Peer-Reviewed papers by Christian Pineda
Nova Tellus, 2024
Abstract: This paper aims to establish the problems of the Stoic concept of cognitive representat... more Abstract: This paper aims to establish the problems of the Stoic concept of cognitive representation (καταληπτική φαντασία). So I intend to reconstruct the scholarly debate on this definition. For it, I state the debate around its two most conflictive terms: the participle ὑπάρχον and the preposition ἀπό. By analyzing the Stoic fragments in which these terms appear, I explore both textual and philosophical arguments in order to find the different senses of both. By doing so, my aim is highlighting the limits of those interpretations. My conclusion is proposing certain issues to constitute a research agenda on the Stoic definition of cognitive representation, in order to, to some extent, possible solutions might be discerned.
Resumen: El objetivo de este artículo es mostrar cuáles son y en qué consisten los problemas interpretativos de la definición estoica de representación cognitiva (καταληπτική φαντασία). Para tal fin, propongo una reconstrucción del debate académico sobre esta definición. Dicha reconstrucción articula el debate en torno a sus dos términos más problemáticos: el participio ὑπάρχον y la preposición ἀπό. A partir de un análisis de los fragmentos estoicos en los que aparecen estos términos, exploro las razones tanto filosóficas como textuales a favor y en contra de cada uno de los diferentes sentidos de ἀπό y cada una de las diferentes acepciones de ὑπάρχον. Al hacer esto, me propongo evidenciar las limitaciones de las interpretaciones de la definición de representación cognitiva que se han propuesto. Basándome en este examen, propongo en las conclusiones una serie de cuestiones centrales que deben formar parte de la agenda de investigación sobre la definición estoica de representación cognitiva. De esta manera, pueden observarse los retos que supone defender una interpretación determinada y, en cierta medida, podrían también vislumbrarse posibles soluciones.
Apeiron: A Journal for Ancient Philosophy and Science, 2023
This paper deals with the Stoic concept of misprinted representation (φαντασία παρατυπωτική), whi... more This paper deals with the Stoic concept of misprinted representation (φαντασία παρατυπωτική), which has received little attention compared to other concepts of Stoic epistemology and philosophy of mind. I aim at showing that a better understanding of this concept is important for grasping some elements of the Stoic account of mental representations that have been ignored or misunderstood in modern Stoic scholarship. First, by clarifying the status of the misprinted representation as a genuine representation, we can understand what it means (and does not mean) to say, from the Stoic point of view, that the intentional object of a representation is the external object that caused it. Second, by understanding this issue, we obtain some resources to deal with the ambiguity of the preposition ἀπό in the definition of cognitive representation. Thus, the concept of misprinted representation proves to be important for appropriately understanding the Stoic concepts of representation and cognitive representation.
Keywords: stoic epistemology; stoic philosophy of mind; phantasia; phantasia kataleptike; mental representations
Journal of Ancient Philosophy, 2023
In a paper published in 1998, Ricardo Salles argues that the Stoic theory of action cannot accoun... more In a paper published in 1998, Ricardo Salles argues that the Stoic theory of action cannot account for practical knowledge, i.e., knowledge about what action is appropriate to be carried out in certain circumstances. The aim of this paper is to propose a solution to this problem. For this aim, I argue that the Stoics developed a perceptual theory of moral knowledge. According to this theory, the moral properties instantiated in objects, people, and actions are known through perception. After explaining this theory, I argue that it allows us to show that the Stoics deemed perception as a source of practical knowledge.
Praxis Filosófica, Feb 2018
En este artículo reconstruyo y analizo las respuestas de los escépticos académicos a la objeción ... more En este artículo reconstruyo y analizo las respuestas de los escépticos académicos a la objeción de apraxia. Esta objeción afirma que el escepticismo es una doctrina imposible de practicar puesto que sus tesis conducen a la apraxia, esta es, un estado de privación o imposibilidad de acción. Las respuestas a la objeción se dividen en dos clases. La primera prueba que el asentimiento no es una condición necesaria para realizar acciones, por lo que la recomendación escéptica de suspender global y permanentemente el asentimiento no conduciría a la apraxia. La segunda prueba que es posible deliberar y orientar racionalmente nuestras acciones sin impresiones aprehensivas, por lo que la tesis escéptica de que no existen impresiones aprehensivas tampoco conduciría a la apraxia. Tras unas breves consideraciones generales, en la primera parte de este artículo presento las respuestas de Arcesilao y en la segunda parte las repuestas de Carnéades.
