Filosofía

Discusiones", tal es el título de esta sección. Y lo primero que se le puede ocurrir a uno, es que para una discusión debería, al menos, haber dos interlocutores, dos perspectivas, dos argumentos contrapuestos, etc. No obstante, para las líneas que siguen me propongo otra forma de abordar el ámbito de la discusión, a saber, la interrogación.

El trabajo aquí presentado tiene dos objetivos. Uno de ellos, que trasciende al trabajo mismo, tiene por objeto presentar una forma de problematizar y pensar los conflictos de la realidad actual, a través de la relación entre la herencia colonial y la conformación del tiempo poscolonial. Esta "metodología" es presentada en la introducción del trabajo, recurriendo a la definición de "tiempo poscolonial", presentada en los estudios poscoloniales, por Federico Rahola y Sandro Mezzandra. A la par de este objetivo general, el trabajo, incursiona en la posibilidad, gracias a esta base poscolonial, de pensar en conjunto, problemas políticos y teóricos, que atañen tanto a las metrópolis como las colonias hoy en día. Se propone entonces, entablar un diálogo que tiene como foco al Estado poscolonial, a través del conceptos de "democracia consensual", "litigio" y "política" de Jacques Ranciere, junto a los de "gubernamentalización del Estado" y "sociedad política" de Partha Chatterjee.

Resumen Un acercamiento filosófico al mundo de los saberes andinos representa un desafío teórico enorme. Sus contenidos, mayormente desconocidos para la circulación universitaria, pero también en la educación primaria y secundaria, implican un abordaje necesariamente interdisciplinario que, a medida que aborda filosóficamente los conocimientos, discursos y categorías que componen el pensamiento indígena, reconstruye unas memorias, historias y culturas oprimidas, unos lenguajes desconocidos y unas formas de conceptualizar y configurar la realidad diferentes a las transitadas en la filosofía occidental, pero también, en el sentido común y cotidiano que organiza el mundo de nuestras relaciones sociales. En este contexto, el presente artículo se propone analizar algunas categorías e ideas centrales para acercarse al complejo mundo andino desde una perspectiva filosófica. Palabras clave: Cosmovisión, mito, filosofía, pensamiento andino. COSMOVISION AND MYTH. NOTES FOR A PHILOSOPHICAL APPROACH TO THE ANDEAN WORLD Abstract A philosophical approach to the world of Andean knowledge represents a huge theoretical challenge. Its contents, mostly unknown to the university circulation, but also in primary and secondary education, imply a necessarily interdisciplinary approach that, as it philosophically approaches the knowledge, discourses and categories that make up indigenous thought, reconstructs memories, histories and cultures oppressed, some unknown languages and some ways of conceptualizing and configuring reality, different from those transited in Western

Revista del Cisen Tramas/Maepova, 5 (1), 39-54, 2017 ISSN en línea 2344-9594 | [email protected] | http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/cisen/index 39 Cigali Tikaiku una mirada pedagógica a la historia de los diaguitas catamarqueños Resumen Si bien a través de la arqueología, la antropología y la etnohistoria se ha avanzado mucho en el conocimiento de las sociedades indígenas de las épocas pre-incaicas y pre-hispánicas, es difícil encontrar mate-riales pedagógicos que se focalicen sobre los aspectos filosóficos y simbólicos de estas culturas y que permitan realizar un acercamiento al tema de las cosmovisiones andinas, al mismo tiempo que imaginar y comprender cómo fueron estas sociedades y cómo los procesos his-tóricos desarrollados desde la época de la conquista hasta el presente. En la búsqueda pedagógica por una comprensión cada vez más com-pleja de las sociedades indígenas el recurso a novelas, documentales, poesías, etc., se vuelve una valiosa herramienta que, si bien puede no satisfacer las precisiones históricas o conceptuales, tienen la virtud de trabajar desde la construcción de la imaginación y la cotidianidad en el conocimiento del pasado. Teniendo en cuenta estas dificultades y vir-tudes, en este artículo intentaremos analizar cómo a partir del trabajo con una novela-ficción, se puede ayudar a comprender la especificidad de dos nociones fundamentales del pensamiento indígena, como son las de cosmovisión y territorialidad. Resumo Pese embora a arqueologia, a antropologia e a etnohistória ten-ham contribuído muito para avançar no conhecimento das sociedades indígenas das épocas pré-incas e pré-hispânicas, é difícil encontrar materiais pedagógicos que se foquem nos aspetos filosóficos e simbó-licos destas culturas e que nos permitam quer aprofundar o tema das cosmovisões andinas, quer imaginar e compreender como foram estas

