Libros como única autora by Karina Bárcenas Barajas
Las iglesias para la diversidad sexual y de género ponen de relieve un espacio de intersección en... more Las iglesias para la diversidad sexual y de género ponen de relieve un espacio de intersección en el que convergen tres campos que, generalmente, se ven disociados: el religioso, el político, así como el de la sexualidad y el género. En ellas se ejerce un poder desde los márgenes que busca garantizar formas de creer y pertenecer a Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transgénero (LGBT), a quienes se ha excluido de los espacios religiosos tradicionales.
En las iglesias para la diversidad sexual y de género, un grupo de personas con orientaciones sexuales e identidades de género disidentes participa en la reinvención de la Iglesia como institución social y, lo más importante, desafía el sentido de ciertas estructuras morales que sostienen a los grupos religiosos hegemónicos (como la iglesia católica y algunas iglesias evangélicas), lo cual revela una capacidad performativa del género y la sexualidad, pero también de los rituales religiosos.
La presente obra constituye un aporte para dialogar sobre un tema que ha cobrado gran importancia para las sociedades contemporáneas: la búsqueda de la igualdad en la diferencia. La reflexión se ubica en las maneras como se construyen las identidades religiosas: a la par de la orientación sexual y la identidad de género, pero sin dejar de lado las demandas en las que converge un movimiento político tan heterogéneo como el LGBT.
Libros coordinados by Karina Bárcenas Barajas
Los movimientos antigénero —o contra la “ideología de género— se configuran por medio de un proye... more Los movimientos antigénero —o contra la “ideología de género— se configuran por medio de un proyecto de conocimiento que se legitima en un esencialismo de la diferencia sexual. En consecuencia, validan como única forma de organización y estructuración de la sociedad la que se sustenta en una concepción biológica del sexo, a partir de la complementariedad entre la mujer y el hombre, en función de un conjunto de roles de género tradicionales.
Con esto pretenden refutar una de las premisas más importantes de las teorías de género contemporáneas: que el sistema sexo-género es parte de una construcción sociocultural con fines patriarcales. Parten de dicho proyecto de conocimiento para accionar diversas estrategias de disciplinamiento social a través del pánico moral, la desinformación y el reconocimiento de libertades y derechos, como el de los padres a educar a sus hijos.
Este libro presenta una cartografía que busca situar el avance de los movimientos antigénero en América Latina utilizando coordenadas que van del internet a las calles y los parlamentos en Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, México, Panamá y Perú, pero sin descuidar las conexiones que tienen con otras regiones del mundo, donde también se instituyen las lógicas de un neoconservadurismo global afines a un modo de producción capitalista neoliberal.
Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interro... more Para la historiadora feminista Joan Wallach Scott el término género sólo es útil como una interrogación, como una invitación para dilucidar cómo son producidos, desplegados y cambiados los significados de los cuerpos sexuados. Este libro hace resonar su perspectiva para comprender las maneras como las religiones y las espiritualidades intervienen en la construcción de género tanto de mujeres como de hombres, quienes configuran sus identidades entre movimientos e instituciones.
De esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales.
Asimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades.
El derecho a decidir sobre el propio cuerpo tiene sus antecedentes en una de las principales dema... more El derecho a decidir sobre el propio cuerpo tiene sus antecedentes en una de las principales demandas del movimiento feminista de la década de los setenta (o de la segunda ola): “Mi cuerpo es mío”. Sin embargo, con el paso de los años ha sido común que este derecho se ciña al aborto o interrupción voluntaria del embarazo. Ello debido al lugar central que siempre ha ocupado en la agenda feminista.
Este libro intenta avanzar en la problematización del derecho a decidir sobre el propio cuerpo emplazando sus reflexiones en el campo médico, uno de los espacios más importantes para el establecimiento de las condiciones que definen tanto el ejercicio y regulación del género como la sexualidad. Por ello no puede sustraerse a manifestar o suscribir posturas morales.
El género y la sexualidad en disputa se analizan por medio de ejercicios de poder como la normalización, la legitimación de saberes a partir del binomio salud-enfermedad, la medicalización, la autoridad que encarnan diversos actores e instituciones médicas, así como la implementación de políticas de salud.
En conjunto, tales aproximaciones permiten reconocer el derecho a decidir sobre el propio cuerpo como un principio de autonomía del individuo que se fundamenta —sobre todo— en la libertad de conciencia y el libre desarrollo de la personalidad. Sin embargo, subjetivamente se ejerce como una capacidad de agencia frente a instituciones, saberes y representaciones encargadas de organizar el sentido y las prácticas en diferentes campos de la vida social.
