O objetivo deste artigo é pensar as avaliações morais sobre os comportamentos das mulheres jovens... more O objetivo deste artigo é pensar as avaliações morais sobre os comportamentos das mulheres jovens e adultas no universo afetivo-conjugal, estando atenta para os complexos processos de transformação e reprodução social. Os dados analisados se assentam em pesquisas realizadas no arquipélago de Cabo Verde com três conjuntos de interlocutores/as, mulheres de meia idade (mães/avós), moças e rapazes. Seus discursos são atravessados por interpretações, análises, julgamentos e acusações mútuas que versam sobre os comportamentos e as condutas femininas. A partir de um diverso material etnográfico, argumento que a base de tais discursos se assenta em grades classificatórias moralizantes que têm continuidade no tempo e no espaço, porém, sendo vivenciadas diferenciadamente pelas "meninas de hoje em dia".
O artigo tem por objetivo contribuir para o mapeamento e as reflexões sobre as mobilidades de pop... more O artigo tem por objetivo contribuir para o mapeamento e as reflexões sobre as mobilidades de populações negras oriundas do continente africano para a América do Sul. Como é sabido, tais rotas se deram (e se dão) de maneira continuada, porém com especificidades, ritmos e características bastante diversos. A partir de dados sobre as mobilidades de cabo-verdianos para países sul-americanos, focando no caso do Brasil, pretendemos demonstrar como tal fluxo se insere em movimentos mais amplos da diáspora cabo-verdiana e se conecta com dinâmicas históricas do lado de lá e de cá do Atlântico, que acabam por moldar as estratégias, os ritmos e as características de tais fluxos ao longo do tempo. Nosso recorte temporal segue a dinâmica já mapeada por historiadores, ou seja, o século XX é nosso cenário a partir das vagas de fluxos de cabo-verdianos que nos trazem até os dias atuais, o que nos permite incorporar movimentos diversos e que não se restringem às migrações, apesar de se interconectarem com estas.
O artigo pretende analisar os arranjos complexos e as solidariedades organizadas entre mulheres n... more O artigo pretende analisar os arranjos complexos e as solidariedades organizadas entre mulheres nas configurações de relações familiares marcadas pela centralidade feminina. Baseado em histórias familiares de mulheres, em diálogo com uma literatura já vasta sobre maternidades, “famílias de mulheres”, matrifocalidade etc., argumenta-se que as redes articuladas entre mulheres não devem ser entendidas como estratégias face às pressões de uma dita “feminização da pobreza”, mas fazem parte de um “nexo de cultivo” que congrega diversas camadas de cuidado e afeto. Tais práticas de cuidado que envolvem sobretudo crianças e idosos(as), incluem mulheres de diferentes gerações e estratos sociais que, participando em vários graus, compõem um emaranhado que as mantém ligadas umas às outras.
O artigo aborda as relações entre Estado, organizações da sociedade civil e famílias de classes p... more O artigo aborda as relações entre Estado, organizações da sociedade civil e famílias de classes populares a partir do contexto cabo-verdiano. Observa-se, nessas relações, um conjunto de perspectivas morais que ambicionam moldar comportamentos associados a noções de família, gênero e parentesco a partir de determinadas visões de mundo que, embora particulares, se pretendem hegemônicas. Nesse sentido, suas ações têm público e objetivos bem definidos: indivíduos das classes populares, sobretudo mulheres, cujas famílias e suas dinâmicas são classificadas como um “problema a ser resolvido” a partir de uma categoria que está no centro das preocupações dos atores e documentos aqui analisados: as famílias monoparentais femininas – famílias chefiadas por mulheres e nas quais o homem seria o elemento ausente, não exercendo o papel de marido e pai. Com base em dados etnográficos, propomos um deslocamento de uma visão externa e que se pauta por noções de desvio – ao estabelecer relação causal entre famílias pobres e “chefia feminina” ou monoparentalidade – para a perspectiva de que nesses contextos as dinâmicas familiares têm a força do feminino.
Neste artigo refletimos sobre os usos e disputas em torno da categoria família tal como tem sido ... more Neste artigo refletimos sobre os usos e disputas em torno da categoria família tal como tem sido apresentada no debate político brasileiro contemporâneo. Este estudo somase a outras reflexões existentes sobre esse tema, cujo ponto de inflexão incide sobre a chamada “virada conservadora”, que tem impactado diferentes setores da sociedade, notadamente as conquistas anteriores, asseguradas por meio de políticas públicas voltadas para a igualdade e promoção de direitos diferenciados durante os dois últimos governos então alicerçados em um modelo de democracia participativa. Nosso objetivo é de (1) sistematizar alguns dos debates, eventos e atores que vão conformar um modelo ideológico de família calcado em princípios de moralidade cristã, reprodução biológica e permanência e; (2) analisar como tal processo tem relação com possíveis reconfigurações no campo das elites político-financeiras do país, visto que nos parece ser produtivo pensar na articulação entre a ampliação da presença de grupos de elites evangélicas e católicas no debate público e a centralidade que as narrativas morais de “defesa da família” tem assumido no campo político brasileiro. Utilizando da abordagem etnográfica para acessar esse complexo cenário, ao final, argumentaremos pela noção de fronteiras morais como produtiva para explicar a gramaticalidade do discurso conservador de “defesa da família” em distintas camadas da sociedade brasileira face a supostos inimigos que estariam empenhados a “destruir a família”.
O artigo aborda as relações entre migrações, género e dinâmicas familiares a partir da sociedade ... more O artigo aborda as relações entre migrações, género e dinâmicas familiares a partir da sociedade crioula de Cabo Verde. Baseado em dados de pesquisa de campo na Ilha da Boa Vista, na qual mulheres emigram para a Itália para o trabalho como empregadas domésticas, reflito sobre as construções das dinâmicas familiares num espaço territorial e relacional que não se restringe às pessoas que residem próximas fisicamente. Num processo que denomino de fazer família, as redes de apoio e de solidariedade são constantemente acionadas em um ir e vir de pessoas entre as duas localidades, que é resultado de planeamentos a longo prazo, obedecendo tanto à lógica cabo-verdiana de que para crescer é preciso sair, quanto à adequação dos projetos de mobilidade aos limites do mercado de trabalho e da legislação italiana para imigrantes.
