Papers by Agata Pawlowska
Memoria. Revista de Crítica Militante, 2024
¿Qué significa transformar un mundo construido sobre la opresión y la deshumanización? Frantz Fan... more ¿Qué significa transformar un mundo construido sobre la opresión y la deshumanización? Frantz Fanon, filósofo, psiquiatra y revolucionario, nos lleva al corazón de esta pregunta al explorar la violencia como un acto de liberación en contextoscoloniales y capitalistas. Fanon no se limita a responder al colonialismo; propone, en cambio, una ruptura radical con las estructuras económicas y políticas que perpetúan la explotación. En este texto analizo algunas de sus ideas más provocadoras, cuestionando los límites del nacionalismo, los dilemas de la descolonización y el papel de los marginados en la lucha revolucionaria
Memoria. Revista de Crítica Militante, 2023
El objetivo de este ensayo consiste en mostrar cómo los dirigentes de algunos estados que creen ... more El objetivo de este ensayo consiste en mostrar cómo los dirigentes de algunos estados que creen gobernar la mítica región del progreso y la modernidad llamada “Occidente” justifican sus intervenciones militares en las sociedades musulmanas por la supuesta obligación moral de liberar a las “mujeres con hiyab” de la opresión del patriarcado colonizado. Asimismo, analizo y propongo algunas interpretaciones posibles de la obsesión occidental con quitar el velo a las mujeres que lo usan.
Res Pública. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2022
El objetivo de este artículo consiste en analizar las definiciones del término terrorismo que pre... more El objetivo de este artículo consiste en analizar las definiciones del término terrorismo que preponderan en el discurso académico occidental. Este análisis permitirá constatar una intrínseca imposibilidad de formular una definición consensuada de dicho término. A lo largo del texto se defenderán las siguientes tesis: a) Las definiciones analizadas del término describen, de manera general, el modo en que operan las relaciones capitalistas de producción dentro de su actual etapa histórica. b) Dichas definiciones constituyen, en realidad, la proyección de los elementos insostenibles del propio mundo social en el enemigo, puesto que la figura del terrorista islámico es construida como su reflejo. Se sostiene que el dispositivo del “terrorista islámico” responde a la urgencia de estabilizar las relaciones de poder existentes, demostrando las dificultades de las sociedades capitalistas de conservarse sin la figura del enemigo.
En-Claves del Pensamiento, 2022
Resumen. El objetivo de este artículo consiste en desarticular ciertos fragmentos de la narrativa... more Resumen. El objetivo de este artículo consiste en desarticular ciertos fragmentos de la narrativa política dominante en torno a la figura del 'terrorista islámico', el cual, se sostiene, es constituido en el discurso político estadounidense como un enemigo espectral. Debido a ello existe una intrínseca imposibilidad de su definición, lo que facilita la criminalización de los actos de resistencia y rebelión contra las relaciones de poder establecidas. Además, se argumenta que el terrorista islámico es representado como el mal, lo que dificulta un debate público crítico en torno al tema, puesto que el juicio moral condenatorio está emitido de antemano. Asimismo, se sostiene que el terrorista islámico queda caracterizado como un nuevo enemigo, lo que oculta el familiar trasfondo del antiguo relato orientalista que imponía al musulmán, particularmente al árabe, el papel del otro inferior.
Teoría críticas desde las Américas, 2021
Consideramos que el análisis de las actitudes antimusulmanas contemporáneas, a partir de los est... more Consideramos que el análisis de las actitudes antimusulmanas contemporáneas, a partir de los estudios sobre el antisemitismo europeo realizados por los integrantes de la Escuela
de Frankfurt, conlleva importantes ventajas cognoscitivas, ya
que nos proporciona herramientas idóneas para la investigación de la islamofobia dentro de la actual etapa del desarrollo
capitalista. Gracias a la comparación de los elementos constitutivos del antisemitismo, como una de las estrategias más relevantes empleada por el poder dominante, con aquellos que
hoy en día constituyen la islamofobia, podemos investigar las
formas generales de representar al extraño y al enemigo en
los imaginarios occidentales actuales.
