Humanidades

Existe, dentro del conjunto de la obras filosóficas escritas en Latinoamérica, una problemática peculiar de la región, ausente en la generalidad del pensamiento occidental, acerca de la existencia y autenticidad de una filosofía latinoamericana 1 . Es una cuestión a resolver si existe una filosofía latinoamericana y, más exactamente, en qué sentido existe. Particularmente su sentido histórico, y es que como expresa el filósofo peruano Miró Quesada: "la filosofía es, en cierto modo, su historia" 2 . La pregunta es histórica, tanto por las condiciones específicas del contexto, como por preguntar por una continuidad histórica desde su origen, es decir por la existencia de una tradición filosófica propia. Es un problema para el historiador de la filosofía, que aúna una tarea historiográfica: la investigación, la descripción e interpretación de los acontecimientos; y una problemática de carácter filosófico que roza cuestiones como qué es filosofía, y qué relaciones hay entre historia y filosofía. Preliminarmente se puede afirmar que existe filosofía en Latinoamérica, lo que no significa que exista, o que deba existir necesariamente, una filosofía latinoamericana como tradición histórica peculiar.

La filosofía afronta algunas alternativas y dudas peculiares en Indoamérica o Latinoamérica (empleo indistintamente ambos términos), como la filiación y el carácter de lo que la filosofía latinoamericana pueda ser. Es decir: el vínculo con la tradición filosófica occidental y la toma de conciencia que conlleva, ante todo, una exigencia de autenticidad. Estos rasgos sin ser omnipresentes ni determinantes de una totalidad imaginaria llamada "filosofía latinoamericana", han sido importantes en un conjunto de autores latinoamericanos, constituyendo un proceso histórico 1 de recuperación de la tradición filosófica occidental. Radicando en ello la exigencia de autenticidad, en tanto comprender tal tradición, a su vez implica comprender los problemas, las soluciones y re-pensar los problemas 2 . La alternativa se ha dado entre la continuación del proceso recuperativo y el énfasis en la circunstancia latinoamericana que, vinculada a toda circunstancia humana, constituiría un tema propio de la filosofía latinoamericana 3 . Al ser tal alternativa complementaria mas que excluyente, aquí se aborda el carácter general de la historia de la filosofía, mas buscando esclarecer ciertas cuestiones surgidas de lo anterior, como la relación entre la historia de la filosofía y las circunstancias, teniendo como foco de atención al pensamiento del ámbito indoamericano, sin perjuicio del carácter general del problema.

Resumen: El objetivo general de este trabajo es realizar un estudio comparativo entre dos pruebas de valoración de la creatividad. La muestra total utilizada es de 96 alumnos, pertenecientes a un Colegio de Educación Infantil y Primaria, de la comarca del Altiplano (municipio de Jumilla) en la Región de Murcia (España). El centro fue elegido al azar, en la comarca, de entre aquellos de doble línea para permitir unos grupos de control lo más equivalentes posible. Hemos querido contrastar los resultados obtenidos en el Test de Pensamiento Creativo de Torrance, test con largo recorrido, y en la prueba de Inteligencia Creatival CREA de Corbalán y colaboradores, fruto de las últimas investigaciones para evaluar la creatividad. Palabras clave: CREA; pensamiento creativo; creatividad; evaluación.

En este trabajo se aborda el concepto de creatividad y los procesos que le subyacen. De igual manera se aproxima a la conducta creativa, su desarrollo, estimulación y evaluación. La relación entre el proceso educativo y la creatividad también es considerada, haciéndose énfasis en que el reto para los educadores del arte consiste en poder reconocer el potencial creativo de sus estudiantes e incorporar técnicas que les permitan desarrollar este potencial, explorar sus sobreexcitabilidades y transformar sus sensaciones, ideas y experiencias en productos estéticos. Paradójicamente, el desarrollo de la creatividad en los alumnos llega a ser un desafío a la creatividad de los maestros.