Título: La prosa de contra-resistencia. Una crítica poscolonial del pasado indígena en el Noroeste Argentino. Autor: Manuel Fontenla Resumen: Los estudios de Ranajit Guha constituyen una fuente obligada de la crítica poscolonial y fueron pioneros en la construcción de la historiografía de la subalternidad. Su análisis de las rebeliones campesinas en la India abrió la puerta a una larga lista de críticas a las historiografías del nacionalismo y el colonialismo que hasta el día de hoy siguen vigentes. A partir de sus aportes, el objetivo central de este artículo será el análisis de la Historia del Noroeste Argentino (la obra historiográfica por excelencia de la región) de Armando Raúl Bazán, trazando allí algunas operaciones críticas que nos permitan dar cuenta del carácter colonial de esta historiografía en el tratamiento de las historias y las resistencias indígenas, específicamente en las Guerras Calchaquíes (S. XVI y S.XVII), teniendo presente los cuidados correspondientes a las diferencias en la historia colonial de la India y de nuestra América. Palabras clave: Historiografía regional – critica poscolonial-Historia Indígena – Noroeste Argentino. Abstract: The studies of Ranajit Guha constitute an obligatory source of postcolonial criticism and they were pioneers in the construction of a historiography of the critical subaltern of colonialism. His analysis of the peasant rebellions in India opened the door to a long list of criticisms of the historiographies of nationalism and colonialism that continue to this day. From his contributions, the central objective of this article will be the analysis of the History of the Argentine Northwest (the historiographic work par excellence of the region) of Armando Raúl Bazán, tracing there some critical operations that allow us to account for the colonial character of this historiography in the treatment of the histories and the indigenous resistances, specifically in the Calchaquíes Wars (S. XVI and S.XVII), bearing in mind the care corresponding to the differences in the colonial history of India and our America.

RESUMEN En el imaginario racial de la historiografía nacional argentina, tanto la del Siglo XIX como la del XX, el mestizaje fue uno de los ejes principales que estructuró el discurso de blanqueamiento y la "desaparición/extinción" de las sociedades indígenas. En un resumen abrupto y simplificador, pero no menos cierto, podría decirse que en estos registros históricos predominó un borramiento deliberado de la historia indígena, de su agencia, de su presencia y de su devenir histórico. En la actualidad, algunas perspectivas críticas del colonialismo han avanzado en la descripción de estos imaginarios y sus lógicas  Prof. Adjunto a cargo

Breves aportes desde la deconstrucción intercultural a los feminismos del sur.
Unas reflexiones errantes

I. Aclaraciones

    Antes de ingresar al desarrollo de los aportes que propone el título, me urge hacer unas aclaraciones para entablar un pacto de honestidad con los y las lectores/as de este trabajo. Este escrito no es producto de una investigación, ni de un largo recorrido por teorías y lecturas sobre interculturalidad y deconstrucción. Este escrito sí es el producto de tres años de reflexión sobre mi propia práctica docente a cargo de la Catedra de Pensamiento Indígena y Latinoamericano en la Universidad Nacional de Catamarca. La invitación de las compiladoras a participar en este libro, generosa por demás, surge de una presentación en un congreso en el cual compartí algunas reflexiones sobre distintas prácticas docentes realizadas en el marco de la cátedra: unas en la misma universidad, otras en talleres abiertos en el interior de la provincia, otras en escuelas rurales-indígenas, y otras en espacios no-institucionales de intercambio de saberes con pueblos indígenas y comunidades campesinas.

Un acercamiento al mundo de los saberes andinos
,
representa un desafío enorme, tanto teórico como pedagógico,
cuando este es enfocado principalmente sobre su
enseñanza.
Sus
contenidos,
mayormente
desconocidos

para
la circulación universitaria,
pero también
en la edu-
cación primaria y secundaria, implican un abordaje nece-
sariamente interdisciplinario que, a medida que aborda
filosóficamente los conocimientos, discursos y categorías
que componen el pensamiento indígena, reconstruye unas
memorias, historias y culturas oprimidas, unos lenguajes
desconocidos y unas formas de conceptualizar y configurar
la realidad, diferentes a las transitadas en la filosofía occidental,
pero también, en el sentido común y cotidiano que
organiza
el mundo de nuestras relaciones sociales