Papers by Tomás Speziale
Revista de Sociología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2023
En el presente artículo se aborda la relación entre tiempo y política en la obra de Elias Canetti... more En el presente artículo se aborda la relación entre tiempo y política en la obra de Elias Canetti, con el objetivo de sostener que la dimensión política de su pensamiento está constituida, en parte, por el carácter no manipulable de la temporalidad. En otros términos, buscamos evidenciar que la política en Canetti no se reduce al presente, pues está simultáneamente constituida y excedida por la infinitud del pasado y del futuro. Para ser lo que ella es, la política debe enfrentar esa excedencia absoluta. Así, revisaremos sistemática y críticamente un conjunto de antecedentes sobre Canetti que han omitido o desplazado esta relación paradójica entre tiempo y política, y, en contraposición a estos planteos, sostendremos que la pregunta política en sus textos gira en torno al desborde del presente viviente por parte de la infinitud del pasado y del porvenir.
Revista de la Carrera de Sociología , 2022
En el presente artículo se estudia la relación entre la masa y el amor
en dos de los textos más ... more En el presente artículo se estudia la relación entre la masa y el amor
en dos de los textos más importantes de Sigmund Freud y Elias Canetti, Psicología de las
masas y análisis del yo y Masa y poder. Con el objetivo de sostener que hay un punto de
contacto entre ambas propuestas —en la medida en que para ellos la masa está siempre
atravesada por un amor respecto de su propia falta—, se revisan las interpretaciones
precedentes que han encontrado en ellos una masa completa e idéntica a sí misma. Así, se
sostiene primero que, a diferencia de la gran mayoría de las lecturas lacanianas que ven en
la masa de Freud la anulación de la singularidad del sujeto, en esa figura reside un amor por
lo Otro que salvaguarda lo más propio de cada uno; en segundo lugar y en contraposición a
la alabanza de la metamorfosis por parte de los intérpretes de Canetti, se argumenta que
la masa siempre está traccionada en su obra por el amor respecto de lo que ella no es. Lejos
de ser absolutamente opuestos, los dos trabajos entonces confluyen en la mirada de una
masa que, por la vía del amor, difiere de sí misma.
Estudios Socioterritoriales. Revista de Geografía
El presente trabajo tiene como objeto analizar una serie de controversias, enfrentamientos o conf... more El presente trabajo tiene como objeto analizar una serie de controversias, enfrentamientos o conflictos en torno a la problemática ambiental y territorial en la Primera Sección de las Islas del Municipio de Tigre en la provincia de Buenos Aires, Argentina. Nuestro recorrido comienza en la década de 1970, cuyo eje problemático es la contaminación en el río Tigre y el río Reconquista, pasando a la década de 1990, donde emergieron los primeros barrios cerrados y la problemática territorial se hizo patente. Concluimos con un caso emblemático, Colony Park S.A., desarrollado entre 2008-2014 donde, consideramos, se anudan estas dos problemáticas y se perfilan, producto de las controversias, una serie de elementos u objetos necesarios para la defensa de los territorios isleños.
Hermenéutica Intercultural , 2022
Este artículo busca revisitar la crítica que Ernesto Laclau y Jorge Alemán han hecho en las últim... more Este artículo busca revisitar la crítica que Ernesto Laclau y Jorge Alemán han hecho en las últimas décadas a los pensadores contemporáneos de la multitud, a fin de sostener que la teoría del populismo no debe necesariamente descartar la figura teórico-política de la multitud. Se argumentará que la idea de una Soledad: Común propuesta por Alemán retoma la tradición laclausiana, habilitando simultáneamente una nueva conceptualización sobre la relación entre sujeto y multitud. Este punto permitirá poner a dialogar psicoanálisis y deconstrucción, afirmando que entre ellos hay en común una ontología negativa de la multitud, que los distancia de las perspectivas que ven en la multitud una potencia positiva inmanente de los cuerpos que tienden naturalmente a sublevarse. La pregunta que estructura este trabajo es, pues, si es posible sostener la potencialidad teórica y política de la multitud en el marco de una ontología (política) negativa
Lacan Emancipa, 2022
La masa, en estas interpretaciones, conserva sus caracteres clásicos: son ilusorias porque escamo... more La masa, en estas interpretaciones, conserva sus caracteres clásicos: son ilusorias porque escamotean lo que de verdad importa -lo singular- para creer en la fantasmagoría de lo compartido y, para peor, ese ardid no puede sino resultar segregacionista[9]. El goce, condenado a la singularidad, solo podría ser experimentado en la soledad del parlêtre, quien para realizarse, para encontrar su verdad más íntima, debería rechazar sin ambages cualquier travesía en la tierra de lo común, o bien aceptarla cínicamente, entendiendo al cinismo tanto a la manera helenística como a ese modo actual “que pasa de la creencia en una desdeñosa de la representación y del simbolismo social a una verdad que ‘confiesa’ una intimidad atravesada por un hedonismo ávido y ruin” (González, 2008: 75)[10].