Resumo. No presente artigo, pretendo complexificar o que venho chamando de "fazer família à distâ... more Resumo. No presente artigo, pretendo complexificar o que venho chamando de "fazer família à distância" ao refletir sobre os segredos, os não-ditos, as mentiras, as manipulações e os fracassos que permeiam e constituem as relações sociais familiares entre aqueles que emigram e os que ficam. Minha intenção é perguntar o que podemos aprender sobre tais relações quando tomamos como ponto de partida não os laços de trocas, partilha e solidariedade, mas as formidáveis estratégias de manipulação de si e das experiências migratórias. O artigo explora como segredos, mentiras e omissões, alimentam o espaço social migratório no qual se atualizam as relações familiares. Indo além, abordarei como se dão aquelas trajetórias que, supostamente realizadas em prol do bem-estar de todos, muitas vezes levam ao sofrimento, às rupturas e ao abandono. Os dados que apresento são oriundos de pesquisas em duas ilhas, a Ilha da Boa Vista e a ilha de Santiago. Em ambos os casos estudei em contextos urbanos, respectivamente, na Vila de Sal-Rei e na Cidade da Praia (a capital do país). Palavras-chave: migrações; segredos; mentiras; famílias; etnografia; Cabo Verde. Abstract. In this article, I intend to complexify what I have been calling "making a family at a distance" by reflecting on the secrets, the unspoken, the lies, the manipulations and the failures that permeate and constitute the family social relations between emigrants and those left behind. My intention is to ask what we can learn about such relationships when we take as a starting point not the bonds of exchange, sharing and solidarity, but the formidable strategies for manipulating oneself and migratory experiences that, through secrets, lies and omissions, feed the migratory social space in which family relationships are updated. Going further, I will address how those trajectories take place, which, supposedly made for the well-being of all, often lead to suffering, ruptures and abandonment. The data I present
In this article we explore universes of circulations, flows and mobilities along two interconnect... more In this article we explore universes of circulations, flows and mobilities along two interconnected axes. We propose a reflection on the dynamics of managing bodies and populations in transit through categories that regulate journeys and stays, and produce (mal)adaptations. In complementary form, we also question the classificatory processes that pervade the experiences of migrants when they enter distinct regimes of producing difference and are racialized, ethnicized and generified. Our hypothesis is that the connection between these two axes involves the production, at diverse levels, of 'out of place' bodies. Etnografando fluxos, (re)pensando categorias Resumo O objetivo do artigo é abordar universos de circulações, fluxos e mobilidades a partir de dois eixos interligados. Por um lado, propomos uma reflexão sobre as dinâmicas de gerenciamento dos corpos e populações em trânsito por meio de categorias que regulam passagens e estadias e produzem (in)adequações. Complementarmente, questionamos os processos classificatórios que perpassam as experiências dos migrantes quando adentram distintos regimes de produção da diferença e são racializados, etnicizados e generificados. Nossa hipótese é a de que a conexão entre os dois eixos abordados se dá pela produção, em diversos níveis, de corpos "fora de lugar".
Pretendemos, neste artigo, abordar os processos de construção de masculinidades no arquipélago de... more Pretendemos, neste artigo, abordar os processos de construção de masculinidades no arquipélago de Cabo Verde tomando como via de acesso as relações afetivas hétero e homossexuais. Partindo da afirmação que está no título, ouvida com frequência tanto por mulheres heterossexuais quanto por homens gays, buscaremos demonstrar como os caminhos pelos quais a masculinidade se constrói nesta sociedade coloca as relações afetivas em um limiar delicado e permeado por símbolos negativos quando expressas por essas mulheres heterossexuais e homens gays: do não público, do não romântico, do não íntimo e do quase exclusivamente sexual. A partir dos dados etnográficos aqui analisados, desenvolvemos dois argumentos centrais para pensar masculinidades: 1) que o modus operandus dos homens com os gays não passa somente pela noção de vergonha, mas por um ethos masculino mais geral; 2) que não é suficiente pensar o papel do homem apenas como cônjuge, mas também como irmão e, principalmente, filho.
O presente dossiê reúne trabalhos de estudantes de graduação que desenvolveram análises de evento... more O presente dossiê reúne trabalhos de estudantes de graduação que desenvolveram análises de eventos sociais a partir da perspectiva dos fluxos e das circulações de pessoas. Os movimentos que são foco dos artigos que seguem se inserem nos debates sobre dinâmicas migratórias e nascem dos diálogos estabelecidos ao longo do segundo semestre de 2017, no contexto do curso intitulado Antropologia das Migrações. O curso abordou discussões clássicas e contemporâneas referentes aos fluxos migratórios por meio da leitura e debates sobre artigos, ensaios e etnografias. O enfoque temático foi no movimento diversificado de pessoas e nos consequentes processos de circulações de coisas, informações, ideias, símbolos e valores que o acompanham. Tais fluxos foram observados em diferentes escalas-local, nacional, global-por meio de discussões que nos possibilitaram perceber e dar conta da profundidade histórica das experiências de circulação e de provocar um novo olhar sobre a articulação entre esses movimentos e a delimitação de limites socioculturais de tipos variados. Conforme será visto nas contribuições que seguem, partimos da perspectiva de que pensar realidades sociais pela via dos trânsitos pode se constituir como ferramenta profícua para colocar questões antropológicas diferenciadas à determinados contextos aos quais nos debruçamos para empreender nossas análises. Explorar e desenvolver essa dimensão é o objetivo de meu artigo e, de modo geral, foi a proposta que orientou todos os
O presente artigo explora algumas imagens de África que permeiam o que poderíamos denominar gener... more O presente artigo explora algumas imagens de África que permeiam o que poderíamos denominar genericamente imaginário ocidental. 1 O objetivo é re-fletir sobre as representações acerca do continente construídas por outsiders e como essas têm afetado autorrepresentações e processos. Mais especificamen-te, reflito sobre os sentidos de africanidade (re)elaborados na relação entre cabo-verdianos e turistas europeus que se deslocam para o arquipélago em busca de experiências africanas em um ambiente dito calmo, paradisíaco, exó-tico e tropical. Tais categorias, que permeiam os folders, sites e revistas de tu-rismo no arquipélago, são analisadas como formas de representação e de au-torrepresentação nesse contexto relacional que a viagem turística produz. Cabo Verde é um cenário interessante para pensar tais questões, uma vez que sua africanidade é, por si só, um tema de disputa. Diversos autores têm abordado as ambiguidades, tensões e estratégias presentes na elaboração da identidade dos ilhéus com reflexões e posicionamentos sobre as oscilações entre as duas matrizes, a europeia e a africana, ambas bases da formação social crioula (Trajano Filho, 2003; Furtado, 2013; Anjos, 2003, Vasconcelos, 2007). Tais pesquisadores, cada um a sua maneira, ressaltam os processos de instrumen-talização da caboverdianidade ou crioulidade que, a depender do período his-tórico, interesse ou lugar de fala, enfatizariam a matriz africana ou europeia, instrumentalizando-as. Nesse movimento pendular, a balança pesaria quase sempre para processos de "desafricanização da nação", de um afastamento material e simbólico do continente africano (Anjos, 2003; Furtado, 2013).
