Yosep Situmeang

Universitas Advent Indonesia, Philosophy, Alumnus

Followers

323

Following

Public Views

Graduate from Universitas Advent Indonesia with Bachelor of Philosophy.
Address: Jakarta, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonesia

less

Yakub Hendrawan Perangin Angin

PILIPUS KOPEUW

Pardomuan Marbun

Sekolah Tinggi Teologi Satyabhakti

Sekolah Tinggi Teologi Berea

STT Jaffray

InterestsView All (16)

Uploads

Papers by Yosep Situmeang

Baptisan Roh Kudus

Ayat 2 mengatakan "Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang mem... more Ayat 2 mengatakan "Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah dimana mereka duduk." Kata angin ( Wind ), dalam bahasa Yunani adalah kata Πνοηs -bunyi seperti tiupan angin. Bagaimana bunyi itu ? Dalam pasal ini memang tidak dicatat, akan tetapi suara itu seperti "angin", hal ini menunjukkan halhal yang supranatural ( angin adalah simbol Roh Kudus ). Dikatakan dalam Yohanes 3 : 8 :"Angin bertiup kemana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, . . . Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh." Dalam Perjanjian Lama, angin adalah simbol simbol dari kehadiran Allah ( God presence as Spirit ). Ayat 3 dikatakan : "dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing." Setelah bunyi seperti tiupan angin memenuhi rumah itu nampak "lidah-lidah api" (γλοσαιωσειπυροs). Πυροs ( api = fire ) adalah juga simbol kehadiran Allah. Dalam Perjanjian Lama, misalnya peristiwa Sodom dan Gomora dalam Kejadian 19 : 28 : "dan memandang ke arah Sodom dan Gomora serta ke seluruh tanah Lembah Yordan, maka dilihatnyalah asap dari bumi membumbung ke atas sebagai asap dari dapur peleburan." Kemudian dalam Keluaran 19 : 18 dikatakan : "Gunung Sinai ditutupi seluruhnya dengan asap, karena Tuhan turun ke atasnya dalam api; asapnya membumbung seperti asap dari dapur, dan seluruh gunung itu gemetar sangat." 2 Ayat 4 dikatakan : maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya." Gejala yang tiga yaitu mereka berbicara dalam bahasa-bahasa lain ( γλωσολαλια ). Jadi setelah dipenuhi Roh Kudus, mereka berbicara dengan bahasa yang lain yang diberikan Roh Kudus untuk dikatakan. Walaupun mereka yang hadir ada yang memahaminya ( ayat 5 -13 ) , namun mereka sendiri tidak mengertinya. Lukas membuat daftar orang-orang yang berkumpul di tempat ditu dari Timur sampai ke Barat. Bangsa-bangsa itu tercengang-cengang dengan perbuatan Allah melalui para rasul yang penuh dengan Roh Kudus dan berbahasa Roh. Apakah artinya ? Para rasul disindiri "sedang mabuk anggur manis." Jadi peristiwa yang menyertai pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta itu adalah : • Bunyi dari surga seperti tiupan angin Namun yang terulang lagi hanyalah glosolalia. Dalam ayat 14 dikisahkan, ketika para rasul yang ada di Yerusalem mendengar bahwa di Samaria banyak orang mendengar pemberitaan Injil oleh Filipus, maka Petrus dan Yohanes pergi ke Samaria. Mereka mendengar bahwa orang-orang Samaria belum dibaptis dengan Roh Kudus tetapi mereka baru dibaptis dalam nama Yesus ( ay. 16 ). Kemudian para rasul berdoa dan menumpangkan tangan ke atas mereka ( orang-orang Samaria ). Setelah mereka berdoa dan menumpangkan tangan ke atas mereka, maka Roh Kudus turun ke atas orangorang Samaria dengan cara yang sama seperti baptisan dalam Roh Kudus yang terjadi pada hari Pentakosta ( 1 : 8 ; 2 : 4 ). Dalam peristiwa Baptisan Roh Kudus yang terjadi di Samaria, memang tidak disebutkan tentang "berkata-kata dalam bahasa Roh", tetapi kita dapat melihat reaksi Simon pada saat menyaksikan mereka yang menerima Roh Kudus, sehingga kita dapat menyimpulkan bahwa menifestasi baptisan Roh Kudus itu lain dengan kesembuhankesembuhan, pengusiran roh-roh jahat. Kita melihat dalam ayat 18, ketika Simon melihat peristiwa baptisan Roh Kudus itu, Simon menganggap bahwa penumpangan tangan itu merupakan pemindahan suatu karunia rohani dan penumpangan tangan sebagai alat. Simon tidak tahu bahwa cara yang sedemikian itu diberikan dengan cuma-cuma, tetapi Simon 3 3 menganggap bahwa hal itu dapat diusahakan dan dapat memberi keuntungan material. Kemudian timbul pikiran jahat Simon, ia berfikir, seumpama ia mendapat kuasa seperti rasulrasul, maka ia dapat menarik keuntungan yang lebih daripada seorang tukang sihir.. Ini terbukti dari kata-kata Simon kepada Petrus ( ay. 19 ). Tetapi Petrus menegur Simon dengan keras, supaya Simon bertobat. Menurut Stronstad, Op. Cit, hlm 116-117 dikatakan bahwa karunia Roh yang diberikan kepada orang-orang di Samaria memiliki dua fungsi yang sama dengan pencurahan Roh kepada murid-murid pada Hari pentakosta, yaitu : Penumpangan tangan oleh rasul-rasul menegaskan keautentikan realitas Roh Kudus dalam diri orang-orang Samaria sebagaimana halnya tanda-tanda angin, api, dan berbahasa lidah menegaskan keautentikan realitas Roh dalam diri murid-murid. Karunia roh memperlengkapi orang-orang Samaria untuk pemuridan, meskipun Yesus telah mengutus murid-murid sebelum hari Pentakosta dan memperlengkapi mereka pada hari Pentakosta, tugas misioner belumlah menjadi prerogatif ekslusif mereka. Karunia Roh kepada orang-orang percaya di Samaria memperlihatkan bahwa semua orang, bahkan kelompok yang terbuang seperti orang-orang Samaria terlibat dalam tugas misioner.

Yosep Situmeang

Uploads

Papers by Yosep Situmeang

Teaching Documents by Yosep Situmeang

Log In