El presente libro busca analizar la experiencia urbana y la religiosa para comprender su interacc... more El presente libro busca analizar la experiencia urbana y la religiosa para comprender su interacción fluida y compleja. Por medio de la geografía de ciudades de Argentina, Brasil, España, Estados Unidos, Francia y México establece sus coordenadas analíticas en el espacio público, la ciudad industrial, de las periferias, el barrio y la frontera. Las diversas formas de creer en la ciudad que se emplazan en esta obra ponen en juego las identidades, la memoria y la ciudadanía en distintas escalas espaciales, considerando tanto la pertenencia como la desafiliación religiosa. Asimismo, revelan diversas maneras de hacer frente a contextos de vulnerabilidad, precariedad o exclusión, como los marcados por la migración, las violencias y el género.
Estudiar el fenómeno religioso hoy: caminos metodológicos, 2019
Habitus, creencia e individuo. Análisis de habitus y lógicas prácticas religiosas Adrián Tovar Si... more Habitus, creencia e individuo. Análisis de habitus y lógicas prácticas religiosas Adrián Tovar Simoncic 5 Índice 6 Desafíos en el estudio de las imágenes religiosas. Un recorrido a través de la iconografía guadalupana Margarita Zires III. TRÁNSITOS DEL FENÓMENO RELIGIOSO Iluminando sombras en tres actos: estrategias metodológicas para el estudio de la santería en México Nahayeilli B. Juárez Huet Dios en las ondas: análisis del discurso religioso en la radio Margarita Reyna Ruiz Etnografía digital: un método para analizar el fenómeno religioso en Internet Karina Bárcenas Barajas Sobre los autores 315 BiBliografía Argyriadis, Kali, Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez y Alejandra Aguilar (coordinadores) (2008). Raíces en movimiento. Prácticas religiosas tradicionales en contextos translocales.
Artículos científicos by Karina Bárcenas Barajas
Comunicación y Sociedad, 2023
This article examines the way coercive memes-whether those against feminism or sexual dissidence-... more This article examines the way coercive memes-whether those against feminism or sexual dissidence-that circulate through social media opposing "gender ideology" in Mexico, constitute practices of symbolic domination that perpetuate forms of oppression. Following the semiological perspective of Roland Barthes, coercive memes are analyzed as mythologies, which makes it possible to focus on three of their ideological functions: distorting meaning, naturalizing, and depoliticizing. The methodological strategy is based on the analytical centrality of returning to the ethnographic archive.
Comunicación y Sociedad, 2023
En este artículo se examina la manera cómo los memes disciplinarios —antifeministas y en contra d... more En este artículo se examina la manera cómo los memes disciplinarios —antifeministas y en contra de la disidencia sexual— que circulan en perfiles contra la “ideología de género” en México, constituyen prácticas de dominación simbólica que perpetúan modos de opresión. Siguiendo la perspectiva semiológica de Roland Barthes, los memes disciplinarios son analizados como mitologías, lo cual permite focalizar en tres de sus funciones ideológicas: deformar el sentido, naturalizar y despolitizar. La estrategia metodológica parte de la centralidad analítica de volver al archivo etnográfico.
Intersticios Sociales , 2021
El propósito de este artículo es dar cuenta de cómo se ha producido y apropiado un imaginario sob... more El propósito de este artículo es dar cuenta de cómo se ha producido y apropiado un imaginario sobre “la ideología de género” a través del cual se desarrollan prácticas de violencia simbólica contra las mujeres y contra las personas LGBT. Para cumplir este propósito, se siguió una ruta metodológica que va de la etnografía digital al Análisis Crítico del Discurso (ACD). En este contexto, incialmente, se sitúan las coordenadas que dieron paso a la politización evangélica y la conformación de una ciudadanía interreligiosa contra la “ideología de género”. Posteriormente, se identifica a los actores religiosos, parlamentarios y de la sociedad civil interreligosa como emisores pedagógicos de un imagionario contra la “ideología de género”, el cual, a través de la dominación simbólica, se fundamenta en regímenes de verdad donde la legitimación del orden sexogenérico —heteropatriarcal y binario— así como la creación una post-verdad —a través de varios procesos de desinformación— producen un pánico moral que tienen consecuencias como: la criminalización de la autonomía reproductiva, el estigma hacia movimientos sociales como el feminista y el LGBT —así como hacia las identidades que lo encarnan—, la discriminación y la LGBTfobia.