[English]
In this paper, I reconstruct and analyze the Academic skeptics’ responses to the apraxia objection. This objection claims that the scepticism is a doctrine impossible to be put into practice because its theses lead to apraxia, that is, a state of lack or impossibility of action. The responses to the objection are divided into two kinds. The first one proves that assent is not a necessary condition to perform actions, so the skeptical advice to globally and wholly suspend assent does not lead to apraxia. The second one proves that it is possible to deliberate and rationally lead our actions without apprehensive impressions, so the skeptical thesis that apprehensive impressions do not exist does not lead to apraxia either. After some general considerations, in the first section of this paper I discuss Arcesilaus’ responses and in the second section Carneades’ responses.
Book Chapters by Christian Pineda
Translations into Spanish by Christian Pineda
Tal como reconoce el propio Montesquieu, este escrito de juventud no se compara con las obras mae... more Tal como reconoce el propio Montesquieu, este escrito de juventud no se compara con las obras maestras de su pensamiento ni tampoco revela lo esencial de él. Por ello, este texto tendría poco valor si con él pretendiésemos estudiar y comprender la filosofía y el pensamiento montesquiano. No obstante, el valor que tiene el Discurso sobre Cicerón para nuestra compresión de la recepción, la valoración y la influencia de la filosofía ciceroniana en la Modernidad, fue la razón por la cual decidí realizar por primera vez una traducción al español de este texto. El estudio de la pervivencia del pensamiento ciceroniano en la Historia de la Filosofía es un campo de estudio relativamente reciente en la historiografía de la filosofía: después de ser condenada al olvido, tan sólo a partir de la década de los años 90 la filosofía ciceroniana ha empezado a ser revalorada y estudiada3. En el caso de la Modernidad, la cuestión es bastante difusa. La mayoría de los estudiosos han tenido que esforzarse por hacer explicita la impronta ciceroniana, tratando de remediar la escasez y muchas veces la ausencia de referencias directas a Cicerón en las obras de los modernos. De ahí que el Discurso de Cicerón sea una pequeña joya y una pieza fundamental para comprender la presencia de Cicerón en la Modernidad. Por otra parte, el elogio que este discurso hace a la filosofía ciceroniana contrasta con la afirmación de un contemporáneo de Montesquieu, el filósofo escoces David Hume: "la filosofía abstracta de Cicerón ha perdido su crédito, pero la vehemencia de su oratoria aún es objeto de nuestra admiración" (2005, p. 503). Vemos, así, como este discurso poco conocido nos ayuda a percibir los contrastes con los que se presenta la figura de Cicerón en la Modernidad. Dicho esto, queda comprendido el valor del manuscrito montesquiano cuya traducción presento a continuación.
El presente artículo considera el tema de las semejanzas y las diferencias entre el escepticismo ... more El presente artículo considera el tema de las semejanzas y las diferencias entre el escepticismo académico y el escepticismo pirrónico, para mostrar que las semejanzas, a diferencia de lo que sostiene parte importante de la tradición historiográfica y filosófica, permiten encontrar en los académicos un escepticismo legítimo. Al mismo tiempo se busca sugerir que las diferencias autorizan una aproximación entre los académicos y la filosofía moderna a través de una de sus ideas fundamentales: la de la subjetividad.
El artículo cuya traducción presento a continuación es considerado hoy día un clásico en los estu... more El artículo cuya traducción presento a continuación es considerado hoy día un clásico en los estudios de la filosofía ciceroniana. Todo aquel que ha regresado sobre los problemas que en él se tratan, ha teniendo que volver sobre las tesis de Pease, bien sea para aprobarlas y prolongarlas, bien sea para rechazarlas (e.g. Fott, 2012). La pregunta central del artículo consiste en cómo interpretar la polémica sentencia que hace Cicerón al final de su obra de Natura Deorum. En dicha obra, como es usual en las obras ciceronianas, tres representantes de las escuelas filosóficas más importantes de la época han sido invitados a discutir la difícil cuestión sobre cuál es la naturaleza de los dioses. Al final del diálogo, Cicerón, que aparece como un personaje de su propia obra, afirma que las tesis estoicas le han parecido más verosímiles que las tesis de la nueva academia. ¿Esta afirmación implica que Cicerón había abandonado el escepticismo académico para adherir al dogmatismo estoico?, ¿Cicerón, en realidad, trató de ocultar su verdadera postura? Muchas respuestas se han dado al respecto. La virtud del trabajo de Pease consiste en clasificar y examinar las diversas respuestas que históricamente se han dado a estas preguntas. Con todo, y pese a la vigencia del artículo de Pease, es necesario reconocer que el texto fue escrito en una época en la que los estudios de la filosofía de Cicerón eran germinales y plagados de los prejuicios de la tradición mommsiana y del Quellenforschung. Hoy día, después de la renovación de los estudios ciceronianos de las últimas décadas, podemos volver sobre el artículo de Pease con más y mejores herramientas conceptuales y metodológicas con las que él contó.
