños e interrogantes de aquellas mujeres nos resulta una tarea bastante ardua, ya que la gran mayoría de las fuentes con las que contamos están teñidas o contaminadas por los prejuicios masculinos. Sin embargo, algunas lograron abrirse paso, hicieron audible su voz y trascendieron con sus escritos. Tal es el caso de Cristina de Pizán (1365-1430), considerada la primera escritora profesional francesa y una de las más antiguas precursoras del movimiento de las mujeres de las que se tenga noticia. A una mujer como esta, que en las postrimerías del Medioevo mantenía a su familia con las obras que escribía y que se atrevió a cuestionar el canon patriarcal, provoca la tentación de colocarla en un pedestal y dejarla allí 1 . Por ello, es necesario hacer una lectura atenta y crítica de su vida y obra, en particular de su libro titulado La Ciudad de las Damas, para poder tener una idea cabal de su pensamiento. El propósito de estas páginas es, precisamente, empezar a reflexionar sobre lo novedoso y moderno de sus razonamientos como así también reconocer su costado más tradicional, propio de la época durante la cual vivió, para no cometer equivocaciones. El abuelo materno de Cristina de Pizán fue un conocido anatomista llamado Mondino de Luzzi y su padre, Tommaso da Pizzano, un astrólogo y médico veneciano. Quizá por estos antecedentes científicos se pueda explicar su natural predisposición al saber y al estudio. Cuando era aún pequeña, dejó su Venecia natal para radicarse con su familia en Francia, donde creció y vivió el resto de su vida.