Papers by Mario Teodoro Ramírez
Meditaciones estéticas, 2024
El tema de la autonomía del arte ha sido discutido tradicionalmente bajo tres enfoques: 1) como a... more El tema de la autonomía del arte ha sido discutido tradicionalmente bajo tres enfoques: 1) como autonomía institucional del arte, es decir, bajo la idea de que existe un "campo artístico"-integrado por artistas, críticos de arte, curadores y galeristas o directivos de Museos-que se rige por criterios autónomos y que, supuestamente, es independiente de otros criterios y determinaciones (ideológicas, económicas, sociales o políticas);
Valenciana , 2025
Aparece en el número 25 (2025) de la revista Valenciana de la Universidad de Guanajuato de la aut... more Aparece en el número 25 (2025) de la revista Valenciana de la Universidad de Guanajuato de la autoría de del profesor Javier Hernández Quezada de la Universidad Autónoma de Baja California.
Ciencia nicolaita, 2012
La tesis que voy a tratar de sostener y desarrollar se puede expresar brevemente en los siguiente... more La tesis que voy a tratar de sostener y desarrollar se puede expresar brevemente en los siguientes términos: La dimensión estética de la experiencia humana constituye el ámbito sustantivo-vital válido y propio de la sociedad moderna y la esfera necesariamente concomitante de una razón ética universal. Esta tesis implica una serie de supuestos y consecuencias que pueden ser puntualizados en el siguiente orden:
Teresa Santiago (ed.), Alcances y límites de la racionalidad en el conocimiento y la sociedad, 2000
Exposición de la concepción filosófica del filósofo greco-francés con especial atención a sus con... more Exposición de la concepción filosófica del filósofo greco-francés con especial atención a sus consecuencias para atender los problemas del pluralismo cultural.
Ciencia nicolaita, 1991
¿Cuál es el porvenir de la filosofía, cuál es la filosofía del porvenir? Este juego de palabrases... more ¿Cuál es el porvenir de la filosofía, cuál es la filosofía del porvenir? Este juego de palabraseste quiasmo-conjuga diversos significados y temas. En primer lugar, "el porvenir de la filosofía" nos plantea la cuestión de la supervivencia de la filosofía en los tiempos que vienen. En segundo lugar, "la filosofía del porvenir" es una frase ambigua: refiere tanto a una reflexión prospectiva sobre la filosofía que habrá en el futuro como a una reflexión actual que hace del concepto de porvenir, de futuro, una categoría o tema filosófico primordial. 1 De ahí que, y volviendo a la primera frase, "el porvenir de la filosofía" pueda ser entendida de una manera que quizá suene en un primer momento exagerada: que el porvenir pertenece a la filosofía, que, al menos en un cierto aspecto o sentido de la expresión, el porvenir "es" de quien filosofa. Jugaremos a continuación con estos diversos momentos y significados, que apuntan todos a la cuestión del concepto y las posibilidades de la actividad filosófica hoy día.
Saberes (Natal, Brasil), 2010
Con el propósito de vincular la reflexión filosófico-crítica desarrollada en Europa con la realiz... more Con el propósito de vincular la reflexión filosófico-crítica desarrollada en Europa con la realizada en nuestros países, proponemos aquí un análisis de las relaciones entre algunos planteamientos, significativamente semejantes o análogos, del filósofo italiano Alessandro Ferrara y del filósofo mexicano Luis Villoro.
Parresía 15: 25-33, 2022
Comentario-reflexión a propósito de la publicación póstuma del libro de Luis Villoro, La identida... more Comentario-reflexión a propósito de la publicación póstuma del libro de Luis Villoro, La identidad múltiple.
Tixaxatamete vol 1, no 0., 2022
Una reflexión previa, primera en mi caso, sobre el nihilismo en la cultura y la filosofía contemp... more Una reflexión previa, primera en mi caso, sobre el nihilismo en la cultura y la filosofía contemporáneas. Artículo inédito, de 2013 (o sea, hace diez años), publicado recientemente en 2022. Originalmente fue una ponencia presentada en un congreso de filosofía en la Universidad Iberoamericana en 2013. Estuvo en el público de mi mesa Markus Gabriel, quien hice amables comentarios. Gabriel fue el conferencista magistral de ese congreso. Esa vez lo conocí y esa vez supe de la existencia de la corriente filosófica de El nuevo realismo o realismo especulativo.