En el presente artículo se analiza la importancia del desarrollo de la creatividad y la innovación en el sistema educativo. El artículo muestra los resultados del estudio realizado en educación secundaria y en educación superior sobre el estado de la creatividad de los estudiantes y cómo la creatividad debe ser impulsada a partir de las directrices del nuevo marco común que forma el Espacio Europeo de Educación Superior. El estudio formula la necesidad de que el sistema educativo forme a personas con una gran capacidad de generación de ideas y de resolución de problemas y, a pesar de ello, los modelos pedagógicos actuales, según los datos presentados, siguen centrados en potenciar la acumulación de contenidos y el aprendizaje memorístico.

Elaboramos una tipología de redes de apoyo en un colectivo de inmigrantes marroquíes (n=81), filipinos (n=69) y senegaleses (n=23) residentes en Marbella, aplicando la entrevista Mannheim de apoyo social (MISS) (Veiel, 1990(Veiel, , 1993. Primero realizamos tres análisis de conglomerados exploratorios utilizando como variables-criterio indicadores de (1) composición familiar y étnica, (2) funciones de apoyo, y (3) tamaño y estructura de la red. Los análisis de chi-cuadrado entre las tres clasificaciones revelaron la solución de cinco clusters como la más apropiada. Para elaborar una tipología global con cinco categorías, seleccionamos siete indicadores de la red de apoyo, tomando en consideración para elegir cada variable: la diferenciación entre clusters, la saturación en una solución factorial y la matriz de correlaciones. Las variables-criterio seleccionadas fueron: disponibilidad de apoyo cotidiano psicológico, disponibilidad de apoyo instrumental en situaciones de crisis, número de compatriotas en la red de apoyo, número de españoles en la red de apoyo, número de familiares en la red de apoyo, número de no-familiares en la red de apoyo, y multiplicidad media de los vínculos. Los cinco clusters resultantes fueron (1) redes pequeñas de amigos y familiares compatriotas, (2) redes étnicas con predominio de vínculos especializados, (3) redes sinérgicas con predominio de amigos compatriotas, (4) redes étnicas de reagrupamiento familiar, y (5) redes de reagrupamiento familiar integradas en la comunidad receptora. Los tres colectivos estudiados tienen un perfil claramente diferenciado en sus redes personales: el 60% de los m arroquíes se ubica en la categoría de redes más pequeñas, y el 60% de los senegaleses pertenece a grupos de compatriotas polivalentes. Por último, la tipología distingue significativamente los niveles de bienestar psicológico y el grado de utilización de servicios sociales. Los inmigrantes con redes pequeñas obtienen las puntuaciones más altas en la escala de depresión del Center for Epidemiological Studies (CES-D) (Radloff, 1977), mientras que las redes de reagrupamiento (étnicas o mixtas) se asocian significativamente a una mayor utilización de servicios sociales.

Resumen: El inesperado nacimiento de un hijo con una malformación crónica como la fisura palatina tiene un enorme impacto en la dinámica familiar y en la organización psicológica de los padres. Este estudio pretende dar cuenta de algunos de estos aspectos en una muestra de 36 padres y madres de un niño con un diagnóstico de fisura labio velo palatina. Las estrategias de afrontamiento en estos padres y sus estilos de personalidad, permiten describir modos de respuesta estables de los sujetos, que pueden resultar excelentes indicadores del modo en que los padres afrontan esta nueva realidad, y de sus efectos a medio y largo plazo. Palabras clave: Fisura labio palatina; afrontamiento; personalidad; adaptación psicológica; padres; discapacidad.

En este artículo se hace un breve repaso de la evolución del fenómeno de las denominadas "bandas latinas" en España desde finales de la década de los noventa. La aparición de estas nuevas organizaciones juveniles de la calle ha estado estrechamente vinculada a la llegada masiva de miles de jóvenes latinoamericanos a España en la última década, y a los retos de integración que ello ha supuesto tanto para la sociedad de acogida como para los jóvenes recién llegados. Desde el ámbito de la política pública, en España se han desarrollado dos aproximaciones para hacer frente al fenómeno: una más orientada a la represión que a la prevención; y otra, denominada "modelo Barcelona", que ha impulsado un proceso de normalización e integración de estos grupos a la sociedad española. La segunda opción permite la actuación coordinada de diversos actores sociales y puede servir de guía para desarrollar iniciativas similares en algunos países de Europa y América Latina.