Papers by Alber Quispe Escobar
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Este articulo, fragmentario aun, hace un recorrido por la produccion cinematografica en Cochabamb... more Este articulo, fragmentario aun, hace un recorrido por la produccion cinematografica en Cochabamba entre 1951 y 1964. Da cuenta, hasta donde las fuentes lo permiten, de las peliculas (documentales o no) que fueron elaboradas en este periodo desde dos entidades filmicas fundamentalmente. Se examina, por un lado, la intervencion de la Seccion Cinematografica del Departamento de Cultura de la Universidad Mayor de San Simon al mando de Rene Bilbao y; por otro, la actividad de dos instituciones del Estado: el Departamento Cinematografico en primera instancia y, luego, el Instituto Cinematografico Boliviano.
Etnohistoria: miradas conectadas y renovadas, 2021
Se presenta la figura de Manuel María Montaño, sacerdote cochabambino y autor de la primera gramá... more Se presenta la figura de Manuel María Montaño, sacerdote cochabambino y autor de la primera gramática de esta variante boliviana.
La mit'a religiosa. Cargos festivos, religiosidad y organización social en Tapacarí (Cochabamba) ... more La mit'a religiosa. Cargos festivos, religiosidad y organización social en Tapacarí (Cochabamba) en la segunda mitad del siglo / Alber Quispe Escobar ; prólogo Tristan Platt.-La Paz : Vicepresidencia del Estado Plurinacional, 2017. 284 p. il. ; 21 cm.-(Concurso nacional de tesis en ciencias sociales y humanas). ISBN 978-99974-62-82-4 Este libro se publica bajo licencia de Creative Commons: Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0) Las opiniones expresadas en esta publicación son de exclusiva responsabilidad de su autor o autores y no necesariamente representan la postura de las instituciones que han contribuido a su fi nanciamiento, producción o difusión. Esta licencia permite a otros crear y distribuir obras derivadas a partir de la presente obra de modo no comercial, siempre y cuando se atribuya la autoría y fuente de manera adecuada, y se licencien las nuevas creaciones bajo las mismas condiciones. Índice Presentación Prólogo Lista de siglas Agradecimientos Introducción Capítulo i El "pueblo real" y la doctrina de Tapacarí Conclusiones Glosario Bibliografía Fuentes documentales Anexos 6 De acuerdo a Platt (1996: 30), entre los ayllus de Macha de Potosí había una correspondencia complementaria respecto a las dos parcialidades. Así, un ayllu de anansaya encontraba su complemento necesario en urinsaya. 7 En un documento de tasación de los tributarios de 1575 aparecen los siguientes 12 ayllus para Tapacarí. Urinsaya estaba formada por los ayllus Collana, Sullca suyu, Catasa, Guancané, Cocha y Sullca Amaru mientras que anansaya por Chillagua, Caballe, Cupiluj, Tami, Picho, Sullka [o Jula] (bo. ahmjmu-cbb. ec vol. 8 [Tasas de los tributaros]).
El artículo reflexiona, a partir de la noción de ritual político, las transformaciones de la fies... more El artículo reflexiona, a partir de la noción de ritual político, las transformaciones de la fiesta del Corpus Christi de Cochabamba en la transición de la sociedad colonial y el emergente régimen republicano. Se sustenta la idea de que siendo una de las celebraciones más emblemáticas de la colonia, esta manifestación festiva "transfiere" su contenido político antes referido a la legitimación del Rey, a la legitimación del Estado en su dimensión regional. En este orden, la construcción normativa y la prensa escrita, que son la fuente principal de este estudio, serán decisivas para, a través de mecanismos simbólicos, imponer un nuevo orden festivo destinado a garantizar una moral cívica formadora de valores ciudadanos.
Estudios Sociales Del Noa, 2014
A partir de un análisis de las luchas simbólicas al interior de las elites de Cochabamba, este es... more A partir de un análisis de las luchas simbólicas al interior de las elites de Cochabamba, este estudio examina las transformaciones de las fiestas taurinas (o "corridas de toros") entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del XX. Se asume que en ese período las elites locales, en sus pretensiones de (re)definir el espacio urbano y el mundo de los comportamientos, establecieron una disputa sobre la conveniencia o inconveniencia de mantener viva la antigua "fiesta de toros". Así, una fracción, amparada en argumentos modernistas, emprendió un duro embate contra los espectáculos taurinos que entonces fueron caracterizados como resabios del pasado y se afirmó que debían ser domesticados o prohibidos. Otra fracción, en cambio, no estaba dispuesta a desterrar de la vida urbana estas prácticas festivas que, hasta cierto punto, eran consideradas parte de la historia local. No obstante, a decir verdad, a medida que avanzaba el "siglo del progreso" las elites locales lograron articular una posición más o menos uniforme, o al menos mayoritaria, respecto de este tipo de "costumbres bárbaras" pertenecientes al pasado y contrarias a la modernidad que defendían y pretendían instaurar en Cochabamba.
Nro. 19 (2017) by Alber Quispe Escobar
El artículo presenta una reflexión sobre las prácticas religiosas indígenas en Tapacarí (Cochabam... more El artículo presenta una reflexión sobre las prácticas religiosas indígenas en Tapacarí (Cochabamba) a fines del siglo XVIII considerando un caso particular catalogado como “hechicería”. Se asume como punto de partida que en lo que las autoridades coloniales consideraban nada más que “supersticiones” y “hechicerías”, en realidad se estaba manifestando una religiosidad que sobreponía y articulaba ambivalentemente, y no pocas veces de forma contradictoria, las tradiciones cristianas y las prácticas religiosas andinas. Bajo esa argumentación, se discuten estas formas congruentes y discordantes presentes en la ritualidad indígena que caracterizaron una arista de la religiosidad andina colonial.
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Nro. 19 (2017) by Alber Quispe Escobar