Books by Maria Paula Mascarenhas
Resumo A divulgação da espiritualidade através dos movimentos sociais da Nova Era está a desencad... more Resumo A divulgação da espiritualidade através dos movimentos sociais da Nova Era está a desencadear a transformação dialética do indivíduo num sentido profundo de união com o cosmos. Com o desenvolvimento tecnológico, a internet revolucionou o modo de disseminação da informação ao facultar livremente o acesso a conteúdos sobre a filosofia oriental na base destes movimentos. No contexto de rutura com o modelo cultural judaico-cristão, os indivíduos reconheceram nestas filosofias os modos de sentir para os quais, até então, não tinham obtido qualquer esclarecimento. Paralelamente, assiste-se à modificação do paradigma cultural regido pelas religiões tradi-cionais para a emergência do paradigma ecológico centrado na ética e na es-piritualidade. Atualmente, em Portugal, o fenómeno social tem evidenciado ruturas nas práticas culturais dos indivíduos. A cultura da Nova Era exalta o rompimento com os modelos tradicionais e exalta a luz como signo e sím-bolo de uma nova era cultural. O clima ideológico criado pelos iluministas e potenciado pela Revolução Francesa parece estar a (re)emergir na cultura ocidental, em plena pós-modernidade, à luz de ideais reconfiguradas na espiritualidade, na noção de unidade, de religação com o cosmos, dos quais falam diversos autores como Boff, Giddens entre outros. A ideia da espiritua-lidade, da transcendência humana, do domínio interestelar do qual falam os movimentos espirituais da Nova Era está presente em diversos domínios da cultura pós-moderna. A ideia de luz surge como signo, sentido e simbologia principal, é a palavra mais amplamente difundida na cultura New Age. É deste modo que, por exemplo, a cocriação preenche o signo da luz repleto de sentidos, como ideia de exaltação da busca por uma espiritualidade simboli-camente individual e que se (re)cocria socialmente sob o signo principal da luz. O significado de luz e de espiritualidade do qual falam os movimentos espiritualistas tem merecido amplo destaque na publicidade, reproduzindo os sentidos de luminosidade que difundem os movimentos da Nova Era. Frequentemente, encontram-se inúmeras destas referências simbólicas em produtos e subprodutos culturais que nos circundam. Em certa medida, o in-dividualismo reinventa-se através da espiritualidade dos tempos deste novo século. Ou seja, revela-se na espiritualidade voltada para si próprio, na busca do seu " eu " interno, na procura da essência de si mesmo. Monteiro, D.; Mascarenhas, P. & Rabot, J. M. (2016). A luz da espiritualidade na cultura pós-moderna. In M. Oliveira & S. Pinto (Eds.), Atas do Congresso Internacional Comunicação e Luz (pp. 58-72). Braga: CECS.
Papers by Maria Paula Mascarenhas
Cecs Publicacoes Ebooks, Apr 30, 2015
Falar dos tempos alimentares é ter em consideração as diferentes dimensões do tempo em relação à ... more Falar dos tempos alimentares é ter em consideração as diferentes dimensões do tempo em relação à alimentação. Apesar do ato alimentar ser uma necessidade vital porque sem nutrientes o organismo não sobrevive cadenciado por tempos biológicos é também um ato social e simbólico dado que envolve uma multiplicidade de condicionantes unidas por complexas interações que influenciam as diferentes fases do sistema alimentar e as diferentes dimensões do tempo, tempo cósmico, tempo ecológico, tempos histórico e social, tempo tecnológico e tempo criativo dos sujeitos entre outros. No ato alimentar, "o homem biológico e o homem social ou cultural estão ligados e reciprocamente implicados" (Contreras, 1993: 12). De facto, quando um indivíduo se alimenta no tempo e com o tempo desencadeia uma multiplicidade de aspetos que remete para diferentes dimensões do fenómeno alimentar interligadas tais