Estudios Sociológicos, 2020
Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenc... more Resumen: El objetivo de este artículo es explicar de qué manera, durante las elecciones presidenciales de 2018 en México, en el contexto de la politización evangélica (predominantemente pentecostal y neopentecostal) contra la "ideología de género", el Frente Nacional por la Familia, como un actor de la sociedad civil, ejerció prácticas de ciudadanía religiosa desde la esfera pública digital con fines de gubernamentalidad. El análisis enfatiza que la movilización de creencias desde la esfera pública digital para lograr el reconocimiento de derechos religiosos se articuló a partir de tres estrategias: la construcción y apropiación de un imaginario sobre la “ideología de género”, la elaboración y defensa de un discurso sobre los “falsos derechos” y el condicionamiento de actores políticos a través del voto de castigo, así como la vigilancia y sanción simbólica.
Alteridades, 2020
Este artículo se propone analizar cómo, mujeres que encarnan diversas desigualdades –por género, ... more Este artículo se propone analizar cómo, mujeres que encarnan diversas desigualdades –por género, raza, etnia, orientación sexual, identidad de género y religión–, produjeron un tecnofeminismo interseccional, para posicionarse contra el posfascismo que promovió Jair Bolsonaro durante su campaña presidencial de 2018, la cual evidenció sus alianzas con un sector evangélico, predominantemente pentecostal y neopentecostal, así como sus afinidades con un modelo neoliberal. Para ello, se recurrió a una estrategia metodológica funda-mentada en la etnografía digital, por medio de la cual se estudiaron las tácticas tecnopolíticas –entre internet y la calle– que el grupo en Facebook Mujeres Unidas contra Bolsonaro articuló
Desacatos Revista de Ciencias Sociales, 2019
Los símbolos y prácticas rituales de la religiosidad popular representan un espacio no institucio... more Los símbolos y prácticas rituales de la religiosidad popular representan un espacio no institucionalizado en el campo religioso, en el cual se producen procesos de apropiación e identificación a partir de los marcos de acción y significación de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT). En este artículo, por medio de una etnografía dentro y fuera de las redes de comunicación informática —online y offline—, se analizan las apropiaciones de culto, iconográficas y comunitarias de la religiosidad popular articuladas a una creencia religiosa o una práctica política que desafían un triple sistema de marginación y estigmatización que padecen las personas LGBT: por orientación sexual e identidad de género, creencias religiosas y estatus socioeconómico.
Religião & Sociedade, 2018
Resumen: La tendencia a la desinstitucionalización religiosa ha revelado una variedad de práctica... more Resumen: La tendencia a la desinstitucionalización religiosa ha revelado una variedad de prácticas y ensamblajes de creencias que dan cuenta de la centralidad de la espiritualidad para entender la dinámica del campo religioso. Las espiritualidades queer también forman parte de esta tendencia en la que a través del acceso a los bienes de salvación para el aquí y el ahora las personas con orientaciones e identidades no heterosexuales, como las LGBT, construyen una relación con Dios que subjetivamente les posibilita reconciliar su orientación e identidad sexual y de género, su manera de habitar el mundo, con un amalgama de creencias y prácticas originadas en distintas religiones o espiritualidades presentes en diferentes tradiciones. El caso paradigmático del Grupo Mandala da cuenta de la dinámica de las espiritualidades queer en el campo religioso a través de la subjetivación e individualización de las creencias, pero sobre todo de una heterotopía definida por la igualdad en la diferencia.
Revista Cultura y Religión. , 2014
Las identidades lésbico-gay, así como las bisexuales y las trans, fueron invisibilizadas del camp... more Las identidades lésbico-gay, así como las bisexuales y las trans, fueron invisibilizadas del campo religioso. Sin embargo, desde hace algunas décadas han desplegado distintas tácticas de visibilización que están influyendo en la transformación y diversificación de este campo. Aún cuando la presencia de las iglesias para la diversidad sexual es poco notoria, la mayoría de las veces operan por redes invisibles transversales al cristianismo o a las grandes religiones históricas (mormones, judíos, musulmanes), generando versiones ecuménicas así como un paisaje espiritual marcado por la subjetivación e individualización de las creencias. En este texto se muestra cómo aún cuando la presencia de las iglesias para la diversidad sexual en el campo religioso forma parte de un movimiento mundial, observable en la influencia que
Revista de Estudios Sociales No.35, 2014
Iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en México: intersecciones so... more Iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en México: intersecciones sobre religión y género* RESUMEN Las iglesias y los grupos espirituales para la diversidad sexual y de género han conquistado un espacio dentro del campo religioso y al mismo tiempo se han convertido en una respuesta ante la exclusión de la moral heteronormativa que predomina en algunas religiones hegemónicas. En este documento se plantea una aproximación que coloca como punto de partida la interseccionalidad en torno a la religión y el género, para, a través de los principales conceptos de la teoría bourdieana, ilustrar los procesos de exclusión-inclusión y normalización de las identidades LGBT en el campo religioso. Este acercamiento se realiza a través de los distintos posicionamientos de las iglesias y los grupos para la diversidad sexual presentes en México, así como de las trayectorias y búsquedas religiosas o espirituales de sus integrantes.