La limpidez del odio, de la pulsión tanática leída en ciertos análisis lacanianos, tiene su correlato en la desnudez de la potencia deleuziana, aquella que expresarían los cuerpos en las calles; esos que, en la marejada de su movimiento, son la multiplicidad que no se deja capturar. Tanto el odio siendo el Uno monolítico de la masa, como la multitud que despliega a sus singularidades sobre cartografías en devenir, constituyen elaboraciones impermeables a cualquier forma de la discordancia como causa de su formación. Es decir, la primera visión supera y la segunda olvida a Psicología de las masas, y con ello a Freud como el nombre de esa fractura que mella los sentidos convenidos que pesan sobre la masa. Una suerte de pacto implícito entre la “superación” y el “olvido” de una escisión irrevocable, descubierta hace cien años.
Araucaria, 2022
El presente artículo examina el vínculo entre muerte y política en la obra de Elias Canetti. Se a... more El presente artículo examina el vínculo entre muerte y política en la obra de Elias Canetti. Se abordará esa relación a partir del rastreo del problema político de la universalidad en Canetti, para mostrar cómo la muerte aparece en sus textos como lo que simultáneamente habilita e inhabilita la búsqueda de lo universal. El despliegue de esta aporía revelará, al mismo tiempo, la primacía de un cierto lazo entre política y temporalidad, ya que si la política supone el vínculo de la humanidad con los muertos y con los no nacidos, este solo puede emerger a partir de un desquicie del tiempo, de un más allá del presente vivo.
Affectio Societatis, 2021
Judith Butler ha puesto en cuestión, en diversos momentos de su obra, la operación por la cual el... more Judith Butler ha puesto en cuestión, en diversos momentos de su obra, la operación por la cual el psicoanálisis –y, específicamente, la tradición
lacaniana– borraría la historicidad de ciertos conceptos al postularlos
como transhistóricos. El registro de “lo real”, tal como es articulado en discurso de Jacques Lacan y sus
sucesores, supondría, según Butler, el ocultamiento de su producción simbólica, epocal. Este escrito versa precisamente sobre algunos cuestionamientos específicos que la autora norteamericana le ha hecho a la tradición lacaniana en relación con el problema de la historicidad de los conceptos, centrándose en la discusión que ha desarrollado con el campo psicoanalítico en general, y la escuela eslovena en particular.
Vidas diseñadas. Crítica del coaching ontológico, Ubu Ediciones, 2021
Diferencia(s). Revista de Teoría Social. Panoramas de la teoría social, Dec 1, 2020
El presente artículo explora el lazo entre las teorías del conocimiento, de la verdad y del unive... more El presente artículo explora el lazo entre las teorías del conocimiento, de la verdad y del universo en el pragmatismo americano, con el objeto de estudiar qué papel cumple ese vínculo en la sociología pragmática francesa de Bruno Latour. En otros términos, partiremos aquí de la hipótesis de que las propuestas de una “simetría” entre humanos y no-humanos, de una “ontología plana de lo social”, de la “indeterminación de la prueba”, entre otras, poseen una gran afinidad con la perspectiva ontológica del multiverso o universo pluralista presente tanto en William James como en John Dewey. En una palabra, consideramos que un “pluralismo ontológico” subyace a la propuesta latoureana, y que este fundamento se manifiesta en diferentes momentos de su producción. Sostendremos, así, que es dentro de estas coordenadas que puede y debe comprenderse la noción de lo social en tanto socius presente, de diversas maneras, en la sociología pragmática francesa
Reflexiones Marginales, Número 55, 2020
Este ensayo busca exponer la particular interpretación que Martín Heidegger hace de la doctrina d... more Este ensayo busca exponer la particular interpretación que Martín Heidegger hace de la doctrina del eterno retorno en Nietzsche. Así, se intentará dar cuenta de la especificidad de esa lectura de la Gaya ciencia y de Así habló Zaratustra. A la vez, se examinarán algunas de las líneas de continuidad entre el planteo de Nietzsche y la propuesta de Heidegger en Ser y tiempo en torno al Dasein, la temporalidad y la historicidad.
