Papers by Gabriel Kruell
Tlalocan. Revista de fuentes para el conocimiento de las culturas indígenas de México, 2013
§1 cc, p. 64; 66 (f. 20r): nican ompehua yn chronica mexicayotl / -temoca / -huallaliz / nueua es... more §1 cc, p. 64; 66 (f. 20r): nican ompehua yn chronica mexicayotl / -temoca / -huallaliz / nueua españa / altepetl yn mexico tenochtitlan / chicomoztoc-/ aztlan tlaca / mexitin / chichimeca. §2 cc, p. 66 (f. 20v-21r): capitulo achto / -huallaliz / teutl huitzilopochtli. §3 cc, p. 76 (f. 24r-v): cenca nohuian / nenque / chichimecatlalpan / cana / cenpohualxiuh-/ tla-mati / motlallia / matlacxiuh-/ ye-/ on-/ cexiuh-/ cempohualilhuitl. resucitando la crónica x 313 crónica mexicana [f. 20r] inicio del relato […] §1[8]
Revista de Estudios de Cultura Náhuatl, Vol. 45, Jun 2013
keywords abstract palabras clave resumen gabriel kenrick kruell
Revista de Estudios Mesoamericanos, Nueva Época, No. 13, Dec 2012
Estudios Mesoamericanos, Nueva Época, No. 12, Jun 2012
Nueva época, 12, enero-junio 2012 FIGURA 1. Códice Vaticano A (f. 1v-2r): el cosmograma mesoameri... more Nueva época, 12, enero-junio 2012 FIGURA 1. Códice Vaticano A (f. 1v-2r): el cosmograma mesoamericano formado por las 13 regiones del cielo, el tlalticpac y los 9 lugares del inframundo
Revista de Estudios Mesoamericanos, Nueva Época, No. 11, Dec 2011
Revista de Estudios Mesoamericanos, Nueva Época, No. 10, Jun 2011
Síntesis Social, Annalizemos Hist8ria, Grupo Universitario de Investigaciones Histórico-Sociales, Universidad Mayor de San Marcos, Lima, Perú, Apr 2011
El presente artículo, escrito en las vísperas de los festejos para la recurrencia de los 200 años... more El presente artículo, escrito en las vísperas de los festejos para la recurrencia de los 200 años de la Independencia de México y los 100 años de su Revolución (16 de septiembre 2010), quiere ser una reflexión sobre la identidad nacional del pueblo mexicano y sus raíces históricas, prehispánicas, coloniales e independientes. Uno de los símbolos más representativo de la mexicanidad, plasmado en el escudo nacional, el águila parada sobre un nopal agarrando entre sus garras y su pico una serpiente, parece vincular a través de una poderosa imagen visual, el pasado indígena de la mítica fundación de la ciudad de México-Tenochtitlan y los movimientos de insurgencia de la Independencia y la Revolución. Sin embargo, surge la duda, expresada por muchos historiadores, sobre la autenticidad prehispánica del símbolo nacional, no existiendo ninguna fuente genuinamente mexica (léase "meshìka") que demuestre la presencia de la serpiente apresada por el águila. La tarea de este breve ensayo será intentar evidenciar que, aunque no hay documentación que pueda comprobar el origen precolombino del simbolismo forjado en el estandarte mexicano, ello corresponde perfectamente a la mentalidad y la cosmovisión mesoamericana propia de los pueblos indígenas del México antiguo, y en particular de los pueblos nahuas del área central de México. La fuerza del simbolismo mexica expresada en la lucha entre el águila y la serpiente fue tal que en la época colonial llamó la atención de los evangelizadores cristianos y los historiadores mestizos, quienes lo retomaron en sus escritos doctrinarios y sus crónicas; luego los patriotas criollos lo ensalzaron, junto con la imagen de la Virgen de Guadalupe, a emblema representativo de la Nueva España, mientras que en la época de la Insurgencia contra España reunió los ánimos que querían idealmente restaurar la libertad del reino indígena después de 300 años de ocupación española. En suma, el símbolo del águila y la serpiente encierra su poder en su sencillez y el mismo tiempo en su valor polisémico, capaz de ser leído e interpretado de formas diferentes por varios sectores sociales y de cruzar todas las épocas de la historia de México.
Book Reviews by Gabriel Kruell
Estudios de Cultura Náhuatl, Vol. 47, Jun 2014
Revista de Estudios de Cultura Náhuatl, Vol. 46, Dec 2013
Thesis Chapters by Gabriel Kruell
A causa de una lacuna entre los folios 40 y 41 del manucrito de la Bible Society, que comporta ta... more A causa de una lacuna entre los folios 40 y 41 del manucrito de la Bible Society, que comporta también un drástico cambio de género, de un estilo prevalentemente narrativo a uno más genealógico, he decidido dividir el texto de la Crónica mexicáyotl en dos partes, una primera, que abarca del folio 20 al 40 y una segunda que comprende los folios 41-63r.
Luz de mi vida y ama de mi corazón México D.F., junio 2011 serán, por los tanto: ¿cómo está confo... more Luz de mi vida y ama de mi corazón México D.F., junio 2011 serán, por los tanto: ¿cómo está conformada la Crónica mexicáyotl? ¿Qué relación tiene 1 Tezozómoc, Crónica mexicáyotl, p. 3-10. 2 Kirchhoff, "El autor de la segunda parte de la Crónica Mexicáyotl", p. 226.
Talks by Gabriel Kruell
Independencia y Revolución: Nuevas luces en torno a una experiencia histórica latinoamericana" Li... more Independencia y Revolución: Nuevas luces en torno a una experiencia histórica latinoamericana" Lima-Del 14 al 18 de junio de 2010 Formato único para la presentación de ponencias (FUPP) Sección I: Datos personales Título de la ponencia:
Conference Presentations by Gabriel Kruell
El escudo de armas mexicano y sus elemento constitutivos: el nopal, el águila real y la serpiente... more El escudo de armas mexicano y sus elemento constitutivos: el nopal, el águila real y la serpiente de cascabel Traducción: Aquí se dice, se declara cómo llegaron, entraron los ancianos que se llama, se nombran Teochichimeca de Aztlan, Mexitin de Chicomoztoc,que vinieron a buscar tierras, vinieron a merecer tierras aquí en el antiguo altepetl, la ciudad de Mexico Tenochtitlan, lugar de fama,lugar de ejemplo, donde está el Tenochtli, en medio de las aguas, donde el águila se yergue, donde el águila grita, donde el águila se extiende, donde el águila come, donde la serpiente se destroza, donde el pez nada, donde el agua verde y el agua amarilla se juntan, donde el agua hierve, allí la pluma vino a ser conocida en medio de los juncos, en medio de la cañas, en este lugar se reunieron, en este lugar se esperaron las diversas gentes de los cuatro rumbos, allí llegaron, se establecieron los trece Teochichimeca, miserablemente se establecieron cuando llegaron.
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