O artigo aborda as afetividades, as formas possíveis de conjugalidades e os dilemas enfrentados p... more O artigo aborda as afetividades, as formas possíveis de conjugalidades e os dilemas enfrentados por homens e mulheres, mas, sobretudo, por mulheres, no processo de construção de relações conjugais. Os dados de pesquisa têm como lócus o arquipélago de Cabo Verde, especialmente a Ilha da Boa Vista. Em Cabo Verde, as relações fa-miliares seriam marcadas por uma centralidade feminina combinada com um sistema patriarcal. O laço afetivo fundamental nesse contexto seria aquele estabelecido entre mãe e filho(a), e as relações de filiação teriam preponderância sobre aquelas baseadas na afinidade. Argumento nesta pesquisa que as relações afetivo-conjugais são vividas de formas distintas nos percursos de vida de homens e mulheres e têm reflexos sobre os ciclos de vida dos grupos domésticos. Destaco ainda as formas que a conjugalidade pode assumir ao longo da vida e as estratégias de construção de proximidades adotadas pelas mulheres no cotidiano de suas relações com os homens. Palavras-chave: conjugalidades, afetividades, ciclos de vida, Cabo Verde, famílias. O tema do presente artigo é a afetividade, as formas possíveis de conjugalidades e os dilemas enfrentados pelos homens e, prin-cipalmente, pelas mulheres do arquipélago de Cabo Verde no proces-so de construção de relações conjugais, em especial, na Ilha da Boa Vista. 1 As análises sobre esta temática 2 indicam que, em Cabo Verde, as relações familiares seriam marcadas por uma centralidade feminina combinada com um sistema patriarcal. O laço afetivo fundamental seria o laço existente entre mãe e filho(a). Como consequência, as relações de filiação teriam preponderância sobre aquelas baseadas na afinidade, sendo o laço entre o casal mais frouxo e mais tênue e os de filiação mais sólidos e duradouros. Paradoxalmente, tal dinâmica seria vivida em um contexto de valorização do modelo de construção de um lar nuclear, patriarcal e monogâmico, no qual a presença física, financeira e afetiva do marido-pai teria um valor central. A relativa discrepância entre a realidade das práticas familiares, atualizadas em especial nas classes po-pulares, e o almejar de um tipo de configuração familiar que nunca se realiza seria explicada pelo processo de formação desta sociedade criou-1 O texto é resultado do retorno aos dados de uma pesquisa realizada em meados dos anos 2000, na qual analiso a organização familiar na Ilha da Boa Vista. Trata-se de uma versão amadurecida pela mediação do tempo, após dez anos do trabalho de campo e da escrita da primeira versão do material analítico.
Em 2017, um número significativo de países africanos teve novas eleições, o que vem sendo conside... more Em 2017, um número significativo de países africanos teve novas eleições, o que vem sendo considerado um desafio para as democracias recentemente instaura-das no continente que, assim como no Brasil, vêm enfrentando sérios questiona-mentos e mesmo ameaças diretas. As diferenças entres os processos específicos de cada contexto nacional deixam entrever, contudo, algumas semelhanças: corrupção, persistência de certos cenários de desigualdade social (mesmo com todas as transformações vividas nas últimas décadas), avanço da extrema direita ou ao menos o questionamento de uma série de direitos sociais recentemente adquiridos. O cenário africano, neste sentido, tem atualmente de enfrentar out-ros desafios não resolvidos com a democracia, como a persistência do racismo, da homofobia, do sexismo-no caso da África do Sul, apesar de uma legislação tida como progressista (ver Zethu Matebeni, neste dossiê) 1. Registram-se guer-ras, fome, incontáveis formas de devastação e miséria, mas também epidemias como do ebola, que continuam a alimentar antigos estereótipos e a justificar exclusões que se desdobram desde o período colonial. Todavia, importa afirmar que os países do continente africano não se encontram isolados nessas ex-periências de desamparo e de desigualdade. Como parte desse cenário, interessa ao Brasil, e particularmente ao campo de estudos e pesquisas em África, acompanhar de perto os desdobramentos dos BRICS 2 , que têm fomentado uma interlocução Sul-Sul, especialmente entre o Brasil, a África do Sul (e África Austral como um todo) e a Índia. Acordos de cooperação foram firmados ao longo da última década, apesar de tais alianças virem sendo ameaçadas pelo governo de Michel Temer. No Brasil, o campo de estudos em África cresceu significativamente. Há um fluxo intenso de ideias e pessoas, mesmo num momento em que, de modo DOI http://dx.
RESEARCH AS STATE FUNCTION? ETHNOGRAPHIC REFLECTIONS ON AN INSTITUTION IN BETWEEN
Abstract Ipea i... more RESEARCH AS STATE FUNCTION? ETHNOGRAPHIC REFLECTIONS ON AN INSTITUTION IN BETWEEN Abstract Ipea is an institution that has the mission to carry out research on governmental actions (public policies, planning and development). However, this vocation for research as a function of the state has generated many tensions, among which one stands out: ‘we exist: what are we for?’ in a clear allusion to a Caetano Veloso’s song. Called by them as an identity crisis of the “ipeanos”, this tension generated interest in discussing the existence of a shared institutional ethos and, consequently, of carrying out an ethnography of the institution. This article thus outlines the configuration of the values in dispute within the institution, allowing us to apprehend Ipea as an institution that, due to its characteristics, produces more complex effects in state processes. In addition, we discuss the very notion of ‘institutional ethos’. The article is therefore an effort to contribute to the understanding of this specific ethnographic universe, but also to raise appropriate questions to think about the relations between research and government activities in shaping a public institution. Key words: IPEA, state, institution, ethnography, ethos.
As etnografias apresentadas nas últimas décadas sobre Cabo Verde demonstram que é quase impossíve... more As etnografias apresentadas nas últimas décadas sobre Cabo Verde demonstram que é quase impossível abordar alguma temática referente a esse país sem mencionar os intensos fluxos migratórios que constituem a história do arquipélago. Sendo assim, com o interesse primeiro em analisar um outro tipo de fluxo, o do comércio transnacional realizado por mulheres cabo-verdianas, nos demos conta das conexões entre estes e as redes migratórias constituídas entre Cabo Verde, países europeus e os Estados Unidos da América. A presente proposta, portanto, pretende " seguir " e esboçar algumas reflexões sobre tais conexões, dando especial ênfase nas relações entre familiares que vivem a distância. Nossa hipótese, a partir de dados etnográficos, é de que neste cenário, os parentes emigrados são centrais para iniciar e/ou dar continuidade aos negócios de familiares que vivem em Cabo Verde, seja através do envio de bidões - tambores que costumam ser enviados cheios de presentes e produtos para revenda - ou no apoio para constituir o fluxo comercial, na garantia de se ter apoio nas viagens e negociações em países estrangeiros.
O artigo trata das formas como as pessoas fortalecem e mantêm
um sentido de pertencimento a lugar... more O artigo trata das formas como as pessoas fortalecem e mantêm um sentido de pertencimento a lugares ou grupos, concretos ou imaginados, por meio de redes de comunicação. O foco recai nos fluxos de coisas em redes transnacionais formadas por migrantes cabo-verdianos e seus parentes que ficaram no país. Trata-se de uma rede intensa e diversificada que envolve relações de parentesco num contexto de distância física prolongada, tanto no espaço quanto no tempo. Os fluxos em questão consolidam laços sociais, culturais e familiares entre estes emigrantes e suas comunidades de origem, num complexo sistema de trocas e circulação de presentes, dinheiro e informações que mobilizam aqueles que partiram e aqueles que ficaram. O argumento se baseia num diálogo entre os dados etnográficos e estudos que exploram os fluxos transnacionais de pessoas, capital e bens.
