Papers by María Marta Quintana
Laboratorio de resistencias frente al neoliberalismo, 2024
En este capítulo, en primer lugar, repasamos algunas críticas a la concepción -presuntamente ese... more En este capítulo, en primer lugar, repasamos algunas críticas a la concepción -presuntamente esencialista- de identidad de Abuelas de Plaza de Mayo, para avanzar luego en una clave de lectura alternativa que desplace la cuestión hacia los modos en que lo biológico (y sus términos contiguos) se convierte en arena de disputa y resignificación. En segundo lugar, mostramos cómo la demanda de identidad de género del activismo travesti/trans también implicó, a los fines de reclamar inclusión efectiva en el ordenamiento comunitario, politizar (aunque de otro modo) lo biológico y retomar (y transformar) el legado de Abuelas. Finalmente, esperamos aportar a una comprensión que, sin negar los compromisos ontológicos diferenciales de cada una de esas luchas, aprecie su articulación política.
Desde la Patagonia. Difundiendo saberes, 2024
Desde el retorno de la democracia en Argentina, los organismos de derechos humanos se han vuelto ... more Desde el retorno de la democracia en Argentina, los organismos de derechos humanos se han vuelto actores clave en la política nacional. En “Derivas de la sangre”, María Marta Quintana analiza la evolución discursiva de Abuelas de Plaza de Mayo, desde sus inicios en los años 80 hasta su reconocimiento estatal. El libro se centra en cómo estas mujeres transformaron su discurso y objeto, de la búsqueda de restitución basada en el parentesco, a la genética como evidencia de delito, y finalmente, al legado identitario para los nietos. Quintana articula la historia, los estudios políticos, la sociología y el análisis del discurso para iluminar este proceso.
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 2020
The philosophical problem of personal identity –the issue of finding the necessary and sufficient... more The philosophical problem of personal identity –the issue of finding the necessary and sufficient conditions for a past or future being to be a certain present being– has been treated by analytical metaphysics mostly. In this framework, plenty of references to thought experiments can be found, but they exhibit no connection to practical problems and scientific outcomes. Our purpose is to involve philosophy of science in that debate, since a genetic approach regarding identity can be considered supported by contemporary scientific knowledge. In order to do that, we will focus on the Argentinian case of the approximately 500 children who were appropriated during the most recent dictatorship (1976-1983). The appropriations deprived them, precisely, of their identities, but some of them managed to be recovered thanks to Abuelas de Plaza de Mayo (apm) and genetics. Our final purpose is to argue that a pluralistic perspective in philosophy of science, according to which values contribute ...
Clepsidra, 2023
Subjetivación política, identidad personal y legado en Abuelas de Plaza de Mayo. Acerca de Deriva... more Subjetivación política, identidad personal y legado en Abuelas de Plaza de Mayo. Acerca de Derivas de la sangre. Performatividades discursivas en Abuelas de Plaza de Mayo, de María Marta Quintana. Villa María, EDUVIM, 2023, 296 páginas. Por Virginia Morales
Revista de Historia, 2022
En este artículo se abordan ciertos procesos de identificación política entre activismos de dere... more En este artículo se abordan ciertos procesos de identificación política entre activismos de derechos humanos (DDHH) y sexogenéricos de Argentina. Más precisamente, se hace foco en los lazos que los feminismos establecieron con las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo durante la transición democrática y en el modo particular en que estas condicionaron las formas y contenidos feministas de ese momento. Luego, se analizan las políticas de la amistad que las organizaciones de DDHH entablaron con el activismo travesti, por un lado, y con movilizaciones de mujeres, por otro, durante la década del noventa, y se atiende a cómo la lucha por la defensa de la vida, enarbolada históricamente por las Madres, devino una plataforma capaz de alojar a otros cuerpos precarios/precarizados por especificaciones sexogenéricas. Finalmente, en relación con un contexto más reciente, de masificación de los (trans) feminismos, se reflexiona sobre la performatividad del legado de “las locas” de la Plaza de Mayo en el movimiento Ni Una Menos y la “marea verde”; y sobre la inscripción de una perspectiva feminista y disidente en el activismo de DDHH, auspiciosa para nuevas reescrituras, alianzas y articulaciones ético-políticas.
