Papers by Flor Selene Coss
Kehre como finitud radical, 2019
Pensar la Kehre es pensar con Heidegger la esencia y del esenciarse, el sentido del ser y la hist... more Pensar la Kehre es pensar con Heidegger la esencia y del esenciarse, el sentido del ser y la historia del ser y, más profundamente, la frase breve pero contundente en Das Ereignis: Todo es comienzo.
Pensar la Kehre es una invitación a pensar nuestra finitud esencial en tanto que posibilitadora de experiencia abierta.
Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo ... more Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo. Victor Hugo Georg Christoph Lichtenberg fue un científico alemán que vivió de 1742 a 1799, fue el primer profesor de física experimental en Alemania, es conocido por su descubrimiento de los patrones de descargas eléctricas que ahora llevan su nombre. Ese, podríamos decir era el Lichtenberg del día, el que usaba enteramente la razón lógica e instrumental. Pero hay un Lichtenberg de la noche, Albert Béguin 1 nos acerca a él, ese Lichtenberg veía en las horas nocturnas la luz que alimentaba su conexión con el Todo y que le proveía de otro tipo de conocimiento: uno que no necesita cumplir con los requisitos del referente empírico y la forma lógica, uno que le permitía intercalar entre teorías científicas o entre juegos de palabras las ensoñaciones de los románticos dentro de sus cuadernos de notas.
Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo ... more Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo.
Sumergidos en la vida, embebidos en la existencia misma, parece que nos olvidamos de vivir. ¿Por ... more Sumergidos en la vida, embebidos en la existencia misma, parece que nos olvidamos de vivir. ¿Por qué habríamos de poner atención en algo que siempre nos es dado? La existencia es el único
Por la emotividad somos frágiles, sensibles, todo nos llega y todo nos hiere. La desgana nos hace... more Por la emotividad somos frágiles, sensibles, todo nos llega y todo nos hiere. La desgana nos hace ver el mundo con un manso desdén y la melancolía nos impulsa a repasar lo vivido, con doliente recordación.
Thesis Chapters by Flor Selene Coss
El Principio Antagónico: la indisoluble contradicción existencial, 2015
Descubrir la contradicción existencial como indisoluble se va dando al pensar los pares de opuest... more Descubrir la contradicción existencial como indisoluble se va dando al pensar los pares de opuestos: lo dionisíaco y lo apolíneo, lo eterno y lo temporal, lo divino y lo humano, la comunicación directa y la indirecta, la
razón subjetiva y la objetiva, lo pasivo y lo activo, la luz y la oscuridad, el adentro y el afuera… ¿Es que puede haber una forma de tratar esta continua conformación de pares de opuestos? ¿Puede haber algo originario, algo que cause las oposiciones?
Dirijo la investigación desde la confrontación máxima de lo humano y lo divino que observó Hölderlin en sus traducciones: el principio antagónico. Este término sugiere una cualidad de origen y de irresolución que es lo que trato a lo largo de la tesis.
Tesis de Maestría FFyL, UNAM, 2019
Pensar el consumismo es enfrentar nuestro momento histórico, pero pensarlo desde la historia del ... more Pensar el consumismo es enfrentar nuestro momento histórico, pero pensarlo desde la historia del ser, desde el pensamiento heideggeriano, es renunciar a los modos habituales con lo que abordamos un problema.
Pensar el consumismo desde la historia del ser es abordar la manifestación del modo moderno de conducirnos como resultado de un esenciarse del ser como voluntad de voluntad, mismo que se despliega en su maquinación, vivencia y lo gigantesco. Este pensar mismo es ya un tránsito que dispone a otro esenciarse del ser desde el cual ya se comprende el abandono del ser.
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Papers by Flor Selene Coss
Pensar la Kehre es una invitación a pensar nuestra finitud esencial en tanto que posibilitadora de experiencia abierta.
Thesis Chapters by Flor Selene Coss
razón subjetiva y la objetiva, lo pasivo y lo activo, la luz y la oscuridad, el adentro y el afuera… ¿Es que puede haber una forma de tratar esta continua conformación de pares de opuestos? ¿Puede haber algo originario, algo que cause las oposiciones?
Dirijo la investigación desde la confrontación máxima de lo humano y lo divino que observó Hölderlin en sus traducciones: el principio antagónico. Este término sugiere una cualidad de origen y de irresolución que es lo que trato a lo largo de la tesis.
Pensar el consumismo desde la historia del ser es abordar la manifestación del modo moderno de conducirnos como resultado de un esenciarse del ser como voluntad de voluntad, mismo que se despliega en su maquinación, vivencia y lo gigantesco. Este pensar mismo es ya un tránsito que dispone a otro esenciarse del ser desde el cual ya se comprende el abandono del ser.
Pensar la Kehre es una invitación a pensar nuestra finitud esencial en tanto que posibilitadora de experiencia abierta.
razón subjetiva y la objetiva, lo pasivo y lo activo, la luz y la oscuridad, el adentro y el afuera… ¿Es que puede haber una forma de tratar esta continua conformación de pares de opuestos? ¿Puede haber algo originario, algo que cause las oposiciones?
Dirijo la investigación desde la confrontación máxima de lo humano y lo divino que observó Hölderlin en sus traducciones: el principio antagónico. Este término sugiere una cualidad de origen y de irresolución que es lo que trato a lo largo de la tesis.
Pensar el consumismo desde la historia del ser es abordar la manifestación del modo moderno de conducirnos como resultado de un esenciarse del ser como voluntad de voluntad, mismo que se despliega en su maquinación, vivencia y lo gigantesco. Este pensar mismo es ya un tránsito que dispone a otro esenciarse del ser desde el cual ya se comprende el abandono del ser.