O artigo pretende demonstrar que o universo do parentesco na sociedade
crioula de Cabo Verde não ... more O artigo pretende demonstrar que o universo do parentesco na sociedade crioula de Cabo Verde não é um dado pré-definido, as relações de parentesco não são irrevogáveis e sem necessidade de reiteração. As relações familiares são analisadas como construção, um projeto que é fruto de negociação constante entre os membros. O argumento central é o de que, em Cabo Verde, as relações familiares se caracterizam por um comprometimento mútuo, contatos sociais regulares e um fluxo intra e inter-doméstico de benefícios materiais e não-materiais. Tais requisitos são fundamentais para a construção do sentimento de proximidade e atuam para fortalecer laços préexistentes, de parentesco.
Estudos sobre o parentesco africano que tratam da questão geracional
não são novidades para a ant... more Estudos sobre o parentesco africano que tratam da questão geracional não são novidades para a antropologia, seja em abordagens clássicas, que focam a estrutura institucional dos sistemas de parentesco, seja em análises contemporâneas, que inserem a questão no contexto das relações construídas pela prática cotidiana. No caso de Cabo Verde, para entender o lugar central da mulher e da relação entre mulheres para a reprodução das relações familiares, não se pode negligenciar o papel das avós. Argumentando neste sentido, o artigo busca demonstrar como a maternidade, tal como entendida em Cabo Verde, não está restrita à figura da mãe, envolvendo outras mulheres no compartilhamento de substâncias essenciais para o cotidiano – alimento, cama, casa, bens e valores. Nesse contexto, emerge uma estratégia importante e que faz da maternidade em Cabo Verde um caso particular: o fato de que uma geração não é o bastante para a realização plena da maternidade, pois esta requer o esforço coordenado de duas gerações de mulheres no interior da estrutura familiar. Mãe e avó complementam-se na tarefa de cuidar e alimentar as crianças e essa união dá o sentido local do que uma criança precisa para estar feliz e amparada. Da mesma forma, exercer a maternidade nas duas fases da vida significa o exercício pleno da maternidade para uma mulher. O artigo desenvolve, portanto, o argumento de que ser mãe em Cabo Verde é um ciclo que começa com o nascimento de um filho e só se encerra plenamente quando a mulher se torna avó.
O objetivo deste artigo é pensar as avaliações morais sobre os comportamentos das mulheres jovens... more O objetivo deste artigo é pensar as avaliações morais sobre os comportamentos das mulheres jovens e adultas no universo afetivo-conjugal, estando atenta para os complexos processos de transformação e reprodução social. Os dados analisados se assentam em pesquisas realizadas no arquipélago de Cabo Verde com três conjuntos de interlocutores/as, mulheres de meia idade (mães/avós), moças e rapazes. Seus discursos são atravessados por interpretações, análises, julgamentos e acusações mútuas que versam sobre os comportamentos e as condutas femininas. A partir de um diverso material etnográfico, argumento que a base de tais discursos se assenta em grades classificatórias moralizantes que têm continuidade no tempo e no espaço, porém, sendo vivenciadas diferenciadamente pelas "meninas de hoje em dia".
O artigo tem por objetivo contribuir para o mapeamento e as reflexões sobre as mobilidades de pop... more O artigo tem por objetivo contribuir para o mapeamento e as reflexões sobre as mobilidades de populações negras oriundas do continente africano para a América do Sul. Como é sabido, tais rotas se deram (e se dão) de maneira continuada, porém com especificidades, ritmos e características bastante diversos. A partir de dados sobre as mobilidades de cabo-verdianos para países sul-americanos, focando no caso do Brasil, pretendemos demonstrar como tal fluxo se insere em movimentos mais amplos da diáspora cabo-verdiana e se conecta com dinâmicas históricas do lado de lá e de cá do Atlântico, que acabam por moldar as estratégias, os ritmos e as características de tais fluxos ao longo do tempo. Nosso recorte temporal segue a dinâmica já mapeada por historiadores, ou seja, o século XX é nosso cenário a partir das vagas de fluxos de cabo-verdianos que nos trazem até os dias atuais, o que nos permite incorporar movimentos diversos e que não se restringem às migrações, apesar de se interconectarem com estas.
O artigo pretende analisar os arranjos complexos e as solidariedades organizadas entre mulheres n... more O artigo pretende analisar os arranjos complexos e as solidariedades organizadas entre mulheres nas configurações de relações familiares marcadas pela centralidade feminina. Baseado em histórias familiares de mulheres, em diálogo com uma literatura já vasta sobre maternidades, “famílias de mulheres”, matrifocalidade etc., argumenta-se que as redes articuladas entre mulheres não devem ser entendidas como estratégias face às pressões de uma dita “feminização da pobreza”, mas fazem parte de um “nexo de cultivo” que congrega diversas camadas de cuidado e afeto. Tais práticas de cuidado que envolvem sobretudo crianças e idosos(as), incluem mulheres de diferentes gerações e estratos sociais que, participando em vários graus, compõem um emaranhado que as mantém ligadas umas às outras.
O artigo aborda as relações entre Estado, organizações da sociedade civil e famílias de classes p... more O artigo aborda as relações entre Estado, organizações da sociedade civil e famílias de classes populares a partir do contexto cabo-verdiano. Observa-se, nessas relações, um conjunto de perspectivas morais que ambicionam moldar comportamentos associados a noções de família, gênero e parentesco a partir de determinadas visões de mundo que, embora particulares, se pretendem hegemônicas. Nesse sentido, suas ações têm público e objetivos bem definidos: indivíduos das classes populares, sobretudo mulheres, cujas famílias e suas dinâmicas são classificadas como um “problema a ser resolvido” a partir de uma categoria que está no centro das preocupações dos atores e documentos aqui analisados: as famílias monoparentais femininas – famílias chefiadas por mulheres e nas quais o homem seria o elemento ausente, não exercendo o papel de marido e pai. Com base em dados etnográficos, propomos um deslocamento de uma visão externa e que se pauta por noções de desvio – ao estabelecer relação causal entre famílias pobres e “chefia feminina” ou monoparentalidade – para a perspectiva de que nesses contextos as dinâmicas familiares têm a força do feminino.