De la presentación de Guillermo Hurtado
El libro que el lector tiene en sus manos es una de las ... more De la presentación de Guillermo Hurtado
El libro que el lector tiene en sus manos es una de las obras más importantes de la filosofía mexicana del siglo XXI y, también, una de las más oportunas. El nihilismo no es solo un tema de interés para los filósofos profesionales, sino que podríamos decir, parafraseando a Ortega y Gasset, que es, quizá, el tema de nuestro tiempo. La humanidad entera y, por lo mismo, los mexicanos todos, nos ahogamos en el nihilismo que ha inundado todas las dimensiones de nuestra existencia. Muchos ya no saben en qué creer, porque desconfían de todo y de todos, porque los han intentado engañar una y mil veces. Van por la vida flotando en la indefinición más angustiante. Quienes todavía se atreven a creer en algo son atacados sin piedad por sus enemigos y, por si fuera poco, por los escépticos. Al creyente en algo, en cualquier cosa, se le ve como un tipo raro del que debemos mantenernos alejados, porque si no es un tonto de capirote es un peligroso farsante. No hay, por lo mismo, asidero que quede en pie, porque nos hemos encargado de destruirlos todos. Hemos talado todos los árboles del bosque y ahora vivimos en un desierto sin refugio ni sombra. Esta condición existencial, que ya ha sido diagnosticada por varios filósofos europeos, no había sido abordada, hasta ahora, por un filósofo mexicano con este nivel de profundidad. Un mérito de Mario Teodoro Ramírez es haber descubierto en la historia del pensamiento mexicano una vena nihilista, no siempre evidente, que todavía hoy nos intoxica. Su apuesta es que la filosofía del nuevo realismo sea la plataforma filosófica desde la cual podamos ir más allá del nihilismo, no solo del nihilismo mexicano, que tiene sus peculiaridades históricas, sino, además, del nihilismo de nuestros tiempos. Esta propuesta podrá ser muy discutida, por supuesto, pero después de este libro, difícilmente podrá ser ignorada.
Aitías. Revista de la UANL, 2020
Realismo integral implica un replanteamiento desde el punto de vista del realismo especulativo ta... more Realismo integral implica un replanteamiento desde el punto de vista del realismo especulativo tanto del realismo perceptual, el realismo científico como del realismo histórico-social. También una teoría neorrealista de la subjetividad redefiniendo los esquemas triádicos clásicos de Hegel y Spinoza: imaginación, razón e intuición intelectual.
La Lampara De Diogenes Revista Semestral De Filosofia, 2007
Princípios (Natal, Brasili, 2012
O presente artigo pretende examinar criticamente o legado estético de Gadamer, considerando a sua... more O presente artigo pretende examinar criticamente o legado estético de Gadamer, considerando a sua atualidade euniversalidade. Aborda, de forma particular, o modo em que ascategorias estéticas tradicionais como representação e mimese são reabilitadas no contexto da sua hermenêutica. Ao mesmo tempo,resgata a noção de jogo na sua relação com o conceito derepresentação, numa meditação que passa pelo análise da obra deDuchamp. O seu objeto último é, em todo o caso, assinalar o valorteórico que a filosofia da Gadamer guarda ainda para o pensamentoestético contemporâneo.
A partir del hecho histórico de que Maurice Merleau-Ponty y Luis Villoro se conocieron personalme... more A partir del hecho histórico de que Maurice Merleau-Ponty y Luis Villoro se conocieron personalmente en 1949, expongo aquí las coincidencias y diferencias entre ambos pensadores, teniendo en mente el distinto contexto histórico-cultural de cada uno. En cuanto a los aspectos en común señalo que los dos recibieron la influencia de la filosofia fenomenológica de Edmund Husserl a la vez que marcaron cierta distancia crítica con las posturas idealistas del filosofo alemán. Villoro y Merleau-Ponty desarrollaron cada uno a su manera una perspectiva vuelta al mundo histórico-cultural concreto. El tema de la otredad (Autrui) fue igualmente relevante para ambos, así como la intención de practicar un filosofar mas realista y orientado a la comprensión de la acción humana y sus posibilidades. Ninguno de los dos abandono el principio husserliano de la experiencia ni la orientación de un filosofar ―existencial (mas que existencialista) aunque ambos buscaron ampliar considerablemente buscaron los alcances de un filosofar fenomenológico.
Diánoia, 2008
En esta reseña nos ocuparemos, siguiendo el mismo orden
del libro, de: a) la propuesta teórico-me... more En esta reseña nos ocuparemos, siguiendo el mismo orden
del libro, de: a) la propuesta teórico-metodológica para el estudio y la práctica
filosófica que presenta Hurtado; b) las preocupaciones que se exponen y expresan en los diversos estudios; y c) una primera aunque breve discusión de la
idea que defiende el autor de lo que debe entenderse por “filosofía científica”
(por “filosofía”, en verdad), su sentido, sus alcances y sus límites.