como a biológica, a ecológica, a tecnológica, a económica, a política, a histórica, a social, a cultural, a nutricional-dietética, a gustativa, a identidade, a sociabilidade e a saúde. Ao empreendermos o estudo diacrónico das culturas alimentares em Cascais, veremos como o tempo social da vida quotidiana dedicado à alimentação das famílias entrelaça os tempos do passado, do presente e do provir. O tempo social alimentar está repleto de sinais de ruturas, continuidades, descontinuidades, recomposições, restaurações e regressos, fragmentações e interrupções. O nosso objetivo é saber até que ponto as interações combinatórias dos tempos (cósmico, ecológico, biológico, histórico, social e tecnológico) se interconectam nas diferentes fases do sistema alimentar, admitindo à partida que o tempo cósmico e o ecológico em relação às atividades alimentares são mais percetíveis no passado do que no presente. Simultaneamente, pretendemos apreender as temporalidades alimentares nas refeições e as mudanças ocorridas nos últimos cinquenta e cinco anos, em Cascais. E, ainda, como se reconfiguram as representações dos tempos sociais alimentares nos discursos dos nossos entrevistados e nas relações sociais, em momentos de abundância e de "crise". Por último, saber se estamos perante uma
Alimentação e tempos sociais
[Excerto] INTRODUÇÃO: Falar dos tempos alimentares é ter em consideração as diferentes dimensões ... more [Excerto] INTRODUÇÃO: Falar dos tempos alimentares é ter em consideração as diferentes dimensões do tempo em relação à alimentação. Apesar do ato alimentar ser uma necessidade vital porque, sem nutrientes o organismo não sobrevive, cadenciado por tempos biológicos, é também um ato social e simbólico dado que, envolve uma multiplicidade de condicionantes unidas por complexas interações que influenciam as diferentes fases do sistema alimentar e as diferentes dimensões do tempo, tempo cósmico, tempo ecológico, tempos histórico e social, tempo tecnológico e tempo criativo dos sujeitos entre outros. No ato alimentar, "o homem biológico e o homem social ou cultural estão ligados e reciprocamente implicados" (Contreras, 1993: 12). De facto, quando um indivíduo se alimenta no tempo e com o tempo desencadeia uma multiplicidade de aspetos que remete para diferentes dimensões do fenómeno alimentar interligadas tais como a biológica, a ecológica, a tecnológica, a económica, a política, a histórica, a social, a cultural, a nutricional-dietética, a gustativa, a identidade, a sociabilidade e a saúde. (...
Observalicia - Observatório sobre Alimentação, Tecnologia e Ecologia, Dec 1, 2020
Curso de sociologia das UM: retrospectiva e percpçoes dos alunos
Cadernos Do Noroeste, 2004
CECS - Publicações / eBooks, Dec 28, 2020
A divulgacao da espiritualidade atraves dos movimentos sociais da Nova Era esta a desencadear a t... more A divulgacao da espiritualidade atraves dos movimentos sociais da Nova Era esta a desencadear a transformacao dialetica do individuo num sentido profundo de uniao com o cosmos. Com o desenvolvimento tecnologico, a internet revolucionou o modo de disseminacao da informacao ao facultar livremente o acesso a conteudos sobre a filosofia oriental na base destes movimentos. No contexto de rutura com o modelo cultural judaico-cristao, os individuos reconheceram nestas filosofias os modos de sentir para os quais, ate entao, nao tinham obtido qualquer esclarecimento. Paralelamente, assiste-se a modificacao do paradigma cultural regido pelas religioes tradicionais para a emergencia do paradigma ecologico centrado na etica e na espiritualidade. Atualmente, em Portugal, o fenomeno social tem evidenciado ruturas nas praticas culturais dos individuos. A cultura da Nova Era exalta o rompimento com os modelos tradicionais e exalta a luz como signo e simbolo de uma nova era cultural. O clima ideolog...