Neste artigo refletimos sobre os usos e disputas em torno da categoria família tal como tem sido ... more Neste artigo refletimos sobre os usos e disputas em torno da categoria família tal como tem sido apresentada no debate político brasileiro contemporâneo. Este estudo somase a outras reflexões existentes sobre esse tema, cujo ponto de inflexão incide sobre a chamada “virada conservadora”, que tem impactado diferentes setores da sociedade, notadamente as conquistas anteriores, asseguradas por meio de políticas públicas voltadas para a igualdade e promoção de direitos diferenciados durante os dois últimos governos então alicerçados em um modelo de democracia participativa. Nosso objetivo é de (1) sistematizar alguns dos debates, eventos e atores que vão conformar um modelo ideológico de família calcado em princípios de moralidade cristã, reprodução biológica e permanência e; (2) analisar como tal processo tem relação com possíveis reconfigurações no campo das elites político-financeiras do país, visto que nos parece ser produtivo pensar na articulação entre a ampliação da presença de grupos de elites evangélicas e católicas no debate público e a centralidade que as narrativas morais de “defesa da família” tem assumido no campo político brasileiro. Utilizando da abordagem etnográfica para acessar esse complexo cenário, ao final, argumentaremos pela noção de fronteiras morais como produtiva para explicar a gramaticalidade do discurso conservador de “defesa da família” em distintas camadas da sociedade brasileira face a supostos inimigos que estariam empenhados a “destruir a família”.
O artigo aborda as relações entre migrações, género e dinâmicas familiares a partir da sociedade ... more O artigo aborda as relações entre migrações, género e dinâmicas familiares a partir da sociedade crioula de Cabo Verde. Baseado em dados de pesquisa de campo na Ilha da Boa Vista, na qual mulheres emigram para a Itália para o trabalho como empregadas domésticas, reflito sobre as construções das dinâmicas familiares num espaço territorial e relacional que não se restringe às pessoas que residem próximas fisicamente. Num processo que denomino de fazer família, as redes de apoio e de solidariedade são constantemente acionadas em um ir e vir de pessoas entre as duas localidades, que é resultado de planeamentos a longo prazo, obedecendo tanto à lógica cabo-verdiana de que para crescer é preciso sair, quanto à adequação dos projetos de mobilidade aos limites do mercado de trabalho e da legislação italiana para imigrantes.
Resumo. No presente artigo, pretendo complexificar o que venho chamando de "fazer família à distâ... more Resumo. No presente artigo, pretendo complexificar o que venho chamando de "fazer família à distância" ao refletir sobre os segredos, os não-ditos, as mentiras, as manipulações e os fracassos que permeiam e constituem as relações sociais familiares entre aqueles que emigram e os que ficam. Minha intenção é perguntar o que podemos aprender sobre tais relações quando tomamos como ponto de partida não os laços de trocas, partilha e solidariedade, mas as formidáveis estratégias de manipulação de si e das experiências migratórias. O artigo explora como segredos, mentiras e omissões, alimentam o espaço social migratório no qual se atualizam as relações familiares. Indo além, abordarei como se dão aquelas trajetórias que, supostamente realizadas em prol do bem-estar de todos, muitas vezes levam ao sofrimento, às rupturas e ao abandono. Os dados que apresento são oriundos de pesquisas em duas ilhas, a Ilha da Boa Vista e a ilha de Santiago. Em ambos os casos estudei em contextos urbanos, respectivamente, na Vila de Sal-Rei e na Cidade da Praia (a capital do país). Palavras-chave: migrações; segredos; mentiras; famílias; etnografia; Cabo Verde. Abstract. In this article, I intend to complexify what I have been calling "making a family at a distance" by reflecting on the secrets, the unspoken, the lies, the manipulations and the failures that permeate and constitute the family social relations between emigrants and those left behind. My intention is to ask what we can learn about such relationships when we take as a starting point not the bonds of exchange, sharing and solidarity, but the formidable strategies for manipulating oneself and migratory experiences that, through secrets, lies and omissions, feed the migratory social space in which family relationships are updated. Going further, I will address how those trajectories take place, which, supposedly made for the well-being of all, often lead to suffering, ruptures and abandonment. The data I present
In this article we explore universes of circulations, flows and mobilities along two interconnect... more In this article we explore universes of circulations, flows and mobilities along two interconnected axes. We propose a reflection on the dynamics of managing bodies and populations in transit through categories that regulate journeys and stays, and produce (mal)adaptations. In complementary form, we also question the classificatory processes that pervade the experiences of migrants when they enter distinct regimes of producing difference and are racialized, ethnicized and generified. Our hypothesis is that the connection between these two axes involves the production, at diverse levels, of 'out of place' bodies. Etnografando fluxos, (re)pensando categorias Resumo O objetivo do artigo é abordar universos de circulações, fluxos e mobilidades a partir de dois eixos interligados. Por um lado, propomos uma reflexão sobre as dinâmicas de gerenciamento dos corpos e populações em trânsito por meio de categorias que regulam passagens e estadias e produzem (in)adequações. Complementarmente, questionamos os processos classificatórios que perpassam as experiências dos migrantes quando adentram distintos regimes de produção da diferença e são racializados, etnicizados e generificados. Nossa hipótese é a de que a conexão entre os dois eixos abordados se dá pela produção, em diversos níveis, de corpos "fora de lugar".
Pretendemos, neste artigo, abordar os processos de construção de masculinidades no arquipélago de... more Pretendemos, neste artigo, abordar os processos de construção de masculinidades no arquipélago de Cabo Verde tomando como via de acesso as relações afetivas hétero e homossexuais. Partindo da afirmação que está no título, ouvida com frequência tanto por mulheres heterossexuais quanto por homens gays, buscaremos demonstrar como os caminhos pelos quais a masculinidade se constrói nesta sociedade coloca as relações afetivas em um limiar delicado e permeado por símbolos negativos quando expressas por essas mulheres heterossexuais e homens gays: do não público, do não romântico, do não íntimo e do quase exclusivamente sexual. A partir dos dados etnográficos aqui analisados, desenvolvemos dois argumentos centrais para pensar masculinidades: 1) que o modus operandus dos homens com os gays não passa somente pela noção de vergonha, mas por um ethos masculino mais geral; 2) que não é suficiente pensar o papel do homem apenas como cônjuge, mas também como irmão e, principalmente, filho.