Ideas Y Valores, 1996
En este ensayo propongo distinguir con precision dos tipos de oposiciones: la oposicion entre cul... more En este ensayo propongo distinguir con precision dos tipos de oposiciones: la oposicion entre cultura abstracta y cultura concreta, y la oposicion entre cultura universal y cultura particular (o culturas particulares). Intento demostrar que la cultura (y cualquier cultura) es necesariamente una realidad concreta y, como tal, una realidad particular. Sugiero que desde este punto de vista se puede legitimar la necesidad y el valor del reconocimiento de la diversidad cultural, sin tener que volver a posiciones universalistasuniformistas ni tener que caer en un pluralismo abstracto y condescendiente.
Revista Valenciana, estudios de filosofía y letras, 2017
A partir del uso político-social del término “resistencia”, este ensayo propone un análisis filos... more A partir del uso político-social del término “resistencia”, este ensayo propone un análisis filosófico del concepto de resistencia a través de ciertos pensadores importantes del pensamiento del siglo XX y lo que va de este siglo. Se analiza así el concepto fenomenológico y ontológico de resistencia en cuanto cualidad ontológica (el Ser es lo que resiste a las determinaciones epistémicas y antropológicas) en Merleau-Ponty y autores recientes vinculados al llamado nuevo realismo o realismo especulativo (Meillassoux, Harman, Ferraris). A través de una recuperación de ideas de Deleuze y Foucault se ofrece un concepto político de resistencia como proceso “primario” respecto al poder, a partir de lo cual se propone una redefinición de la democracia como el poder de resistencia del pueblo.
Investigaciones Fenomenológicas, Jul 24, 2011
Signos filosóficos 31, 2014
Obiturario.
En 2022 se cumplirán 100 años del nacimiento de Villoro.
Valenciana 15, 2015
Resumen
En este ensayo partimos de la pregunta que indaga sobre un pensamiento filosófico a la al... more Resumen
En este ensayo partimos de la pregunta que indaga sobre un pensamiento filosófico a la altura del nuevo siglo en que vivimos, es decir, alejado ya de las formulaciones típicas del siglo XX y, en cierta medida, de toda la historia de la filosofía. Se propone así, desde la problemática del sentido y el sinsentido, una filosofía centrada en la noción de ‘existencia’ (en todo su alcance) en cuanto verdad absoluta del pensamiento. Desde esta propuesta se cuestionan las posturas que han hablado de un retorno a lo religioso,
y del giro teológico, abogando por un ateísmo crítico y positivo. También, se hace una valoración del contenido ateo de la figura de Cristo como vía para la superación interna de la conciencia religiosa. Todo lo anterior se expone a través del comentario a la obra del filósofo francés Jean-Luc Nancy y de algunos otros autores. A manera de conclusión, definimos en cinco puntos tanto
las condiciones como de las tareas y compromisos básicos de una filosofía renovada acorde con nuestra época. Palabras clave: sentido, existencia, Dios, Cristo, justicia, infinito, siglo XXI.
Diánoia, 2021
En la medida en que es crítica tanto del empirismo como del idealismo, la filosofía de Maurice Me... more En la medida en que es crítica tanto del empirismo como del idealismo, la filosofía de Maurice Merleau-Ponty apunta hacia una forma de realismo (realismo perceptual). Para argumentar en favor de esta idea y mostrar la vigencia del pensador francés se contrastan los planteamientos de éste con posturas del "realismo especulativo" de Meillassoux, del "nuevo realismo" de Gabriel y del "realismo plural" de Taylor y Dreyfus. Se propone el concepto de "realismo ontológico" para apuntalar la postura de Merleau-Ponty y a los planteamientos de este ensayo.