Desde la Patagonia. Difundiendo saberes, 2022
El denominado “lenguaje inclusivo” incita las más diversas pasiones, ya sea a favor o en contra. ... more El denominado “lenguaje inclusivo” incita las más diversas pasiones, ya sea a favor o en contra. Aquí se ensayan algunas claves de lectura sobre un fenómeno que, más que inclusivo, resulta incisivo.
El lugar sin límites. Revista de Estudios y Políticas de Género, 2022
En este artículo abordo la teoría travesti de Marlene Wayar según tres vectores o potencias del p... more En este artículo abordo la teoría travesti de Marlene Wayar según tres vectores o potencias del pensamiento y la experiencia: el concepto, el arte y el afecto. Si bien a los fines de recorrer algunos tópicos los separo analíticamente, considero que es en la intersección de esas tres potencias que dicha teoría adquiere densidad epistemológica, ética y política. Así, busco mostrar que, en lo referido al concepto, la teoría travesti no solo desestabiliza la matriz cis heteropatriarcal, sino que, al reivindicar un “origen” precolombino de la travestidad, somete a crítica la colonialidad del género. En segundo lugar, en lo que concierne al afecto, me interesa analizar un repertorio de sentimientos que dan cuenta de cómo su distribución social desigual regula qué cuerpos (y de qué manera) pueden aparecer en el espacio público; pero también de cómo la teoría y la praxis travestis elaboran una respuesta afectiva-y-epistémica, cuyos motores son la indignación y la rabia. Por último, argumento que el arte, en tanto forma de revisión crítica de las actuaciones guionadas de los géneros hegemónicos, y como proyecto crítico de autoconstrucción corporal, es la dimensión que enlaza y ensambla las potencias conceptuales, perceptuales y afectivas de la teoría y la subjetividad travesti-trans latinoamericana.
En Rousseaux, Fabiana (Comp.) Legado y memorias: debates sobre el futuro anterior. Temperley: Tren en Movimiento, pp. 121-140. , 2019
En este capítulo, tomando como pretexto la pregunta ¿Vos sabés quién sos? planteada por la Campañ... more En este capítulo, tomando como pretexto la pregunta ¿Vos sabés quién sos? planteada por la Campaña de difusión de Abuelas de Plaza de Mayo, en primer lugar, reconstruyo la perspectiva ética de Judith Butler -quien analiza los límites de la narración del 'yo' que busca dar cuenta de sí mismo a un 'vos'- en su vinculación con la escena de interpelación. Pues, dicha escena, evidencia la opacidad del sujeto, que no solo no puede narrar las condiciones estructurales de su emergencia, sino que, en la imposibilidad de auto-fundarse, se descubre implicado indefectiblemente con la alteridad. En segundo lugar, deteniéndome en algunos pasajes del libro ´La historia de Abuelas. 30 años de búsqueda´, exploro cómo el marco butleariano ofrece elementos productivos para abordar ciertos aspectos del proceso de restitución de identidad de las nietas y nietos apropiados durante la última dictadura, en particular en lo referido a la responsabilidad.
Revista Hipatia. Estudios Filosóficos y Sociales sobre la Ciencia y la Tecnología, 2021
En este trabajo analizamos un texto publicado en la revista Archivos Argentinos de Pediatría, en ... more En este trabajo analizamos un texto publicado en la revista Archivos Argentinos de Pediatría, en el que se presentan recomendaciones del comité de bioética del Hospital Gutiérrez para el "tratamiento" de infantes intersexuales. Para realizar el análisis, en primer lugar, nos posicionamos desde la perspectiva de Judith Butler sobre el sexo, el género y la diferencia sexual para mostrar cómo el texto utiliza un discurso normalizador, moralizante y opresivo, ante lo que no se adecua a categorías preestablecidas. En segundo lugar, revisamos críticamente el concepto de autonomía presupuesto en el documento, en tanto supone un yo autoconsciente e individual propio del liberalismo político. Por último, argumentamos que la posición plasmada en dicho artículo necesita ser revisada a la luz de otras perspectivas, que reconozcan la condición extática y social de los cuerpos, con el fin no sólo de que las instituciones médicas y hospitalarias sean menos coercitivas sino a los efectos de hacer justicia a la diversidad de los cuerpos sexuados.