O presente dossiê reúne trabalhos de estudantes de graduação que desenvolveram análises de evento... more O presente dossiê reúne trabalhos de estudantes de graduação que desenvolveram análises de eventos sociais a partir da perspectiva dos fluxos e das circulações de pessoas. Os movimentos que são foco dos artigos que seguem se inserem nos debates sobre dinâmicas migratórias e nascem dos diálogos estabelecidos ao longo do segundo semestre de 2017, no contexto do curso intitulado Antropologia das Migrações. O curso abordou discussões clássicas e contemporâneas referentes aos fluxos migratórios por meio da leitura e debates sobre artigos, ensaios e etnografias. O enfoque temático foi no movimento diversificado de pessoas e nos consequentes processos de circulações de coisas, informações, ideias, símbolos e valores que o acompanham. Tais fluxos foram observados em diferentes escalas-local, nacional, global-por meio de discussões que nos possibilitaram perceber e dar conta da profundidade histórica das experiências de circulação e de provocar um novo olhar sobre a articulação entre esses movimentos e a delimitação de limites socioculturais de tipos variados. Conforme será visto nas contribuições que seguem, partimos da perspectiva de que pensar realidades sociais pela via dos trânsitos pode se constituir como ferramenta profícua para colocar questões antropológicas diferenciadas à determinados contextos aos quais nos debruçamos para empreender nossas análises. Explorar e desenvolver essa dimensão é o objetivo de meu artigo e, de modo geral, foi a proposta que orientou todos os
O presente artigo explora algumas imagens de África que permeiam o que poderíamos denominar gener... more O presente artigo explora algumas imagens de África que permeiam o que poderíamos denominar genericamente imaginário ocidental. 1 O objetivo é re-fletir sobre as representações acerca do continente construídas por outsiders e como essas têm afetado autorrepresentações e processos. Mais especificamen-te, reflito sobre os sentidos de africanidade (re)elaborados na relação entre cabo-verdianos e turistas europeus que se deslocam para o arquipélago em busca de experiências africanas em um ambiente dito calmo, paradisíaco, exó-tico e tropical. Tais categorias, que permeiam os folders, sites e revistas de tu-rismo no arquipélago, são analisadas como formas de representação e de au-torrepresentação nesse contexto relacional que a viagem turística produz. Cabo Verde é um cenário interessante para pensar tais questões, uma vez que sua africanidade é, por si só, um tema de disputa. Diversos autores têm abordado as ambiguidades, tensões e estratégias presentes na elaboração da identidade dos ilhéus com reflexões e posicionamentos sobre as oscilações entre as duas matrizes, a europeia e a africana, ambas bases da formação social crioula (Trajano Filho, 2003; Furtado, 2013; Anjos, 2003, Vasconcelos, 2007). Tais pesquisadores, cada um a sua maneira, ressaltam os processos de instrumen-talização da caboverdianidade ou crioulidade que, a depender do período his-tórico, interesse ou lugar de fala, enfatizariam a matriz africana ou europeia, instrumentalizando-as. Nesse movimento pendular, a balança pesaria quase sempre para processos de "desafricanização da nação", de um afastamento material e simbólico do continente africano (Anjos, 2003; Furtado, 2013).
O artigo aborda as afetividades, as formas possíveis de conjugalidades e os dilemas enfrentados p... more O artigo aborda as afetividades, as formas possíveis de conjugalidades e os dilemas enfrentados por homens e mulheres, mas, sobretudo, por mulheres, no processo de construção de relações conjugais. Os dados de pesquisa têm como lócus o arquipélago de Cabo Verde, especialmente a Ilha da Boa Vista. Em Cabo Verde, as relações fa-miliares seriam marcadas por uma centralidade feminina combinada com um sistema patriarcal. O laço afetivo fundamental nesse contexto seria aquele estabelecido entre mãe e filho(a), e as relações de filiação teriam preponderância sobre aquelas baseadas na afinidade. Argumento nesta pesquisa que as relações afetivo-conjugais são vividas de formas distintas nos percursos de vida de homens e mulheres e têm reflexos sobre os ciclos de vida dos grupos domésticos. Destaco ainda as formas que a conjugalidade pode assumir ao longo da vida e as estratégias de construção de proximidades adotadas pelas mulheres no cotidiano de suas relações com os homens. Palavras-chave: conjugalidades, afetividades, ciclos de vida, Cabo Verde, famílias. O tema do presente artigo é a afetividade, as formas possíveis de conjugalidades e os dilemas enfrentados pelos homens e, prin-cipalmente, pelas mulheres do arquipélago de Cabo Verde no proces-so de construção de relações conjugais, em especial, na Ilha da Boa Vista. 1 As análises sobre esta temática 2 indicam que, em Cabo Verde, as relações familiares seriam marcadas por uma centralidade feminina combinada com um sistema patriarcal. O laço afetivo fundamental seria o laço existente entre mãe e filho(a). Como consequência, as relações de filiação teriam preponderância sobre aquelas baseadas na afinidade, sendo o laço entre o casal mais frouxo e mais tênue e os de filiação mais sólidos e duradouros. Paradoxalmente, tal dinâmica seria vivida em um contexto de valorização do modelo de construção de um lar nuclear, patriarcal e monogâmico, no qual a presença física, financeira e afetiva do marido-pai teria um valor central. A relativa discrepância entre a realidade das práticas familiares, atualizadas em especial nas classes po-pulares, e o almejar de um tipo de configuração familiar que nunca se realiza seria explicada pelo processo de formação desta sociedade criou-1 O texto é resultado do retorno aos dados de uma pesquisa realizada em meados dos anos 2000, na qual analiso a organização familiar na Ilha da Boa Vista. Trata-se de uma versão amadurecida pela mediação do tempo, após dez anos do trabalho de campo e da escrita da primeira versão do material analítico.
Em 2017, um número significativo de países africanos teve novas eleições, o que vem sendo conside... more Em 2017, um número significativo de países africanos teve novas eleições, o que vem sendo considerado um desafio para as democracias recentemente instaura-das no continente que, assim como no Brasil, vêm enfrentando sérios questiona-mentos e mesmo ameaças diretas. As diferenças entres os processos específicos de cada contexto nacional deixam entrever, contudo, algumas semelhanças: corrupção, persistência de certos cenários de desigualdade social (mesmo com todas as transformações vividas nas últimas décadas), avanço da extrema direita ou ao menos o questionamento de uma série de direitos sociais recentemente adquiridos. O cenário africano, neste sentido, tem atualmente de enfrentar out-ros desafios não resolvidos com a democracia, como a persistência do racismo, da homofobia, do sexismo-no caso da África do Sul, apesar de uma legislação tida como progressista (ver Zethu Matebeni, neste dossiê) 1. Registram-se guer-ras, fome, incontáveis formas de devastação e miséria, mas também epidemias como do ebola, que continuam a alimentar antigos estereótipos e a justificar exclusões que se desdobram desde o período colonial. Todavia, importa afirmar que os países do continente africano não se encontram isolados nessas ex-periências de desamparo e de desigualdade. Como parte desse cenário, interessa ao Brasil, e particularmente ao campo de estudos e pesquisas em África, acompanhar de perto os desdobramentos dos BRICS 2 , que têm fomentado uma interlocução Sul-Sul, especialmente entre o Brasil, a África do Sul (e África Austral como um todo) e a Índia. Acordos de cooperação foram firmados ao longo da última década, apesar de tais alianças virem sendo ameaçadas pelo governo de Michel Temer. No Brasil, o campo de estudos em África cresceu significativamente. Há um fluxo intenso de ideias e pessoas, mesmo num momento em que, de modo DOI http://dx.