Sociedade e Cultura, 2012
La dinámica contemporánea nos sitúa en un momento estructural en el que la diversidad sexual y de... more La dinámica contemporánea nos sitúa en un momento estructural en el que la diversidad sexual y de género transversaliza a una institución social como la familia, colocándola de manera más evidente en la transición entre un orden social y otro, es decir entre lo instituido y lo instituyente, mostrando que las instituciones sociales no son estáticas. En este documento se destaca que las familias construidas desde la diversidad sexual, como las homoparentales, forman parte de un movimiento que transversaliza a la institución familiar, ya que resquebrajan las maneras en las que las instituciones religiosas, como la católica, han construido sus marcos morales, y desde el Estado las maneras a partir de las cuales se ha legitimado un modelo de familia a seguir. Por lo tanto, este movimiento en la familia, en tanto institución, también constituye un proyecto desde el que se invita a pensar a las instituciones sociales de manera distinta a como se ha hecho históricamente.
Revista del Centro de Investigación. , 2011
La configuración de iglesias y comunidades cristianas para la diversidad sexual y de género const... more La configuración de iglesias y comunidades cristianas para la diversidad sexual y de género constituye una de las expresiones a través de las cuales se construye el paso de la clandestinidad a la búsqueda de legitimidad de la diversidad sexual y de género. En este documento se analiza cómo la presencia de estas iglesias y comunidades cristianas se inserta en un movimiento con el que se busca el reconocimiento de la diversidad sexual y de género dentro del campo religioso cristiano. Se presenta un panorama sobre cómo en México, y de manera concreta en la ciudad de Guadalajara, estas iglesias y comunidades se colocan como espacios de resistencia ante la moral heterosexual que predomina dentro del campo religioso cristiano. Asimismo, se analiza cómo esta búsqueda de reconocimiento se intersecta con la secularización y la laicidad de las sociedades modernas.
Revista Cultura y Religión. , 2011
Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la... more Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la vida familiar en México. As should be, as God commands: the State and the Catholic Church in the forms of regulation of family life in Mexico
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Libros como única autora by Karina Bárcenas Barajas
En las iglesias para la diversidad sexual y de género, un grupo de personas con orientaciones sexuales e identidades de género disidentes participa en la reinvención de la Iglesia como institución social y, lo más importante, desafía el sentido de ciertas estructuras morales que sostienen a los grupos religiosos hegemónicos (como la iglesia católica y algunas iglesias evangélicas), lo cual revela una capacidad performativa del género y la sexualidad, pero también de los rituales religiosos.
La presente obra constituye un aporte para dialogar sobre un tema que ha cobrado gran importancia para las sociedades contemporáneas: la búsqueda de la igualdad en la diferencia. La reflexión se ubica en las maneras como se construyen las identidades religiosas: a la par de la orientación sexual y la identidad de género, pero sin dejar de lado las demandas en las que converge un movimiento político tan heterogéneo como el LGBT.
Libros coordinados by Karina Bárcenas Barajas
Con esto pretenden refutar una de las premisas más importantes de las teorías de género contemporáneas: que el sistema sexo-género es parte de una construcción sociocultural con fines patriarcales. Parten de dicho proyecto de conocimiento para accionar diversas estrategias de disciplinamiento social a través del pánico moral, la desinformación y el reconocimiento de libertades y derechos, como el de los padres a educar a sus hijos.
Este libro presenta una cartografía que busca situar el avance de los movimientos antigénero en América Latina utilizando coordenadas que van del internet a las calles y los parlamentos en Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, México, Panamá y Perú, pero sin descuidar las conexiones que tienen con otras regiones del mundo, donde también se instituyen las lógicas de un neoconservadurismo global afines a un modo de producción capitalista neoliberal.
De esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales.
Asimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades.