Ideología, Estado, Universidad. Pensamiento Crítico desde el Sur, 2020
En este trabajo comenzamos por explorar las implicancias de la denuncia esbozada por el actual go... more En este trabajo comenzamos por explorar las implicancias de la denuncia esbozada por el actual gobierno nacional acerca de un ‘abuso’ de la causa de los derechos humanos -por parte de los organismos conformados por familiares de las víctimas del terrorismo estatal en alianza con los gobiernos kirchneristas- durante la última década. Luego, con el diagnóstico del abuso como telón de fondo, y con la promesa política del performativo como guía heurística, nos detenemos en cuatro derivas recientes del activismo de derechos humanos en nuestro país. Como veremos, dichas derivas no sólo contestan la deslegitimación de este movimiento sino que revitalizan su legado, incluso en direcciones imprevistas, y ratifican el consenso y la responsabilidad social en torno
del Nunca más.
Pilquen. Sección Ciencias Sociales, 2020
En este artículo nos proponemos abordar algunos aspectos de la retórica político-afectiva que ca... more En este artículo nos proponemos abordar algunos aspectos de la retórica político-afectiva que caracterizó la configuración discursiva de Cambiemos (2015-2019). Para ello retomamos dos escenas específicas: el elogio al policía Luis Chocobar a comienzos de 2018; y la exhibición, a principios de 2019, de una gigantografía de Romeo y Julieta como homenaje al ‘día de los enamorados’. En el primer caso, se trata del agente que dio lugar a la ‘doctrina Chocobar’, promotora del gatillo fácil; mientras que, en el segundo caso, se trata del símbolo del amor romántico –heterosexual- que el gobierno utilizó como parte de su propia celebración del ‘amor’. Como mostraremos en el escrito, ambas escenas resultan significativas para comprender la ambivalencia afectiva manifestada por la narrativa macrista: amor y odio como dos caras de una misma práctica y retórica política, operada a través de una lógica de segregación y exclusión. Por consiguiente, desde el marco de la teoría de los afectos de Sara Ahmed, y a partir del análisis discursivo de estos dos episodios, nuestro objetivo es comprender la economía afectiva que sostuvo y configuró los contornos de dicho discurso político.
Millcayac. Revista Digital de Estudios Sociales, 2020
En este artículo proponemos una interpretación del ‘pañuelo’ como artefacto político y sus despla... more En este artículo proponemos una interpretación del ‘pañuelo’ como artefacto político y sus desplazamientos más recientes: desde el pañuelo blanco de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, pasando por el verde de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, hasta el pañuelo celeste de los grupos anti-derechos sexuales y (no) reproductivos. En particular, atendemos a las implicancias de esas derivas (contra)citacionales e intertextuales, en relación con una política de la calle y con las disputas en torno del derecho a la vida y los sentidos atribuidos a la maternidad, el parentesco y los roles sexo-genéricos, entre otras cuestiones.
Resumen: Este artículo se centra en el discurso de la Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo y ti... more Resumen: Este artículo se centra en el discurso de la Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo y tiene como objetivo principal analizar, problematizar y relativizar la apelación al ADN como fundamento de la identidad personal de las y los niños desaparecidos-apropiados durante la última dictadura cívico-militar (1976-1983) en Argentina. Para ello, en la primera parte del escrito, siguiendo las elaboraciones de Paul Ricoeur, distinguimos dos sentidos de la noción de identidad (idem e ipse). En la segunda avanzamos en el análisis del rol del Estado en la construcción de identidad y parentesco; y, en la tercera y última parte, nos detenemos en el trabajo de re- narrativización identitaria que implica la restitución de niños-jóvenes apropiados durante y por el terrorismo
estatal.
Abstract: This article focuses on the discourse of the Association of Grandmothers of Plaza de Mayo, with the primary aim of analyzing, problematizing and relativizing the use of DNA as a basis for the personal identity of children who disappeared/were “appropriated” during the last civic-military dictatorship (1976-1983) in Argentina. Following Paul Ricoeur’s elaborations, the first part of the article distinguishes two senses of the notion of identity (idem and ipse). The second part analyzes the role of the State in the construction of identity and kinship. The third part looks at the re-narrativization of identity involved in the restitution of children/youths who were “appropriated” during and by state terrorism. Keywords: Appropriation of children; Discourse; Personal identity; DNA.