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This essay seeks to expose the particular interpretation that Martin Heidegger gives of the doctrine of the eternal return in Nietzsche. Thus, an attempt will be made to account for the specificity of that reading of The Gay Science and Thus spoke Zarathustra. At the same time, we will examine some of the lines of continuity between Nietzsche’s approach and Heidegger’s proposal in Being and time around Dasein, temporality and historicity.
World Academy of Science, Engineering and Technology. International Journal of Law and Political Sciences, 2017
This paper aims to analyse how Ian Hacking states the theoretical basis of his research on the cl... more This paper aims to analyse how Ian Hacking states the theoretical basis of his research on the classification of people. Although all his early philosophical education had been based in Foucault, it is also true that Erving Goffman's perspective provided him with epistemological and methodological tools for understanding face-to-face relationships. Hence, all his works must be thought of as social science texts that combine research on how the individuals are constituted 'top-down' (as in Foucault), with the inquiry into how people renegotiate 'bottom-up' the classifications about them. Thus, Hacking´s proposal constitutes a middle ground between the French Philosopher and the American Sociologist. Placing himself between both authors allows Hacking to build a frame that is expected to adjust to Social Sciences' main particularity: the fact that they study interactive kinds. These are kinds of people, which implies that those who are classified can change in certain ways that prompt the need for changing previous classifications themselves. It is all about the interaction between the labelling of people and the people who are classified. Consequently, understanding the way in which Hacking uses Foucault's and Goffman's theories is essential to fully comprehend the social dynamic between individuals and concepts. His theoretical proposal, therefore, is not only valuable because it combines diverse perspectives, but also because it constitutes an utterly original and relevant framework for Sociological theory and particularly for Criminology.
Entramados y Perspectivas. Revista de la Carrera de Sociología. Vol. 8 Num. 8, 2018
Este artículo propone, a partir del análisis documental del diseño curricular de la Nueva Escuela... more Este artículo propone, a partir del análisis documental del diseño curricular de la Nueva Escuela Secundaria (NES) implementada en CABA desde el año 2015, examinar diferentes estrategias discursivas que buscan construir al estudiante como objeto y sujeto de gobierno. En este sentido, la NES plantea la necesidad de una transformación del sistema educativo que implique una nueva escuela basada en la centralidad del individuo estudiante y en su adaptación a las nuevas " demandas del siglo XXI ". Por tanto, se tratará aquí de analizar la construcción del alumno pensando en términos de gubernamentalidad, esto es, del gobierno de los otros y, sobre todo, del gobierno de sí mismo. Para ello, el estudio del documento arrojará tres puntos clave: a) la necesidad de una escuela innovadora que se adapte a los cambios del siglo XXI; b) la formación de estudiantes que desarrollen al máximo sus potencialidades para lograr la autonomía personal, la flexibilidad para adaptarse a escenarios cambiantes, la capacidad de emprender e innovar y el cuidado de sí mismos como desafío permanente; c) el énfasis en un " aprendizaje significativo " ligado a una concepción del sujeto y del conocimiento basada en " estructuras cognitivas " que se heredan y/o se desarrollan.
Book Reviews by Tomás Speziale
El banquete de los dioses, 2023
A finales de 2022 se publicó el segundo libro de Ricardo Laleff Ilieff, Poderes de la
abyección. ... more A finales de 2022 se publicó el segundo libro de Ricardo Laleff Ilieff, Poderes de la
abyección. Política y ontología lacaniana, una intensa lectura de la problemática de la
abyección en la teoría política contemporánea. Libro segundo, porque el primero data
de 2020, y allí, en Lo político y la derrota… el autor había efectuado un contrapunto
entre Antonio Gramsci y Carl Schmitt para pensar la autonomía de lo político. Una
autonomía que era rastreada, en efecto, justo donde se pretendía pensar la derrota. En
esta nueva obra, más bien, el énfasis en aquel rasgo autónomo es sustituido por una
insistencia reflexiva en la ontología de lo político. ¿Qué tiene para decir la cuestión de
lo abyecto a propósito del ser de lo político?