México expulsor, México receptor. La migración en el imaginario nacional, 2022
El propósito de este texto es indagar en las narrativas que dan forma al proyecto de “pueblo mexi... more El propósito de este texto es indagar en las narrativas que dan forma al proyecto de “pueblo mexicano” en los primeros años de gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador. Para lograr este objetivo se señalan los cuatro grupos principales que quedan excluidos de este proyecto; con ello se demarca, de manera negativa, su posible campo de significado en la política mexicana actual. La tesis consiste en afirmar que el gobierno desarrolla como proyecto político una noción de pueblo específica. Tal noción se caracteriza por incluir en ella al colectivo que apoya el programa político gubernamental y, al mismo tiempo, por excluir de ella a quienes critican o se resisten a dicho programa, exclusión que constituye un intento pragmático de deslegitimar a quienes se oponen al gobierno y una negación de la fuerza subversiva del pueblo para rebelarse en contra de cualquier poder.
UNAM, 2020
En el texto se recupera, entre otros autores, a Alain Badiou y Zygmunt Bauman, para proponer una ... more En el texto se recupera, entre otros autores, a Alain Badiou y Zygmunt Bauman, para proponer una posible relación entre la ira que srge entre los excluidos de los beneficios económicos que prometía el capitalismo y la afinidad con discursos y prácticas de organizaciones fundamentalistas. Las grandes desigualdades que conlleva el capitalismo son percibidas como injustas y, ante la imposibilidad de participar en el "modo de vida occidental", la ira e presenta como un potenical rebelde de los oprimidos que podría impulsar un cambio estructural del sistema dominante.
La "nación" y lo "mexicano": conceptos, actores y prácticas, 2019
Logos. Revista de Filosofía, 2014
Este ensayo analiza el problema de la exclusión de los migrantes "ilegales", que constituyen la f... more Este ensayo analiza el problema de la exclusión de los migrantes "ilegales", que constituyen la fuente de mano de obra barata, de la posibilidad de construir su identidad personal. Propongo el término de la "triple exclusión" para describir la exclusión que sufren los migrantes indocumentados de la esfera pública, del acceso a los bienes de consumo y del mito nacionalista. Reflexiono sobre la deconstrucción de las ideas nacionalistas, mostrando su carácter ficticio. Para terminar, indico las posibilidades que incluye la propuesta de Hannah Arendt en torno a la esfera pública para construir una identidad "débil".
Revista Intersticios. Filosofía, Arte, Religión, 2013
This essay analyzes the problem of identity of the persons who live
in the urban areas of the mo... more This essay analyzes the problem of identity of the persons who live
in the urban areas of the modern word. The traditional assumptions
about identity are put into question, while the liberation from the
communitarian bonds and the transition to the “liquid” phase of capitalism
are explored as relevant moments for the understanding of
identity as an artifact. Finally, some ideas of Hannah Arendt are investigated
in order to show the outline for the possibility of creating
the identity by political means.
Ética y Redes Sociales, 2014
Introducción Este trabajo explora las posibilidades de los medios sociales para propiciar la cons... more Introducción Este trabajo explora las posibilidades de los medios sociales para propiciar la construcción de una esfera pública democrática e incluyente, abierta a todas las expresiones públicas de la pluralidad humana. Se investiga el potencial de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (NTIC) para establecer un espacio autónomo en el ejercicio del derecho fundamental a la libertad de expresión, así como de los nuevos modelos de participación ciudadana relacionados con la Web 2.0 y las redes sociales. Aunque se reconoce el significativo potencial emancipador y crítico del ágora virtual, capaz de favorecer la creación de una fuerza política que enfrente críticamente al Estado y a las organizaciones transnacionales, también se tienen en cuenta serias restricciones que amenazan el poder liberador de los medios sociales, como la brecha digital, la censura, la vigilancia y la amenaza del panóptico virtual. Además, se pone de manifiesto el declive de la esfera pública tradicional, acompañado, aunque no causado unívocamente, por la decadencia de los espacios públicos en grandes urbes modernas. Las tendencias urbanísticas que descuidan el carácter civil de los lugares públicos conllevan la reducción de los roles que pudieran desempeñar los habitantes, lo que resulta en el predominio del papel del consumidor y del transeúnte, mientras que el rol del actor social se ve restringido. Asimismo, la