En esta presentación me propongo llevar a cabo un análisis y una reflexión en torno de un colec... more En esta presentación me propongo llevar a cabo un análisis y una reflexión en torno de un colectivo que viene cobrando creciente visibilidad en el último tiempo, dado el repudio público que sus integrantes manifiestan hacia sus progenitores: perpetradores de los crímenes cometidos durante la última dictadura cívico-militar en nuestro país. Pero no solo repudian sus vínculos de consanguinidad, sino que, en un contexto político de críticas emanadas desde el gobierno nacional a la causa de los derechos humanos (y de deslices negacionistas), levantan –como un acontecimiento no previsto- las consignas históricas de los organismos y buscan legitimar socialmente su propia voz en la lucha por Memoria, Verdad y Justicia.
Dicho colectivo hace su primera aparición en la escena pública el 3 de junio del 2016, en el marco de la convocatoria “Ni una menos”, bajo el nombre-lema Historias desobedientes. Hijas e hijos de genocidas por la Memoria, la Verdad y la Justicia. Es decir que irrumpe enmarcado en un movimiento que convoca a unirse contra la violencia machista y alerta sobre la familia como sitio –muchas veces- de inseguridad. Asimismo, las y los desobedientes vuelven a adquirir resonancia en mayo de 2017 como consecuencia de la masiva movilización en contra del fallo “Muiña” (2x1) de la Corte Suprema de Justicia. Pero el repudio no se agota en una cuestión expresiva. Por el contrario, el colectivo presentó un proyecto de reforma del Código Procesal Penal de la Nación, en particular de los artículos 178 y 242, cuyo propósito es que las hijas, hijos y familiares de genocidas puedan denunciarlos penalmente y declarar en los juicios por delitos de lesa humanidad. Más aún, reclaman reconocimiento jurídico como parte afectada por dichos crímenes. A esos efectos, solicitan que el Estado les permita declarar contra los represores y aportar información tendiente al esclarecimiento del modus operandi de los militares y sus cómplices durante el “Proceso de Reorganización Nacional”.
Ahora bien, desde mi perspectiva, la emergencia de este colectivo, su auto-denominación y su iniciativa jurídica ofrecen una ocasión para replantear y escudriñar una serie de cuestiones en torno de la persistencia y reconfiguración performativa del pasado reciente en el espacio público, la responsabilidad y el modo en que dicho pasado nos afecta. Pues, ¿entre qué temporalidades sociales emerge este ‘nuevo’ sujeto? ¿Qué discursos lo sobredeterminan? ¿Qué derivas (contra)citacionales de la lengua del familismo y ‘la sangre’ es posible identificar en la actuación de este colectivo? ¿Es el repudio de la consanguinidad condición para la escucha hospitalaria de estos/as desobedientes? ¿De qué tipo de víctimas y/o de testigos se trata? ¿Cuáles son las implicancias éticas de este sujeto para una reelaboración de la noción y praxis de responsabilidad social? ¿Qué implicancias tiene esta voz para una reflexión en torno de una política de la (pos)memoria?
En síntesis, pretendo reflexionar acerca de las condiciones de aparición y audibilidad de estas y estos otros hijos y la construcción de su singularidad dentro de un campo dado de inteligibilidad. En este sentido, en la huella de Judith Butler, me interesa pensar –además de la performatividad- la desposesión (que implica lo social) en el lugar del nombre, que no es solamente el lugar de un trauma, sino también el lugar de una potencial agencia subversiva. Pues en esta dirección, cabe identificar el modo –ambivalente- en que se configura una afiliación politizada sobre la base de una crítica (contranormativa) al determinismo biológico, se reconfiguran los sentidos sobre el pasado reciente y se producen nuevas derivas del activismo de derechos humanos en el contexto argentino.