Reflexiones Marginales, 2022
Imaginar otra manera, una nueva, de hacer circular los pequeños y precarios frutos de nuestras re... more Imaginar otra manera, una nueva, de hacer circular los pequeños y precarios frutos de nuestras reflexiones, de las exploraciones de quienes nos proponemos pensar el misterio de lo social parece ser, en nuestra época, algo casi imposible. Es la imposibilidad emergente del carácter repetitivo de un conjunto de decires, de elaboraciones uniformizadas pero con pretendidos aires de gloria, iteradas una y otra vez en sus formas y en sus referentes, en los gestos provenientes de dialectos en el fondo muy específicos pero que, congelándose y perdiendo su viveza original con la violencia de cada aplicación, terminan apareciendo como el Lenguaje, como la matriz, la única posible matriz expresiva de investigadores, docentes y estudiantes del campo de las ciencias sociales y humanas. Quien se arriesgue, en este escenario, a otro tipo de enunciación, quien busque recorrer la aventura de hacer suya la complejidad del escurridizo objeto de la indagación social, debe asumir una apuesta necesariamente situada en el orden de la invención, debe desplegar su imaginación para crear la palabra justa, buscar el término que conmueva, trazar lo impensado de un recorrido conceptual y metodológico que saque a la luz la inevitable discordancia entre nuestros esquemas heredados y el carácter de un mundo que, de cierto modo, permanece siempre inédito.
La valía de este libro, editado hace ya casi tres años e intitulado Exploraciones en teoría social. Ensayos de imaginación metodológica, radica precisamente en que sitúa -de modos diversos, heterogéneos y a veces incluso contradictorios entre sí- el problema de la relación entre el método y la teoría social en el terreno de la creación, de una parcela de libertad, podríamos decir, que demanda incesantemente de cada uno de sus capítulos una extraordinaria cuota inventiva, por no decir fantasiosa. ¿Qué tiene que ver la teoría social con la fantasía? ¿No caería impotente, este exigente pedido de ingenio, ante cada nuevo desfile de las hiper-modernosas y visiblemente democratizadoras normas de citado compartidas por absolutamente todos, ante las mismas frases hechas bien usadas en papers elaborados a partir de unas cuantas citas precisas en las cuales se sumerge tan frecuentemente, desapareciendo de inmediato en ellas, el sujeto de la crítica?
La respuesta de la compilación a este interrogante, a mi entender (las respuestas, mejor dicho, porque son varias y muy diferentes), sería(n) un rotundo no: no puede ni debe -el rol creativo de la teoría social y sociológica- poder desvanecerse en su misma impotencia. Enmarcado en aquella tenebrosa escenografía de lo que tal vez podría llamarse una escritura cada vez más estilizada de lo social, este volumen parece darnos la pista de una creatividad sociológica que se presenta, por el contrario, como la condición de la pregunta por el método y del ensayo de su posible resolución.
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Papers by Tomás Speziale
en dos de los textos más importantes de Sigmund Freud y Elias Canetti, Psicología de las
masas y análisis del yo y Masa y poder. Con el objetivo de sostener que hay un punto de
contacto entre ambas propuestas —en la medida en que para ellos la masa está siempre
atravesada por un amor respecto de su propia falta—, se revisan las interpretaciones
precedentes que han encontrado en ellos una masa completa e idéntica a sí misma. Así, se
sostiene primero que, a diferencia de la gran mayoría de las lecturas lacanianas que ven en
la masa de Freud la anulación de la singularidad del sujeto, en esa figura reside un amor por
lo Otro que salvaguarda lo más propio de cada uno; en segundo lugar y en contraposición a
la alabanza de la metamorfosis por parte de los intérpretes de Canetti, se argumenta que
la masa siempre está traccionada en su obra por el amor respecto de lo que ella no es. Lejos
de ser absolutamente opuestos, los dos trabajos entonces confluyen en la mirada de una
masa que, por la vía del amor, difiere de sí misma.