Praxis Filosófica, 2012
Traducción al español de Kapust, D. Cicero on decorum and the morality rhetoric” en la revista Eu... more Traducción al español de Kapust, D. Cicero on decorum and the morality rhetoric” en la revista European Journal of Political Theory (ept.sagepu.com). Vol. 10, No 1, 2011, pp. 92-112.
Undergraduate Journals by Christian Pineda
Resumen
En la mayoría de las “historias de la filosofía” nos encontramos con que la parte dedicad... more Resumen
En la mayoría de las “historias de la filosofía” nos encontramos con que la parte dedicada a la filosofía antigua se centra particularmente en los griegos, siendo muy pocas las obras dedicadas a estudiar la especificidad propia de la filosofía romana, en especial la del periodo de la República. Una de las razones de este silencio se debe a que la actitud propia de los filósofos de la República fue renuente al modo griego de practicar la filosofía, de modo que, o dejaron poquísimos tratados teóricos, o jamás escribieron alguno. No obstante, hoy día conservamos la mayoría de las obras de Cicerón, obras que constituyen la síntesis de las reflexiones filosóficas de la República romana. Así pues, el objetivo de este artículo es reconstruir y trazar a grandes rasgos las características propias de la filosofía de la República a través de las fuentes que nos brinda el corpus ciceroniano.
Palabras clave: República romana, Cicerón, pragmatismo, eclecticismo, orator.
Abstract
In most “histories of philosophy”, we find that the part dedicated to the history of ancient philosophy especially focuses on the Greeks, with very few works devoted to study the specificity of Roman philosophy, especially in the period of the Republic. One reason for this silence is due to the proper attitude of the philosophers of the Republic who were reluctant to Greek way of practicing philosophy, so that they left very few theoretical treatises or never written one. However, today we keep most of the works of Cicero. These works are the synthesis of the philosophical reflections of the Roman Republic. Thus, the aim of this paper is to reconstruct and draw broadly characteristics of the philosophy of the Republic through the sources provided by the Ciceronian corpus.
Keywords: Roman Republic, Cicero, pragmatism, eclecticism, orator.
Events by Christian Pineda
Sesión 1: Los estoicos y el problema de la percepción; Sesión 2. Los estoicos y el contenido de l... more Sesión 1: Los estoicos y el problema de la percepción; Sesión 2. Los estoicos y el contenido de la percepción; Sesión 3: Los estoicos y el conocimiento perceptual; Sesión 4: Los estoicos y las objeciones escépticas
![Alejandro G. Vigo [Página no oficial / Unofficial page]](https://0.academia-photos.com/59173947/15463794/16097321/s200_alejandro_g..vigo.jpg)
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Peer-Reviewed papers by Christian Pineda
Resumen: El objetivo de este artículo es mostrar cuáles son y en qué consisten los problemas interpretativos de la definición estoica de representación cognitiva (καταληπτική φαντασία). Para tal fin, propongo una reconstrucción del debate académico sobre esta definición. Dicha reconstrucción articula el debate en torno a sus dos términos más problemáticos: el participio ὑπάρχον y la preposición ἀπό. A partir de un análisis de los fragmentos estoicos en los que aparecen estos términos, exploro las razones tanto filosóficas como textuales a favor y en contra de cada uno de los diferentes sentidos de ἀπό y cada una de las diferentes acepciones de ὑπάρχον. Al hacer esto, me propongo evidenciar las limitaciones de las interpretaciones de la definición de representación cognitiva que se han propuesto. Basándome en este examen, propongo en las conclusiones una serie de cuestiones centrales que deben formar parte de la agenda de investigación sobre la definición estoica de representación cognitiva. De esta manera, pueden observarse los retos que supone defender una interpretación determinada y, en cierta medida, podrían también vislumbrarse posibles soluciones.
Keywords: stoic epistemology; stoic philosophy of mind; phantasia; phantasia kataleptike; mental representations
[English]
In this paper, I reconstruct and analyze the Academic skeptics’ responses to the apraxia objection. This objection claims that the scepticism is a doctrine impossible to be put into practice because its theses lead to apraxia, that is, a state of lack or impossibility of action. The responses to the objection are divided into two kinds. The first one proves that assent is not a necessary condition to perform actions, so the skeptical advice to globally and wholly suspend assent does not lead to apraxia. The second one proves that it is possible to deliberate and rationally lead our actions without apprehensive impressions, so the skeptical thesis that apprehensive impressions do not exist does not lead to apraxia either. After some general considerations, in the first section of this paper I discuss Arcesilaus’ responses and in the second section Carneades’ responses.