En 1989 la Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo publica Identidad, despojo y restitución (IDR),... more En 1989 la Asociación de Abuelas de Plaza de Mayo publica Identidad, despojo y restitución (IDR), elaborado en coautoría por Matilde Herrera y Ernesto Tenembaum. A diferencia de publicaciones anteriores, desde nuestra perspectiva, este libro no tiene como objetivo central persuadir a las y los lectores sobre la existencia de un plan sistemático de robo de niños y niñas perpetrado por la dictadura cívico-militar (1976-1983) en Argentina, cuestión que se da por sobreentendida o, incluso, consensuada; sino que, en un contexto de judicialización de los casos de apropiación, busca argumentar y demostrar que la restitución no supone una revictimización de las y los pequeños sino su liberación. Para eso, con el objeto de construir y ofrecer pruebas que justifiquen dicha tesis, la organización convoca a diversos especialistas del derecho, la pediatría, el psicoanálisis, la genética, quienes son citados –de manera directa- a lo largo de toda la publicación. Por consiguiente, en este trabajo se analizan tres escenografías discursivas por medio de las cuales, en el marco de IDR, a la vez que se divulga el funcionamiento de las áreas y equipos de trabajo interdisciplinario y la ‘metodología’ de restitución de niños/as desarrollada por la Asociación, se construyen saberes científicos que prestan fundamento a la demanda de restitución de las y los nietos.
Dossier coordinado por Mercedes Barros, Virginia Morales y María Marta Quintana, con artículos de... more Dossier coordinado por Mercedes Barros, Virginia Morales y María Marta Quintana, con artículos de Marianela Scocco; Agustín Ambroggio; Natalia Magrin y Mercedes Vargas; Alma Tozzini; Guadalupa Basualdo y Ayelén Mereb.
Este artículo analiza algunas de las configuraciones discursivas de Abuelas de Plaza de Mayo, pla... more Este artículo analiza algunas de las configuraciones discursivas de Abuelas de Plaza de Mayo, plasmadas en su primer libro: Botín de guerra . En particular se examina el modo en que la Asociación -sobredeterminada por otros discursos-performa la noción de botín de guerra para referir a las niñas y niños desaparecidos-apropiados durante y por la última dictadura cívico-militar (1976)(1977)(1978)(1979)(1980)(1981)(1982)(1983) en Argentina. A esos efectos, en primer lugar, se explora el funcionamiento del discurso autoritario, específicamente en lo que respecta a la ambivalencia y al estereotipo como recursos centrales para su eficacia, pero que simultánea y paradójicamente preparan, desde el interior de la propia formación discursiva, las condiciones para su desautorización. Luego se analiza la manera en que el discurso de Abuelas rechaza algunos estereotipos, invierte otros y produce desplazamientos en función de demostrar la criminalidad de las Fuerzas Armadas y demandar la restitución de las y los nietos. Finalmente se atiende a la desarticulación de la analogía «hijos de subversivos» = «menores abandonados», considerando que la noción de abandono se encontraba arraigada en determinados circuitos burocráticos referidos a la infancia «minorizada», constituyéndose en un significante (y en un mecanismo) socialmente disponible para consumar la apropiación de niños/as y sustitución de identidad. Palabras clave: abuelas de Plaza de Mayo, apropiación de niños, botín de guerra, estrategias discursivas.
Identidad, verdad, responsabilidad: configuraciones discursivas de las y los nietos restituidos e... more Identidad, verdad, responsabilidad: configuraciones discursivas de las y los nietos restituidos en la escena pública Identity, truth, responsibility: discursive constructions of the restituted grandchildren in the public scene
En este artículo se analizan algunos aspectos de La historia de Abuelas. 30 años de búsqueda (HA)... more En este artículo se analizan algunos aspectos de La historia de Abuelas. 30 años de búsqueda (HA), texto publicado en 2007 por Abuelas de Plaza de Mayo (APM) con motivo de su trigésimo aniversario. Se
trata de una publicación que consolida una memoria institucional, mediante la cual APM irrumpe en la escena pública como un organismo consagrado. Desde nuestra perspectiva, esto no sólo se vincula con
la larga trayectoria de lucha de la organización, sino, más fundamentalmente, con el contexto de
enunciación. En este sentido, tomando distancia crítica de las tesis que afirman una relación de cooptación entre el kirchnerismo y algunos de los organismos de derechos humanos, entre ellos APM,
suponemos que el proceso político iniciado con la presidencia de Néstor Kirchner produjo nuevas condiciones de audibilidad para las víctimas y protagonistas del pasado reciente; y que, asimismo, en ese
contexto, dichos organismos dieron cuenta –una vez más- de su capacidad de resignificación discursiva.