La limpidez del odio, de la pulsión tanática leída en ciertos análisis lacanianos, tiene su correlato en la desnudez de la potencia deleuziana, aquella que expresarían los cuerpos en las calles; esos que, en la marejada de su movimiento, son la multiplicidad que no se deja capturar. Tanto el odio siendo el Uno monolítico de la masa, como la multitud que despliega a sus singularidades sobre cartografías en devenir, constituyen elaboraciones impermeables a cualquier forma de la discordancia como causa de su formación. Es decir, la primera visión supera y la segunda olvida a Psicología de las masas, y con ello a Freud como el nombre de esa fractura que mella los sentidos convenidos que pesan sobre la masa. Una suerte de pacto implícito entre la “superación” y el “olvido” de una escisión irrevocable, descubierta hace cien años.
lacaniana– borraría la historicidad de ciertos conceptos al postularlos
como transhistóricos. El registro de “lo real”, tal como es articulado en discurso de Jacques Lacan y sus
sucesores, supondría, según Butler, el ocultamiento de su producción simbólica, epocal. Este escrito versa precisamente sobre algunos cuestionamientos específicos que la autora norteamericana le ha hecho a la tradición lacaniana en relación con el problema de la historicidad de los conceptos, centrándose en la discusión que ha desarrollado con el campo psicoanalítico en general, y la escuela eslovena en particular.
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This essay seeks to expose the particular interpretation that Martin Heidegger gives of the doctrine of the eternal return in Nietzsche. Thus, an attempt will be made to account for the specificity of that reading of The Gay Science and Thus spoke Zarathustra. At the same time, we will examine some of the lines of continuity between Nietzsche’s approach and Heidegger’s proposal in Being and time around Dasein, temporality and historicity.
Book Reviews by Tomás Speziale
abyección. Política y ontología lacaniana, una intensa lectura de la problemática de la
abyección en la teoría política contemporánea. Libro segundo, porque el primero data
de 2020, y allí, en Lo político y la derrota… el autor había efectuado un contrapunto
entre Antonio Gramsci y Carl Schmitt para pensar la autonomía de lo político. Una
autonomía que era rastreada, en efecto, justo donde se pretendía pensar la derrota. En
esta nueva obra, más bien, el énfasis en aquel rasgo autónomo es sustituido por una
insistencia reflexiva en la ontología de lo político. ¿Qué tiene para decir la cuestión de
lo abyecto a propósito del ser de lo político?
La valía de este libro, editado hace ya casi tres años e intitulado Exploraciones en teoría social. Ensayos de imaginación metodológica, radica precisamente en que sitúa -de modos diversos, heterogéneos y a veces incluso contradictorios entre sí- el problema de la relación entre el método y la teoría social en el terreno de la creación, de una parcela de libertad, podríamos decir, que demanda incesantemente de cada uno de sus capítulos una extraordinaria cuota inventiva, por no decir fantasiosa. ¿Qué tiene que ver la teoría social con la fantasía? ¿No caería impotente, este exigente pedido de ingenio, ante cada nuevo desfile de las hiper-modernosas y visiblemente democratizadoras normas de citado compartidas por absolutamente todos, ante las mismas frases hechas bien usadas en papers elaborados a partir de unas cuantas citas precisas en las cuales se sumerge tan frecuentemente, desapareciendo de inmediato en ellas, el sujeto de la crítica?
La respuesta de la compilación a este interrogante, a mi entender (las respuestas, mejor dicho, porque son varias y muy diferentes), sería(n) un rotundo no: no puede ni debe -el rol creativo de la teoría social y sociológica- poder desvanecerse en su misma impotencia. Enmarcado en aquella tenebrosa escenografía de lo que tal vez podría llamarse una escritura cada vez más estilizada de lo social, este volumen parece darnos la pista de una creatividad sociológica que se presenta, por el contrario, como la condición de la pregunta por el método y del ensayo de su posible resolución.
en dos de los textos más importantes de Sigmund Freud y Elias Canetti, Psicología de las
masas y análisis del yo y Masa y poder. Con el objetivo de sostener que hay un punto de
contacto entre ambas propuestas —en la medida en que para ellos la masa está siempre
atravesada por un amor respecto de su propia falta—, se revisan las interpretaciones
precedentes que han encontrado en ellos una masa completa e idéntica a sí misma. Así, se
sostiene primero que, a diferencia de la gran mayoría de las lecturas lacanianas que ven en
la masa de Freud la anulación de la singularidad del sujeto, en esa figura reside un amor por
lo Otro que salvaguarda lo más propio de cada uno; en segundo lugar y en contraposición a
la alabanza de la metamorfosis por parte de los intérpretes de Canetti, se argumenta que
la masa siempre está traccionada en su obra por el amor respecto de lo que ella no es. Lejos
de ser absolutamente opuestos, los dos trabajos entonces confluyen en la mirada de una
masa que, por la vía del amor, difiere de sí misma.