Book Chapters by Christian Pineda
Translations into Spanish by Christian Pineda
Undergraduate Journals by Christian Pineda
En la mayoría de las “historias de la filosofía” nos encontramos con que la parte dedicada a la filosofía antigua se centra particularmente en los griegos, siendo muy pocas las obras dedicadas a estudiar la especificidad propia de la filosofía romana, en especial la del periodo de la República. Una de las razones de este silencio se debe a que la actitud propia de los filósofos de la República fue renuente al modo griego de practicar la filosofía, de modo que, o dejaron poquísimos tratados teóricos, o jamás escribieron alguno. No obstante, hoy día conservamos la mayoría de las obras de Cicerón, obras que constituyen la síntesis de las reflexiones filosóficas de la República romana. Así pues, el objetivo de este artículo es reconstruir y trazar a grandes rasgos las características propias de la filosofía de la República a través de las fuentes que nos brinda el corpus ciceroniano.
Palabras clave: República romana, Cicerón, pragmatismo, eclecticismo, orator.
Abstract
In most “histories of philosophy”, we find that the part dedicated to the history of ancient philosophy especially focuses on the Greeks, with very few works devoted to study the specificity of Roman philosophy, especially in the period of the Republic. One reason for this silence is due to the proper attitude of the philosophers of the Republic who were reluctant to Greek way of practicing philosophy, so that they left very few theoretical treatises or never written one. However, today we keep most of the works of Cicero. These works are the synthesis of the philosophical reflections of the Roman Republic. Thus, the aim of this paper is to reconstruct and draw broadly characteristics of the philosophy of the Republic through the sources provided by the Ciceronian corpus.
Keywords: Roman Republic, Cicero, pragmatism, eclecticism, orator.
Events by Christian Pineda
Resumen: El objetivo de este artículo es mostrar cuáles son y en qué consisten los problemas interpretativos de la definición estoica de representación cognitiva (καταληπτική φαντασία). Para tal fin, propongo una reconstrucción del debate académico sobre esta definición. Dicha reconstrucción articula el debate en torno a sus dos términos más problemáticos: el participio ὑπάρχον y la preposición ἀπό. A partir de un análisis de los fragmentos estoicos en los que aparecen estos términos, exploro las razones tanto filosóficas como textuales a favor y en contra de cada uno de los diferentes sentidos de ἀπό y cada una de las diferentes acepciones de ὑπάρχον. Al hacer esto, me propongo evidenciar las limitaciones de las interpretaciones de la definición de representación cognitiva que se han propuesto. Basándome en este examen, propongo en las conclusiones una serie de cuestiones centrales que deben formar parte de la agenda de investigación sobre la definición estoica de representación cognitiva. De esta manera, pueden observarse los retos que supone defender una interpretación determinada y, en cierta medida, podrían también vislumbrarse posibles soluciones.
Keywords: stoic epistemology; stoic philosophy of mind; phantasia; phantasia kataleptike; mental representations
[English]
In this paper, I reconstruct and analyze the Academic skeptics’ responses to the apraxia objection. This objection claims that the scepticism is a doctrine impossible to be put into practice because its theses lead to apraxia, that is, a state of lack or impossibility of action. The responses to the objection are divided into two kinds. The first one proves that assent is not a necessary condition to perform actions, so the skeptical advice to globally and wholly suspend assent does not lead to apraxia. The second one proves that it is possible to deliberate and rationally lead our actions without apprehensive impressions, so the skeptical thesis that apprehensive impressions do not exist does not lead to apraxia either. After some general considerations, in the first section of this paper I discuss Arcesilaus’ responses and in the second section Carneades’ responses.
En la mayoría de las “historias de la filosofía” nos encontramos con que la parte dedicada a la filosofía antigua se centra particularmente en los griegos, siendo muy pocas las obras dedicadas a estudiar la especificidad propia de la filosofía romana, en especial la del periodo de la República. Una de las razones de este silencio se debe a que la actitud propia de los filósofos de la República fue renuente al modo griego de practicar la filosofía, de modo que, o dejaron poquísimos tratados teóricos, o jamás escribieron alguno. No obstante, hoy día conservamos la mayoría de las obras de Cicerón, obras que constituyen la síntesis de las reflexiones filosóficas de la República romana. Así pues, el objetivo de este artículo es reconstruir y trazar a grandes rasgos las características propias de la filosofía de la República a través de las fuentes que nos brinda el corpus ciceroniano.
Palabras clave: República romana, Cicerón, pragmatismo, eclecticismo, orator.
Abstract
In most “histories of philosophy”, we find that the part dedicated to the history of ancient philosophy especially focuses on the Greeks, with very few works devoted to study the specificity of Roman philosophy, especially in the period of the Republic. One reason for this silence is due to the proper attitude of the philosophers of the Republic who were reluctant to Greek way of practicing philosophy, so that they left very few theoretical treatises or never written one. However, today we keep most of the works of Cicero. These works are the synthesis of the philosophical reflections of the Roman Republic. Thus, the aim of this paper is to reconstruct and draw broadly characteristics of the philosophy of the Republic through the sources provided by the Ciceronian corpus.
Keywords: Roman Republic, Cicero, pragmatism, eclecticism, orator.