CECS - Publicações / eBooks, Dec 28, 2020
A divulgacao da espiritualidade atraves dos movimentos sociais da Nova Era esta a desencadear a t... more A divulgacao da espiritualidade atraves dos movimentos sociais da Nova Era esta a desencadear a transformacao dialetica do individuo num sentido profundo de uniao com o cosmos. Com o desenvolvimento tecnologico, a internet revolucionou o modo de disseminacao da informacao ao facultar livremente o acesso a conteudos sobre a filosofia oriental na base destes movimentos. No contexto de rutura com o modelo cultural judaico-cristao, os individuos reconheceram nestas filosofias os modos de sentir para os quais, ate entao, nao tinham obtido qualquer esclarecimento. Paralelamente, assiste-se a modificacao do paradigma cultural regido pelas religioes tradicionais para a emergencia do paradigma ecologico centrado na etica e na espiritualidade. Atualmente, em Portugal, o fenomeno social tem evidenciado ruturas nas praticas culturais dos individuos. A cultura da Nova Era exalta o rompimento com os modelos tradicionais e exalta a luz como signo e simbolo de uma nova era cultural. O clima ideolog...
Eu sou tu. Experiências ecocríticas
Torna-se urgente “uma recomposição das práticas sociais e individuais (…) segundo três rubricas c... more Torna-se urgente “uma recomposição das práticas sociais e individuais (…) segundo três rubricas complementares – a ecologia social, a ecologia mental e a ecologia ambiental – sob a égide éticoestética de uma ecosofia” (Guattari, 1990, p. 23). Foi esta “urgência” que nos levou a organizar este livro. A necessidade foi a de reunir, para propagar e ecoar, um conjunto de fundamentos para uma ecologia político-social, que responda às problemáticas levantadas pelos diversos movimentos (feministas, urbanistas, LGBT, ecologistas, neo-anarquistas, artivistas, netativistas, entre outros); um conjunto de fundamentos para uma ecologia mental e psico-corporal, tendo em conta a necessidade de alertar para as novas formas de individuar, para novas subjetividades e para novos modos de responder aos diversos desafios da atual contingência; e um conjunto de fundamentos para uma ecologia sócio-ambiental, que se centre mais na relação com ecossistemas não antropocêntricos constituídos por minerais, veg...
A cultura alimentar em Cascais. Passado-Presente
Citcem Publicacoes, Feb 19, 2013
INTRODUCAO Numa definicao generica, pode dizer-se que o acto alimentar e simultaneamente vital, s... more INTRODUCAO Numa definicao generica, pode dizer-se que o acto alimentar e simultaneamente vital, social e cultural. Comer e beber colectivamente tece, segundo Norbert Elias, relacoes de interdependencia pessoais, entrelaca ligacoes, gera processos de partilha «envolventes ou distanciados» [1] . Tambem Georg Simmel, num curioso ensaio, destacou o papel especifico da refeicao na socializacao e no funcionamento da sociedade. Por um lado, comer pode ser a coisa menos partilhada dado que um pedaco pode ser absorvido por apenas uma pessoa. Por outro, comer e uma necessidade e um acto comum a todos os seres, tornando-se por isso a ocasiao de uma accao partilhada. Realizar uma refeicao em comum tem um grande valor social na quase totalidade das sociedades uma vez que o acto de comer sendo um acontecimento quotidiano «primitivo», «trivial» e «inevitavel» [2] , isto e, um acto biologico de sobrevivencia que vai mais alem, transformando-se numa interaccao que atinge um sentido «supra-pessoal». O presente artigo apresenta alguns pressupostos teoricos sobre o estudo sociocultural da alimentacao. Concentrados no conceito de cultura alimentar, eixo sobre o qual gira a nossa investigacao, comecamos por fazer uma analise da «refeicao», explicitando a articulacao das tres dimensoes da cultura alimentar. Em termos de forma, o texto estrutura-se em dois momentos distintos. No primeiro, apesentamos alguns aspectos teoricos em torno do conceito de cultura alimentar. Num segundo momento, procedemos a analise diacronica e sincronica das refeicoes quotidianas nos grupos domesticos. [1] ELIAS, Norbert – Engagement et distanciation. 1.a ed. 1983. Paris: Librairie Artheme Fayard,1993 [2] IMMEL, Georg –The Sociology of Meal, Foods and Foodways. Vol. 5, 1994. pp. 333-351.