RESEARCH AS STATE FUNCTION? ETHNOGRAPHIC REFLECTIONS ON AN INSTITUTION IN BETWEEN
Abstract Ipea i... more RESEARCH AS STATE FUNCTION? ETHNOGRAPHIC REFLECTIONS ON AN INSTITUTION IN BETWEEN Abstract Ipea is an institution that has the mission to carry out research on governmental actions (public policies, planning and development). However, this vocation for research as a function of the state has generated many tensions, among which one stands out: ‘we exist: what are we for?’ in a clear allusion to a Caetano Veloso’s song. Called by them as an identity crisis of the “ipeanos”, this tension generated interest in discussing the existence of a shared institutional ethos and, consequently, of carrying out an ethnography of the institution. This article thus outlines the configuration of the values in dispute within the institution, allowing us to apprehend Ipea as an institution that, due to its characteristics, produces more complex effects in state processes. In addition, we discuss the very notion of ‘institutional ethos’. The article is therefore an effort to contribute to the understanding of this specific ethnographic universe, but also to raise appropriate questions to think about the relations between research and government activities in shaping a public institution. Key words: IPEA, state, institution, ethnography, ethos.
As etnografias apresentadas nas últimas décadas sobre Cabo Verde demonstram que é quase impossíve... more As etnografias apresentadas nas últimas décadas sobre Cabo Verde demonstram que é quase impossível abordar alguma temática referente a esse país sem mencionar os intensos fluxos migratórios que constituem a história do arquipélago. Sendo assim, com o interesse primeiro em analisar um outro tipo de fluxo, o do comércio transnacional realizado por mulheres cabo-verdianas, nos demos conta das conexões entre estes e as redes migratórias constituídas entre Cabo Verde, países europeus e os Estados Unidos da América. A presente proposta, portanto, pretende " seguir " e esboçar algumas reflexões sobre tais conexões, dando especial ênfase nas relações entre familiares que vivem a distância. Nossa hipótese, a partir de dados etnográficos, é de que neste cenário, os parentes emigrados são centrais para iniciar e/ou dar continuidade aos negócios de familiares que vivem em Cabo Verde, seja através do envio de bidões - tambores que costumam ser enviados cheios de presentes e produtos para revenda - ou no apoio para constituir o fluxo comercial, na garantia de se ter apoio nas viagens e negociações em países estrangeiros.
O artigo trata das formas como as pessoas fortalecem e mantêm
um sentido de pertencimento a lugar... more O artigo trata das formas como as pessoas fortalecem e mantêm um sentido de pertencimento a lugares ou grupos, concretos ou imaginados, por meio de redes de comunicação. O foco recai nos fluxos de coisas em redes transnacionais formadas por migrantes cabo-verdianos e seus parentes que ficaram no país. Trata-se de uma rede intensa e diversificada que envolve relações de parentesco num contexto de distância física prolongada, tanto no espaço quanto no tempo. Os fluxos em questão consolidam laços sociais, culturais e familiares entre estes emigrantes e suas comunidades de origem, num complexo sistema de trocas e circulação de presentes, dinheiro e informações que mobilizam aqueles que partiram e aqueles que ficaram. O argumento se baseia num diálogo entre os dados etnográficos e estudos que exploram os fluxos transnacionais de pessoas, capital e bens.
O artigo pretende demonstrar que o universo do parentesco na sociedade
crioula de Cabo Verde não ... more O artigo pretende demonstrar que o universo do parentesco na sociedade crioula de Cabo Verde não é um dado pré-definido, as relações de parentesco não são irrevogáveis e sem necessidade de reiteração. As relações familiares são analisadas como construção, um projeto que é fruto de negociação constante entre os membros. O argumento central é o de que, em Cabo Verde, as relações familiares se caracterizam por um comprometimento mútuo, contatos sociais regulares e um fluxo intra e inter-doméstico de benefícios materiais e não-materiais. Tais requisitos são fundamentais para a construção do sentimento de proximidade e atuam para fortalecer laços préexistentes, de parentesco.
Estudos sobre o parentesco africano que tratam da questão geracional
não são novidades para a ant... more Estudos sobre o parentesco africano que tratam da questão geracional não são novidades para a antropologia, seja em abordagens clássicas, que focam a estrutura institucional dos sistemas de parentesco, seja em análises contemporâneas, que inserem a questão no contexto das relações construídas pela prática cotidiana. No caso de Cabo Verde, para entender o lugar central da mulher e da relação entre mulheres para a reprodução das relações familiares, não se pode negligenciar o papel das avós. Argumentando neste sentido, o artigo busca demonstrar como a maternidade, tal como entendida em Cabo Verde, não está restrita à figura da mãe, envolvendo outras mulheres no compartilhamento de substâncias essenciais para o cotidiano – alimento, cama, casa, bens e valores. Nesse contexto, emerge uma estratégia importante e que faz da maternidade em Cabo Verde um caso particular: o fato de que uma geração não é o bastante para a realização plena da maternidade, pois esta requer o esforço coordenado de duas gerações de mulheres no interior da estrutura familiar. Mãe e avó complementam-se na tarefa de cuidar e alimentar as crianças e essa união dá o sentido local do que uma criança precisa para estar feliz e amparada. Da mesma forma, exercer a maternidade nas duas fases da vida significa o exercício pleno da maternidade para uma mulher. O artigo desenvolve, portanto, o argumento de que ser mãe em Cabo Verde é um ciclo que começa com o nascimento de um filho e só se encerra plenamente quando a mulher se torna avó.
Creolization and Pidginization in Contexts of Postcolonial Diversity. Laguage, Culture, Identity, 2018
Capítulo no livro: Creolization and Pidginization in Contexts of Postcolonial Diversity. Laguage,... more Capítulo no livro: Creolization and Pidginization in Contexts of Postcolonial Diversity. Laguage, Culture, Identity. Eds. Jacqueline Knorr e Wilson Trajano Filho
Direitos exclusivos para esta edição: Editora Universidade de Brasília SCS, quadra 2, bloco C, n ... more Direitos exclusivos para esta edição: Editora Universidade de Brasília SCS, quadra 2, bloco C, n o 78, edifício OK, 2 o andar, CEP 70302-907, Brasília, DF
África em movimento. / organizadoras, Juliana Braz Dias, Andréa de Souza Lobo. -Brasília : ABA Pu... more África em movimento. / organizadoras, Juliana Braz Dias, Andréa de Souza Lobo. -Brasília : ABA Publicações, 2012. 300 p. ; il. : 23 cm. ISBN 978-85-Vários autores.
Direitos exclusivos para esta edição: Editora Universidade de Brasília SCS, quadra 2, bloco C, n ... more Direitos exclusivos para esta edição: Editora Universidade de Brasília SCS, quadra 2, bloco C, n o 78, edifício OK, 2 o andar, CEP 70302-907, Brasília, DF
África em movimento. / organizadoras, Juliana Braz Dias, Andréa de Souza Lobo. -Brasília : ABA Pu... more África em movimento. / organizadoras, Juliana Braz Dias, Andréa de Souza Lobo. -Brasília : ABA Publicações, 2012. 300 p. ; il. : 23 cm. ISBN 978-85-Vários autores.