Por consiguiente, en este trabajo interesa mostrar cómo esa resignificación se plasma en el libro de Abuelas, por un lado, mediante la configuración de un nuevo ethos discursivo de la Asociación; y por el otro, a través de la construcción de una secuencia narrativa en la que kirchnerismo y derechos humanos devienen nombres contiguos de una misma causa democrática.
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Papers by María Marta Quintana
del Nunca más.
estatal.
Abstract: This article focuses on the discourse of the Association of Grandmothers of Plaza de Mayo, with the primary aim of analyzing, problematizing and relativizing the use of DNA as a basis for the personal identity of children who disappeared/were “appropriated” during the last civic-military dictatorship (1976-1983) in Argentina. Following Paul Ricoeur’s elaborations, the first part of the article distinguishes two senses of the notion of identity (idem and ipse). The second part analyzes the role of the State in the construction of identity and kinship. The third part looks at the re-narrativization of identity involved in the restitution of children/youths who were “appropriated” during and by state terrorism. Keywords: Appropriation of children; Discourse; Personal identity; DNA.
Dicho colectivo hace su primera aparición en la escena pública el 3 de junio del 2016, en el marco de la convocatoria “Ni una menos”, bajo el nombre-lema Historias desobedientes. Hijas e hijos de genocidas por la Memoria, la Verdad y la Justicia. Es decir que irrumpe enmarcado en un movimiento que convoca a unirse contra la violencia machista y alerta sobre la familia como sitio –muchas veces- de inseguridad. Asimismo, las y los desobedientes vuelven a adquirir resonancia en mayo de 2017 como consecuencia de la masiva movilización en contra del fallo “Muiña” (2x1) de la Corte Suprema de Justicia. Pero el repudio no se agota en una cuestión expresiva. Por el contrario, el colectivo presentó un proyecto de reforma del Código Procesal Penal de la Nación, en particular de los artículos 178 y 242, cuyo propósito es que las hijas, hijos y familiares de genocidas puedan denunciarlos penalmente y declarar en los juicios por delitos de lesa humanidad. Más aún, reclaman reconocimiento jurídico como parte afectada por dichos crímenes. A esos efectos, solicitan que el Estado les permita declarar contra los represores y aportar información tendiente al esclarecimiento del modus operandi de los militares y sus cómplices durante el “Proceso de Reorganización Nacional”.
Ahora bien, desde mi perspectiva, la emergencia de este colectivo, su auto-denominación y su iniciativa jurídica ofrecen una ocasión para replantear y escudriñar una serie de cuestiones en torno de la persistencia y reconfiguración performativa del pasado reciente en el espacio público, la responsabilidad y el modo en que dicho pasado nos afecta. Pues, ¿entre qué temporalidades sociales emerge este ‘nuevo’ sujeto? ¿Qué discursos lo sobredeterminan? ¿Qué derivas (contra)citacionales de la lengua del familismo y ‘la sangre’ es posible identificar en la actuación de este colectivo? ¿Es el repudio de la consanguinidad condición para la escucha hospitalaria de estos/as desobedientes? ¿De qué tipo de víctimas y/o de testigos se trata? ¿Cuáles son las implicancias éticas de este sujeto para una reelaboración de la noción y praxis de responsabilidad social? ¿Qué implicancias tiene esta voz para una reflexión en torno de una política de la (pos)memoria?
En síntesis, pretendo reflexionar acerca de las condiciones de aparición y audibilidad de estas y estos otros hijos y la construcción de su singularidad dentro de un campo dado de inteligibilidad. En este sentido, en la huella de Judith Butler, me interesa pensar –además de la performatividad- la desposesión (que implica lo social) en el lugar del nombre, que no es solamente el lugar de un trauma, sino también el lugar de una potencial agencia subversiva. Pues en esta dirección, cabe identificar el modo –ambivalente- en que se configura una afiliación politizada sobre la base de una crítica (contranormativa) al determinismo biológico, se reconfiguran los sentidos sobre el pasado reciente y se producen nuevas derivas del activismo de derechos humanos en el contexto argentino.
