Papers by Magaly Vega Rodríguez
Pedagogía y Saberes, 2024
Con la incursión de prácticas neoliberales en las universidades, el trabajo académico ha tenid... more Con la incursión de prácticas neoliberales en las universidades, el trabajo académico ha tenido importantes transformaciones en el campo universitario, fundamentadas en marcos normativos que atienden a criterios de naturaleza distinta a la académica. Este artículo resultado de investigación reflexiona sobre las implicaciones de los cambios en las políticas de educación superior en el trabajo académico de los profesores universitarios en Colombia. Para ello, nos detenemos en el contexto de aparición de la Ley 30 de 1992, la cual rige y orienta el funcionamiento de la educación superior en Colombia; y del Decreto 1279 de 2002, por el cual se establece el régimen salarial y prestacional de los docentes de las universidades estatales. A partir del análisis de estos documentos normativos, explicamos las implicaciones directas que dicha normatividad tiene en el trabajo docente universitario. Finalizamos con una reflexión sobre el sustrato neoliberal de estas políticas educativas que progresivamente se han naturalizado como imperativos de la acción administrativa y docente en el campo universitario.
Logos, 2010
Para entender la negacion de la multiplicidad discursiva, es necesario comprender la produccion d... more Para entender la negacion de la multiplicidad discursiva, es necesario comprender la produccion del conocimiento no como ejercicio natural y libre del espiritu humano, sino como toda una serie de codigos y reglas de formacion que normalizan la produccion de los discursos. Para comenzar se abordaran los planteamientos de Foucault a proposito de los procedimientos de control del discurso. A partir de estos se entendera la forma como son ordenados los sujetos de conocimiento, las epistemes, los discursos de las sociedades en el planeta; asimismo, se remitira a algunos argumentos de los estudios poscoloniales latinoamericanos para mostrar que la jerarquia discursiva instaurada por el pensamiento occidental permitio jerarquias raciales, sociales y culturales con base en las cuales se produjeron y facilitaron procesos de dominacion en todo el mundo. En este marco se introducira la categoria de “colonialidad del saber” con el proposito de definir la forma como fue controlada la produccion del conocimiento en el sistema colonial –que aun opera. Esto llevara a definir la “geopolitica del conocimiento” que propone Mignolo, presentando en este sentido el capitalismo cognitivo como una determinacion geopolitica de la actual produccion del conocimiento.
Magistro, 2007
América Latina ha buscado siempre la forma de ser representada auténticamente para desprenderse d... more América Latina ha buscado siempre la forma de ser representada auténticamente para desprenderse de la tutela epistemológica de Occidente. Un exitoso ejercicio epistemológico en el que sea América Latina quien controla los significados que subyacen a sus prácticas políticas, sociales y culturales, es un paso importante en el reconocimiento de las muchas humanidades que somos, que hemos construido y que mantenemos en existencia. Es una clara evidencia de que las culturas no pueden ser
pensadas jerárquicamente, sino como una red de interdependencias en cuyo fundamento se encuentra la afirmación de la interculturalidad.
Para pensar en formas de relación diferentes a las instituidas actualmente es necesario comprende... more Para pensar en formas de relación diferentes a las instituidas actualmente es necesario comprender el funcionamiento de las relaciones sociales, los elementos que las definen y las condiciones que las posibilitan. Nuestro objetivo fundamental es, entonces, poner de relieve los actuales sistemas de producción del conocimiento para, a partir de esta comprensión, abrir un marco de reflexión sobre formas alternativas de relaciones epistémicas. Para ello nos detendremos en tres momentos que den cuenta de: 1) los sistemas de producción del conocimiento, 2) la sumisión dóxica de los agentes al orden simbólico, y 3) las formas planetarias de dominación simbólica. En la primera parte recurrimos a los aportes de Bourdieu en su descripción del espacio social, pues el francés pone el énfasis en las prácticas de enunciación y sus condiciones de producción. A partir de esto precisamos qué es lo que se entiende por sistemas de producción del conocimiento. En seguida nos referimos a la forma en que...
Análisis, 2015
presenta una reflexión en torno a las geografías de la razón, que intenta mostrar la importancia ... more presenta una reflexión en torno a las geografías de la razón, que intenta mostrar la importancia de pensar los lugares desde los que se enuncia el conocimiento y lo que tienen de localizados los sistemas de enunciabilidad, de funcionamiento, formación y transformación de los discursos. Para ello, se 3 divide la presentación en cuatro partes. Primero, se hace una breve presentación del cuestionamiento foucaultiano de la producción de los discursos. Segundo, se retoma los aportes de Massey a propósito de una geografía de la producción del conocimiento. Se presenta la tesis de Castro-Gómez sobre "la hybris del punto cero" y la localización de los saberes. Finalmente, se apunta a una reflexión que articula los aportes de nuestros autores en la necesidad de pensar los lugares de enunciación del conocimiento como fundamento de la afirmación de la multiplicidad epistémica. Palabras clave: producción del conocimiento, geografía, lugar de enunciación, discursos, hybris del punto cero.
El objetivo de la Ilustración, según nos dicen Horkheimer y Adorno iniciando su texto sobre el Co... more El objetivo de la Ilustración, según nos dicen Horkheimer y Adorno iniciando su texto sobre el Concepto de Ilustración, es “liberar a los hombres del miedo y constituirlos en señores”. El programa ilustrado, como anotan los autores, consistía en desencantar al mundo mediante la disolución de los mitos y la imaginación, que se llevaría a cabo a través de la ciencia. Sin embargo, durante el escrito los autores nos harán ver que mientras más intentaba alejarse la Ilustración del mito, más caía en prácticas míticas. Esta dialéctica de la Ilustración puede ser evidenciada en dos planos: el conceptual y epistemológico, y el plano “real” o social.
Hojas Universitarias, 2011
Nuestro trabajo cuestiona por qué la identificación de la población con el territorio es puesta p... more Nuestro trabajo cuestiona por qué la identificación de la población con el territorio es puesta por el Estado en manos del mercado. Para analizar sus relaciones, este artículo desarrollará, en la primera parte, las identidades nacionales y el uso que de ellas hacen los Estados-nación. En seguida, nos detendremos en la marca-país colombiana para mostrar el momento coyuntural en que aparece y los intereses que se ven cubiertos con su creación. A manera de conclusión, esbozaremos algunos puntos clave que nos ayudarán a comprender la marca-país colombiana como una estrategia capitalista de afianzamiento de las identidades nacionales.
Facing the question of the universality of philosophy, more specifically, about the universality ... more Facing the question of the universality of philosophy, more specifically, about the universality of symbolic thought, we stop at the question of the diversity of human knowledge, arguing that the superiority of Western knowledge is a caused effect, and not an inherent characteristic of the thought systems. We emphasize in the actual systems of knowledge production, to show that its institutionalization in the academy, makes unequal relationships between different kinds of knowledge. To do this, we attend three main spots that indicate 1) The systems of production and legitimation of knowledge, 2) The cognitive capitalism as the current form of knowledge production, and 3) the several alternatives presented until today about the different inter- epistemic relations.
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Papers by Magaly Vega Rodríguez
pensadas jerárquicamente, sino como una red de interdependencias en cuyo fundamento se encuentra la afirmación de la interculturalidad.
pensadas jerárquicamente, sino como una red de interdependencias en cuyo fundamento se encuentra la afirmación de la interculturalidad.