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Papers by Andréa Lobo
Abstract Ipea is an institution that has the mission to carry out research on governmental actions (public policies, planning and development). However, this vocation for research as a function of the state has generated many tensions, among which one stands out: ‘we exist: what are we for?’ in a clear allusion to a Caetano Veloso’s song. Called by them as an identity crisis of the “ipeanos”, this tension generated interest in discussing the existence of a shared institutional ethos and, consequently, of carrying out an ethnography of the institution. This article thus outlines the configuration of the values in dispute within the institution, allowing us to apprehend Ipea as an institution that, due to its characteristics, produces more complex effects in state processes. In addition, we discuss the very notion of ‘institutional ethos’. The article is therefore an effort to contribute to the understanding of this specific ethnographic universe, but also to raise appropriate questions to think about the relations between research and government activities in shaping a public institution. Key words: IPEA, state, institution, ethnography, ethos.
um sentido de pertencimento a lugares ou grupos, concretos ou imaginados,
por meio de redes de comunicação. O foco recai nos fluxos de coisas em redes
transnacionais formadas por migrantes cabo-verdianos e seus parentes que ficaram
no país. Trata-se de uma rede intensa e diversificada que envolve relações de
parentesco num contexto de distância física prolongada, tanto no espaço quanto no
tempo. Os fluxos em questão consolidam laços sociais, culturais e familiares entre
estes emigrantes e suas comunidades de origem, num complexo sistema de trocas e
circulação de presentes, dinheiro e informações que mobilizam aqueles que partiram
e aqueles que ficaram. O argumento se baseia num diálogo entre os dados etnográficos
e estudos que exploram os fluxos transnacionais de pessoas, capital e bens.
crioula de Cabo Verde não é um dado pré-definido, as relações de parentesco
não são irrevogáveis e sem necessidade de reiteração. As relações familiares
são analisadas como construção, um projeto que é fruto de negociação
constante entre os membros. O argumento central é o de que, em Cabo
Verde, as relações familiares se caracterizam por um comprometimento
mútuo, contatos sociais regulares e um fluxo intra e inter-doméstico de
benefícios materiais e não-materiais. Tais requisitos são fundamentais para a
construção do sentimento de proximidade e atuam para fortalecer laços préexistentes,
de parentesco.
não são novidades para a antropologia, seja em abordagens clássicas,
que focam a estrutura institucional dos sistemas de parentesco, seja em análises
contemporâneas, que inserem a questão no contexto das relações construídas
pela prática cotidiana. No caso de Cabo Verde, para entender o lugar
central da mulher e da relação entre mulheres para a reprodução das relações
familiares, não se pode negligenciar o papel das avós. Argumentando neste
sentido, o artigo busca demonstrar como a maternidade, tal como entendida
em Cabo Verde, não está restrita à figura da mãe, envolvendo outras mulheres
no compartilhamento de substâncias essenciais para o cotidiano – alimento,
cama, casa, bens e valores. Nesse contexto, emerge uma estratégia importante
e que faz da maternidade em Cabo Verde um caso particular: o fato de que
uma geração não é o bastante para a realização plena da maternidade, pois
esta requer o esforço coordenado de duas gerações de mulheres no interior da
estrutura familiar. Mãe e avó complementam-se na tarefa de cuidar e alimentar
as crianças e essa união dá o sentido local do que uma criança precisa para
estar feliz e amparada. Da mesma forma, exercer a maternidade nas duas fases
da vida significa o exercício pleno da maternidade para uma mulher. O artigo
desenvolve, portanto, o argumento de que ser mãe em Cabo Verde é um ciclo
que começa com o nascimento de um filho e só se encerra plenamente quando
a mulher se torna avó.
Abstract Ipea is an institution that has the mission to carry out research on governmental actions (public policies, planning and development). However, this vocation for research as a function of the state has generated many tensions, among which one stands out: ‘we exist: what are we for?’ in a clear allusion to a Caetano Veloso’s song. Called by them as an identity crisis of the “ipeanos”, this tension generated interest in discussing the existence of a shared institutional ethos and, consequently, of carrying out an ethnography of the institution. This article thus outlines the configuration of the values in dispute within the institution, allowing us to apprehend Ipea as an institution that, due to its characteristics, produces more complex effects in state processes. In addition, we discuss the very notion of ‘institutional ethos’. The article is therefore an effort to contribute to the understanding of this specific ethnographic universe, but also to raise appropriate questions to think about the relations between research and government activities in shaping a public institution. Key words: IPEA, state, institution, ethnography, ethos.
um sentido de pertencimento a lugares ou grupos, concretos ou imaginados,
por meio de redes de comunicação. O foco recai nos fluxos de coisas em redes
transnacionais formadas por migrantes cabo-verdianos e seus parentes que ficaram
no país. Trata-se de uma rede intensa e diversificada que envolve relações de
parentesco num contexto de distância física prolongada, tanto no espaço quanto no
tempo. Os fluxos em questão consolidam laços sociais, culturais e familiares entre
estes emigrantes e suas comunidades de origem, num complexo sistema de trocas e
circulação de presentes, dinheiro e informações que mobilizam aqueles que partiram
e aqueles que ficaram. O argumento se baseia num diálogo entre os dados etnográficos
e estudos que exploram os fluxos transnacionais de pessoas, capital e bens.
crioula de Cabo Verde não é um dado pré-definido, as relações de parentesco
não são irrevogáveis e sem necessidade de reiteração. As relações familiares
são analisadas como construção, um projeto que é fruto de negociação
constante entre os membros. O argumento central é o de que, em Cabo
Verde, as relações familiares se caracterizam por um comprometimento
mútuo, contatos sociais regulares e um fluxo intra e inter-doméstico de
benefícios materiais e não-materiais. Tais requisitos são fundamentais para a
construção do sentimento de proximidade e atuam para fortalecer laços préexistentes,
de parentesco.
não são novidades para a antropologia, seja em abordagens clássicas,
que focam a estrutura institucional dos sistemas de parentesco, seja em análises
contemporâneas, que inserem a questão no contexto das relações construídas
pela prática cotidiana. No caso de Cabo Verde, para entender o lugar
central da mulher e da relação entre mulheres para a reprodução das relações
familiares, não se pode negligenciar o papel das avós. Argumentando neste
sentido, o artigo busca demonstrar como a maternidade, tal como entendida
em Cabo Verde, não está restrita à figura da mãe, envolvendo outras mulheres
no compartilhamento de substâncias essenciais para o cotidiano – alimento,
cama, casa, bens e valores. Nesse contexto, emerge uma estratégia importante
e que faz da maternidade em Cabo Verde um caso particular: o fato de que
uma geração não é o bastante para a realização plena da maternidade, pois
esta requer o esforço coordenado de duas gerações de mulheres no interior da
estrutura familiar. Mãe e avó complementam-se na tarefa de cuidar e alimentar
as crianças e essa união dá o sentido local do que uma criança precisa para
estar feliz e amparada. Da mesma forma, exercer a maternidade nas duas fases
da vida significa o exercício pleno da maternidade para uma mulher. O artigo
desenvolve, portanto, o argumento de que ser mãe em Cabo Verde é um ciclo
que começa com o nascimento de um filho e só se encerra plenamente quando
a mulher se torna avó.