trata de una publicación que consolida una memoria institucional, mediante la cual APM irrumpe en la escena pública como un organismo consagrado. Desde nuestra perspectiva, esto no sólo se vincula con
la larga trayectoria de lucha de la organización, sino, más fundamentalmente, con el contexto de
enunciación. En este sentido, tomando distancia crítica de las tesis que afirman una relación de cooptación entre el kirchnerismo y algunos de los organismos de derechos humanos, entre ellos APM,
suponemos que el proceso político iniciado con la presidencia de Néstor Kirchner produjo nuevas condiciones de audibilidad para las víctimas y protagonistas del pasado reciente; y que, asimismo, en ese
contexto, dichos organismos dieron cuenta –una vez más- de su capacidad de resignificación discursiva.
Por consiguiente, en este trabajo interesa mostrar cómo esa resignificación se plasma en el libro de Abuelas, por un lado, mediante la configuración de un nuevo ethos discursivo de la Asociación; y por el otro, a través de la construcción de una secuencia narrativa en la que kirchnerismo y derechos humanos devienen nombres contiguos de una misma causa democrática.
del Nunca más.
estatal.
Abstract: This article focuses on the discourse of the Association of Grandmothers of Plaza de Mayo, with the primary aim of analyzing, problematizing and relativizing the use of DNA as a basis for the personal identity of children who disappeared/were “appropriated” during the last civic-military dictatorship (1976-1983) in Argentina. Following Paul Ricoeur’s elaborations, the first part of the article distinguishes two senses of the notion of identity (idem and ipse). The second part analyzes the role of the State in the construction of identity and kinship. The third part looks at the re-narrativization of identity involved in the restitution of children/youths who were “appropriated” during and by state terrorism. Keywords: Appropriation of children; Discourse; Personal identity; DNA.
Dicho colectivo hace su primera aparición en la escena pública el 3 de junio del 2016, en el marco de la convocatoria “Ni una menos”, bajo el nombre-lema Historias desobedientes. Hijas e hijos de genocidas por la Memoria, la Verdad y la Justicia. Es decir que irrumpe enmarcado en un movimiento que convoca a unirse contra la violencia machista y alerta sobre la familia como sitio –muchas veces- de inseguridad. Asimismo, las y los desobedientes vuelven a adquirir resonancia en mayo de 2017 como consecuencia de la masiva movilización en contra del fallo “Muiña” (2x1) de la Corte Suprema de Justicia. Pero el repudio no se agota en una cuestión expresiva. Por el contrario, el colectivo presentó un proyecto de reforma del Código Procesal Penal de la Nación, en particular de los artículos 178 y 242, cuyo propósito es que las hijas, hijos y familiares de genocidas puedan denunciarlos penalmente y declarar en los juicios por delitos de lesa humanidad. Más aún, reclaman reconocimiento jurídico como parte afectada por dichos crímenes. A esos efectos, solicitan que el Estado les permita declarar contra los represores y aportar información tendiente al esclarecimiento del modus operandi de los militares y sus cómplices durante el “Proceso de Reorganización Nacional”.
Ahora bien, desde mi perspectiva, la emergencia de este colectivo, su auto-denominación y su iniciativa jurídica ofrecen una ocasión para replantear y escudriñar una serie de cuestiones en torno de la persistencia y reconfiguración performativa del pasado reciente en el espacio público, la responsabilidad y el modo en que dicho pasado nos afecta. Pues, ¿entre qué temporalidades sociales emerge este ‘nuevo’ sujeto? ¿Qué discursos lo sobredeterminan? ¿Qué derivas (contra)citacionales de la lengua del familismo y ‘la sangre’ es posible identificar en la actuación de este colectivo? ¿Es el repudio de la consanguinidad condición para la escucha hospitalaria de estos/as desobedientes? ¿De qué tipo de víctimas y/o de testigos se trata? ¿Cuáles son las implicancias éticas de este sujeto para una reelaboración de la noción y praxis de responsabilidad social? ¿Qué implicancias tiene esta voz para una reflexión en torno de una política de la (pos)memoria?