conducta homogeneizada y previsible desplaza a la acción política, espontánea y libre. En cuanto a la terminología, la noción espacio público se utiliza para denominar los lugares públicos que pueden ser civiles si propician la permanencia y la interacción social, o no civiles si no lo hacen, mientras que el concepto de esfera pública está reservado para el espacio abstracto constituido por las relaciones humanas en torno de los temas de interés común. En cambio, esfera política denota la subcategoría de la esfera pública cuando el discurso y la acción que allá se realizan conciernen a los temas políticos. La esfera pública virtual y su sinónimo ágora virtual denominan la esfera pública mediada por las herramientas de los medios sociales, en tanto que el espacio virtual o ciberespacio se refieren a lugares existentes en la realidad virtual. Espacios públicos muertos Tanto los urbanistas como los habitantes de las grandes urbes modernas parecen estar de acuerdo en cuanto a la creciente inhospitalidad de los espacios públicos en las metrópolis contemporáneas. Las plazas públicas como Tahrir en El Cairo, Puerta del Sol en Madrid, el Zócalo en la Ciudad de México o Tian´anmen en Beijing, han atestiguado acciones colectivas sumamente significativas que han sido reveladas al mundo entero gracias a la cobertura de los
Plantear hoy la pregunta «¿qué es el mal?» no deja de causar inquietud, ya que las críticas actua... more Plantear hoy la pregunta «¿qué es el mal?» no deja de causar inquietud, ya que las críticas actuales suelen designar a este problema como pseudo-problema o carente de significado; y a la pregunta misma como carente de validez. La supuesta muerte de la filosofía reflejada en la pretensión de reducir la filosofía a diferentes ciencias ha causado que la pregunta por el mal tal vez suene obsoleta, ingenua e inadecuada. No obstante, los fenómenos de violencia radical que experimentamos – genocidios, asesinatos y secuestros masivos, torturas y "desapariciones" – nos hacen recurrir a la palabra "maldad" para referir los fenómenos que atestiguamos y para expresar nuestro horror frente a la barbarie. Cuando juzgamos los acontecimientos como malos, además de expresar nuestro juicio particular de rechazo, desaprobación y repudio, reconocemos ciertas características que tienen en común los actos de maldad. Aunque nuestra comprensión de qué es lo malo es ambigua y nos arroja distintas respuestas, y la multiplicidad de fenómenos que abarcamos con este concepto es muy amplia, seguimos usando este término para orientarnos en el mundo. Debido a esta marcada presencia del término "el mal" en los discursos actuales y en nuestras conversaciones cotidianas, me parece pertinente investigar sus significados de manera más sistemática y profunda.
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Papers by Agata Pawlowska
de Frankfurt, conlleva importantes ventajas cognoscitivas, ya
que nos proporciona herramientas idóneas para la investigación de la islamofobia dentro de la actual etapa del desarrollo
capitalista. Gracias a la comparación de los elementos constitutivos del antisemitismo, como una de las estrategias más relevantes empleada por el poder dominante, con aquellos que
hoy en día constituyen la islamofobia, podemos investigar las
formas generales de representar al extraño y al enemigo en
los imaginarios occidentales actuales.
in the urban areas of the modern word. The traditional assumptions
about identity are put into question, while the liberation from the
communitarian bonds and the transition to the “liquid” phase of capitalism
are explored as relevant moments for the understanding of
identity as an artifact. Finally, some ideas of Hannah Arendt are investigated
in order to show the outline for the possibility of creating
the identity by political means.
de Frankfurt, conlleva importantes ventajas cognoscitivas, ya
que nos proporciona herramientas idóneas para la investigación de la islamofobia dentro de la actual etapa del desarrollo
capitalista. Gracias a la comparación de los elementos constitutivos del antisemitismo, como una de las estrategias más relevantes empleada por el poder dominante, con aquellos que
hoy en día constituyen la islamofobia, podemos investigar las
formas generales de representar al extraño y al enemigo en
los imaginarios occidentales actuales.
in the urban areas of the modern word. The traditional assumptions
about identity are put into question, while the liberation from the
communitarian bonds and the transition to the “liquid” phase of capitalism
are explored as relevant moments for the understanding of
identity as an artifact. Finally, some ideas of Hannah Arendt are investigated
in order to show the outline for the possibility of creating
the identity by political means.