La limpidez del odio, de la pulsión tanática leída en ciertos análisis lacanianos, tiene su correlato en la desnudez de la potencia deleuziana, aquella que expresarían los cuerpos en las calles; esos que, en la marejada de su movimiento, son la multiplicidad que no se deja capturar. Tanto el odio siendo el Uno monolítico de la masa, como la multitud que despliega a sus singularidades sobre cartografías en devenir, constituyen elaboraciones impermeables a cualquier forma de la discordancia como causa de su formación. Es decir, la primera visión supera y la segunda olvida a Psicología de las masas, y con ello a Freud como el nombre de esa fractura que mella los sentidos convenidos que pesan sobre la masa. Una suerte de pacto implícito entre la “superación” y el “olvido” de una escisión irrevocable, descubierta hace cien años.
lacaniana– borraría la historicidad de ciertos conceptos al postularlos
como transhistóricos. El registro de “lo real”, tal como es articulado en discurso de Jacques Lacan y sus
sucesores, supondría, según Butler, el ocultamiento de su producción simbólica, epocal. Este escrito versa precisamente sobre algunos cuestionamientos específicos que la autora norteamericana le ha hecho a la tradición lacaniana en relación con el problema de la historicidad de los conceptos, centrándose en la discusión que ha desarrollado con el campo psicoanalítico en general, y la escuela eslovena en particular.
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This essay seeks to expose the particular interpretation that Martin Heidegger gives of the doctrine of the eternal return in Nietzsche. Thus, an attempt will be made to account for the specificity of that reading of The Gay Science and Thus spoke Zarathustra. At the same time, we will examine some of the lines of continuity between Nietzsche’s approach and Heidegger’s proposal in Being and time around Dasein, temporality and historicity.
abyección. Política y ontología lacaniana, una intensa lectura de la problemática de la
abyección en la teoría política contemporánea. Libro segundo, porque el primero data
de 2020, y allí, en Lo político y la derrota… el autor había efectuado un contrapunto
entre Antonio Gramsci y Carl Schmitt para pensar la autonomía de lo político. Una
autonomía que era rastreada, en efecto, justo donde se pretendía pensar la derrota. En
esta nueva obra, más bien, el énfasis en aquel rasgo autónomo es sustituido por una
insistencia reflexiva en la ontología de lo político. ¿Qué tiene para decir la cuestión de
lo abyecto a propósito del ser de lo político?
La valía de este libro, editado hace ya casi tres años e intitulado Exploraciones en teoría social. Ensayos de imaginación metodológica, radica precisamente en que sitúa -de modos diversos, heterogéneos y a veces incluso contradictorios entre sí- el problema de la relación entre el método y la teoría social en el terreno de la creación, de una parcela de libertad, podríamos decir, que demanda incesantemente de cada uno de sus capítulos una extraordinaria cuota inventiva, por no decir fantasiosa. ¿Qué tiene que ver la teoría social con la fantasía? ¿No caería impotente, este exigente pedido de ingenio, ante cada nuevo desfile de las hiper-modernosas y visiblemente democratizadoras normas de citado compartidas por absolutamente todos, ante las mismas frases hechas bien usadas en papers elaborados a partir de unas cuantas citas precisas en las cuales se sumerge tan frecuentemente, desapareciendo de inmediato en ellas, el sujeto de la crítica?
La respuesta de la compilación a este interrogante, a mi entender (las respuestas, mejor dicho, porque son varias y muy diferentes), sería(n) un rotundo no: no puede ni debe -el rol creativo de la teoría social y sociológica- poder desvanecerse en su misma impotencia. Enmarcado en aquella tenebrosa escenografía de lo que tal vez podría llamarse una escritura cada vez más estilizada de lo social, este volumen parece darnos la pista de una creatividad sociológica que se presenta, por el contrario, como la condición de la pregunta por el método y del ensayo de su posible resolución.