En síntesis, pretendo reflexionar acerca de las condiciones de aparición y audibilidad de estas y estos otros hijos y la construcción de su singularidad dentro de un campo dado de inteligibilidad. En este sentido, en la huella de Judith Butler, me interesa pensar –además de la performatividad- la desposesión (que implica lo social) en el lugar del nombre, que no es solamente el lugar de un trauma, sino también el lugar de una potencial agencia subversiva. Pues en esta dirección, cabe identificar el modo –ambivalente- en que se configura una afiliación politizada sobre la base de una crítica (contranormativa) al determinismo biológico, se reconfiguran los sentidos sobre el pasado reciente y se producen nuevas derivas del activismo de derechos humanos en el contexto argentino.
trata de una publicación que consolida una memoria institucional, mediante la cual APM irrumpe en la escena pública como un organismo consagrado. Desde nuestra perspectiva, esto no sólo se vincula con
la larga trayectoria de lucha de la organización, sino, más fundamentalmente, con el contexto de
enunciación. En este sentido, tomando distancia crítica de las tesis que afirman una relación de cooptación entre el kirchnerismo y algunos de los organismos de derechos humanos, entre ellos APM,
suponemos que el proceso político iniciado con la presidencia de Néstor Kirchner produjo nuevas condiciones de audibilidad para las víctimas y protagonistas del pasado reciente; y que, asimismo, en ese
contexto, dichos organismos dieron cuenta –una vez más- de su capacidad de resignificación discursiva.
Por consiguiente, en este trabajo interesa mostrar cómo esa resignificación se plasma en el libro de Abuelas, por un lado, mediante la configuración de un nuevo ethos discursivo de la Asociación; y por el otro, a través de la construcción de una secuencia narrativa en la que kirchnerismo y derechos humanos devienen nombres contiguos de una misma causa democrática.
explora y discute las cifras “eurocentradas” al interior del fecundo campo
de
estudios que comienza a organizarse en torno del concepto de “biopolítica”. Primeramente, se ana
-
liza lo que denominamos como “colonialidad del tiempo”, considerada como una trama que dispone
los relatos de la filosofía política contemporánea desplazando y ocluyendo ese costado incómodo
y negado de la modernidad que constituye el colonialismo. Sugerimos, luego, la posibilidad de con
-
cebir otras trayectorias que conecten los desarrollos conceptuales con los efectos de la conquista y el
genocidio colonizador con el propósito de ampliar el horizonte de la teoría social y política y de invo
-
car al debate la presencia espectral de los monstruos que habitan los conceptos.
Palabras clave:
Biopolítica, colonialidad, necropolítica, animalización, Frantz Fanon
Pan in his Labyrinth: the Ambivalences of Biopolitics
The following article
explores and discusses the “eurocentred” ciphers at the heart of the fer
tile
field of studies settling around the concept of “biopolitics”. It analyses, firstly, what we refer to as
the “coloniality of time”, which is understood as a plot featuring narratives of contemporary politi
-
cal philosophy that displace and occlude the uncomfortable and negated side of modernity constitu
-
ting colonialism. Likewise, the text suggests the possibility of conceiving other trajectories that link
conceptual developments with the effects of conquest and genocide with the purpose of broadening
the horizon of social and political theory, and summoning, for this debate, the spectral presence of
the monstrous dwelling within the concepts.
Keywords:
Biopolitics, Coloniality, Necropolitics, Animalization, Frantz Fanon
El encuentro contó con la participación de más de 300 personas y a lo largo de los dos días se organizaron casi treinta foros de debate y cinco conferencias, a cargo de destacados
intelectuales, dirigentes sociales, funcionarios públicos y profesionales de diversas disciplinas.
Se presentaron, en el transcurso del Congreso, más de 100 ponencias que abordaron variadas temáticas relacionadas con el pensamiento emancipador, los derechos humanos, el poscolonialismo y la descolonialidad, la comunicación y la educación, entre otros.
El rasgo distintivo del evento fue la activa participación de los asistentes, que hicieron del encuentro un espacio de franca y profunda discusión alrededor de los ejes planteados en la convocatoria. Los paneles de conferencias, por su parte, mostraron un altísimo nivel académico que se conjugó con una notoria propuesta de compromiso con la lucha por la definitiva emancipación de los pueblos y la construcción de la Patria Grande Latinoamericana.
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1853-001X2018000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=es