Vii Congresso Portugues De Sociologia, Jun 1, 2012
Alimentacion Salud Y Cultura Encuentros Interdisciplinares, 2012
De manhã, Maria levanta-se. Repara na sua imagem reflectida no espelho. Umas pequenas saliências ... more De manhã, Maria levanta-se. Repara na sua imagem reflectida no espelho. Umas pequenas saliências esponjosas envolvem as suas ancas. Um pensamento fulgurante atravessa então o seu cérebro: «É hoje que começo a dieta». Sai de casa, directa à farmácia, decidida a comprar um creme adelgaçante e uma embalagem de barras com baixas calorias que substituem uma refeição.
Resumo: Conhecer as novas modalidades de sentir o tempo em relacao as praticas alimentares, a par... more Resumo: Conhecer as novas modalidades de sentir o tempo em relacao as praticas alimentares, a partir das narrativas de vinte e nove grupos domesticos, e o objectivo principal desta comunicacao. Inspirando-nos na teoria do tempo de Norbert Elias, pretendemos compreender as ligacoes entre a alimentacao e os “tempos sociais”. Identificaremos a organizacao das ocupacoes alimentares no tempo atraves do sistema alimentar, desde a producao ate ao consumo das refeicoes. Pretendemos demonstrar as conexoes sociogeneticas entre a alimentacao quotidiana e a organizacao das mesmas na temporalidade. Os resultados deste estudo reforcam a pertinencia dos ritmos temporais especificos nas diferentes fases do sistema alimentar e na organizacao das tarefas alimentares domesticas numa sociedade em mudanca. Nos grupos domesticos estudados foi possivel verificar a presenca de multiplas configuracoes e a emergencia de novas temporalidades alimentares nas refeicoes domesticas.
Alimentação e tempos sociais
Cecs Publicacoes Ebooks, Apr 19, 2013
A luz da espiritualidade na cultura pós-moderna
Atas do Congresso Internacional Comunicação e Luz, 2016
Universidade do Minho (Portugal) Resumo A divulgação da espiritualidade através dos movimentos so... more Universidade do Minho (Portugal) Resumo A divulgação da espiritualidade através dos movimentos sociais da Nova Era está a desencadear a transformação dialética do indivíduo num sentido profundo de união com o cosmos. Com o desenvolvimento tecnológico, a internet revolucionou o modo de disseminação da informação ao facultar livremente o acesso a conteúdos sobre a filosofia oriental na base destes movimentos. No contexto de rutura com o modelo cultural judaico-cristão, os indivíduos reconheceram nestas filosofias os modos de sentir para os quais, até então, não tinham obtido qualquer esclarecimento. Paralelamente, assiste-se à modificação do paradigma cultural regido pelas religiões tradi-cionais para a emergência do paradigma ecológico centrado na ética e na es-piritualidade. Atualmente, em Portugal, o fenómeno social tem evidenciado ruturas nas práticas culturais dos indivíduos. A cultura da Nova Era exalta o rompimento com os modelos tradicionais e exalta a luz como signo e sím-bol...
Latitude, 2011
Até que ponto a intervenção humana, na área da produção, está a ter em conta a problemática do am... more Até que ponto a intervenção humana, na área da produção, está a ter em conta a problemática do ambiente? O objetivo do estudo consiste em saber se os atores sociais das empresas agem de forma consciente, escolhendo um caminho árduo em consonância com um desenvolvimento sustentável ou se optam por um crescimento sem a preocupação com as consequências das suas atividades no Ambiente. Revelando-se assim, essencial a análise entre a Responsabilidade Ambiental e o Marketing Social a partir dos Rótulos Ambientais. De fato, as empresas têm preocupações ambientais, tendo como base o uso racional dos recursos naturais. E é, sem dúvida, a reciclagem de resíduos, próprios ou gerados pelos consumidores, a grande tendência para diminuição do impacto ambiental das empresas. Porém, estas preocupações ambientais incidem essencialmente na sobrevivência empresarial, a questão ambiental nas empresas já não é apenas um altruísmo ligado à biosfera, mas também um requisito aos novos moldes de produção. Poder-se-á dizer que o impacto externo, meios pelos quais tomam conhecimento, acerca das questões ambientais, influenciam as escolhas das empresas.
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