Este libro intenta avanzar en la problematización del derecho a decidir sobre el propio cuerpo emplazando sus reflexiones en el campo médico, uno de los espacios más importantes para el establecimiento de las condiciones que definen tanto el ejercicio y regulación del género como la sexualidad. Por ello no puede sustraerse a manifestar o suscribir posturas morales.
El género y la sexualidad en disputa se analizan por medio de ejercicios de poder como la normalización, la legitimación de saberes a partir del binomio salud-enfermedad, la medicalización, la autoridad que encarnan diversos actores e instituciones médicas, así como la implementación de políticas de salud.
En conjunto, tales aproximaciones permiten reconocer el derecho a decidir sobre el propio cuerpo como un principio de autonomía del individuo que se fundamenta —sobre todo— en la libertad de conciencia y el libre desarrollo de la personalidad. Sin embargo, subjetivamente se ejerce como una capacidad de agencia frente a instituciones, saberes y representaciones encargadas de organizar el sentido y las prácticas en diferentes campos de la vida social.
Artículos científicos by Karina Bárcenas Barajas
En las iglesias para la diversidad sexual y de género, un grupo de personas con orientaciones sexuales e identidades de género disidentes participa en la reinvención de la Iglesia como institución social y, lo más importante, desafía el sentido de ciertas estructuras morales que sostienen a los grupos religiosos hegemónicos (como la iglesia católica y algunas iglesias evangélicas), lo cual revela una capacidad performativa del género y la sexualidad, pero también de los rituales religiosos.
La presente obra constituye un aporte para dialogar sobre un tema que ha cobrado gran importancia para las sociedades contemporáneas: la búsqueda de la igualdad en la diferencia. La reflexión se ubica en las maneras como se construyen las identidades religiosas: a la par de la orientación sexual y la identidad de género, pero sin dejar de lado las demandas en las que converge un movimiento político tan heterogéneo como el LGBT.
Con esto pretenden refutar una de las premisas más importantes de las teorías de género contemporáneas: que el sistema sexo-género es parte de una construcción sociocultural con fines patriarcales. Parten de dicho proyecto de conocimiento para accionar diversas estrategias de disciplinamiento social a través del pánico moral, la desinformación y el reconocimiento de libertades y derechos, como el de los padres a educar a sus hijos.
Este libro presenta una cartografía que busca situar el avance de los movimientos antigénero en América Latina utilizando coordenadas que van del internet a las calles y los parlamentos en Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, México, Panamá y Perú, pero sin descuidar las conexiones que tienen con otras regiones del mundo, donde también se instituyen las lógicas de un neoconservadurismo global afines a un modo de producción capitalista neoliberal.
De esta manera, los feminismos latinoamericanos que parten de matrices religiosas y espirituales, muestran que algunas formas de creer y de pertenecer no están disociadas de las agendas feministas, sino que éstas se emplazan en otros espacios, mientras que los feminismos seculares, desde frentes como el que representa la denominada “ideología de género”, manifiestan su potencia para problematizar los binarismos que estructuran el género y la sexualidad, con los que se pretende obstaculizar los derechos sexuales y reproductivos, así como los de las disidencias sexuales.
Asimismo, con estas páginas se busca contribuir a los denominados estudios críticos de los hombres en la religión, por medio de aproximaciones que develan las estructuras y los imaginarios religiosos en la construcción de las masculinidades.
Este libro intenta avanzar en la problematización del derecho a decidir sobre el propio cuerpo emplazando sus reflexiones en el campo médico, uno de los espacios más importantes para el establecimiento de las condiciones que definen tanto el ejercicio y regulación del género como la sexualidad. Por ello no puede sustraerse a manifestar o suscribir posturas morales.
El género y la sexualidad en disputa se analizan por medio de ejercicios de poder como la normalización, la legitimación de saberes a partir del binomio salud-enfermedad, la medicalización, la autoridad que encarnan diversos actores e instituciones médicas, así como la implementación de políticas de salud.
En conjunto, tales aproximaciones permiten reconocer el derecho a decidir sobre el propio cuerpo como un principio de autonomía del individuo que se fundamenta —sobre todo— en la libertad de conciencia y el libre desarrollo de la personalidad. Sin embargo, subjetivamente se ejerce como una capacidad de agencia frente a instituciones, saberes y representaciones encargadas de organizar el sentido y las prácticas en diferentes campos de la vida social.
Asimismo, reflexiona sobre las consecuencias de la apropiación del discurso sobre la “ideología de género”, como: la polarización en las familias en las que concurren visiones del mundo opuestas, la normalización y banalización de discursos de odio, la fragmentación del tejido social, la desinformación y la propagación de noticias falsas.