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Papers by Mario Teodoro Ramírez
El libro que el lector tiene en sus manos es una de las obras más importantes de la filosofía mexicana del siglo XXI y, también, una de las más oportunas. El nihilismo no es solo un tema de interés para los filósofos profesionales, sino que podríamos decir, parafraseando a Ortega y Gasset, que es, quizá, el tema de nuestro tiempo. La humanidad entera y, por lo mismo, los mexicanos todos, nos ahogamos en el nihilismo que ha inundado todas las dimensiones de nuestra existencia. Muchos ya no saben en qué creer, porque desconfían de todo y de todos, porque los han intentado engañar una y mil veces. Van por la vida flotando en la indefinición más angustiante. Quienes todavía se atreven a creer en algo son atacados sin piedad por sus enemigos y, por si fuera poco, por los escépticos. Al creyente en algo, en cualquier cosa, se le ve como un tipo raro del que debemos mantenernos alejados, porque si no es un tonto de capirote es un peligroso farsante. No hay, por lo mismo, asidero que quede en pie, porque nos hemos encargado de destruirlos todos. Hemos talado todos los árboles del bosque y ahora vivimos en un desierto sin refugio ni sombra. Esta condición existencial, que ya ha sido diagnosticada por varios filósofos europeos, no había sido abordada, hasta ahora, por un filósofo mexicano con este nivel de profundidad. Un mérito de Mario Teodoro Ramírez es haber descubierto en la historia del pensamiento mexicano una vena nihilista, no siempre evidente, que todavía hoy nos intoxica. Su apuesta es que la filosofía del nuevo realismo sea la plataforma filosófica desde la cual podamos ir más allá del nihilismo, no solo del nihilismo mexicano, que tiene sus peculiaridades históricas, sino, además, del nihilismo de nuestros tiempos. Esta propuesta podrá ser muy discutida, por supuesto, pero después de este libro, difícilmente podrá ser ignorada.
del libro, de: a) la propuesta teórico-metodológica para el estudio y la práctica
filosófica que presenta Hurtado; b) las preocupaciones que se exponen y expresan en los diversos estudios; y c) una primera aunque breve discusión de la
idea que defiende el autor de lo que debe entenderse por “filosofía científica”
(por “filosofía”, en verdad), su sentido, sus alcances y sus límites.
En este ensayo partimos de la pregunta que indaga sobre un pensamiento filosófico a la altura del nuevo siglo en que vivimos, es decir, alejado ya de las formulaciones típicas del siglo XX y, en cierta medida, de toda la historia de la filosofía. Se propone así, desde la problemática del sentido y el sinsentido, una filosofía centrada en la noción de ‘existencia’ (en todo su alcance) en cuanto verdad absoluta del pensamiento. Desde esta propuesta se cuestionan las posturas que han hablado de un retorno a lo religioso,
y del giro teológico, abogando por un ateísmo crítico y positivo. También, se hace una valoración del contenido ateo de la figura de Cristo como vía para la superación interna de la conciencia religiosa. Todo lo anterior se expone a través del comentario a la obra del filósofo francés Jean-Luc Nancy y de algunos otros autores. A manera de conclusión, definimos en cinco puntos tanto
las condiciones como de las tareas y compromisos básicos de una filosofía renovada acorde con nuestra época. Palabras clave: sentido, existencia, Dios, Cristo, justicia, infinito, siglo XXI.
El libro que el lector tiene en sus manos es una de las obras más importantes de la filosofía mexicana del siglo XXI y, también, una de las más oportunas. El nihilismo no es solo un tema de interés para los filósofos profesionales, sino que podríamos decir, parafraseando a Ortega y Gasset, que es, quizá, el tema de nuestro tiempo. La humanidad entera y, por lo mismo, los mexicanos todos, nos ahogamos en el nihilismo que ha inundado todas las dimensiones de nuestra existencia. Muchos ya no saben en qué creer, porque desconfían de todo y de todos, porque los han intentado engañar una y mil veces. Van por la vida flotando en la indefinición más angustiante. Quienes todavía se atreven a creer en algo son atacados sin piedad por sus enemigos y, por si fuera poco, por los escépticos. Al creyente en algo, en cualquier cosa, se le ve como un tipo raro del que debemos mantenernos alejados, porque si no es un tonto de capirote es un peligroso farsante. No hay, por lo mismo, asidero que quede en pie, porque nos hemos encargado de destruirlos todos. Hemos talado todos los árboles del bosque y ahora vivimos en un desierto sin refugio ni sombra. Esta condición existencial, que ya ha sido diagnosticada por varios filósofos europeos, no había sido abordada, hasta ahora, por un filósofo mexicano con este nivel de profundidad. Un mérito de Mario Teodoro Ramírez es haber descubierto en la historia del pensamiento mexicano una vena nihilista, no siempre evidente, que todavía hoy nos intoxica. Su apuesta es que la filosofía del nuevo realismo sea la plataforma filosófica desde la cual podamos ir más allá del nihilismo, no solo del nihilismo mexicano, que tiene sus peculiaridades históricas, sino, además, del nihilismo de nuestros tiempos. Esta propuesta podrá ser muy discutida, por supuesto, pero después de este libro, difícilmente podrá ser ignorada.
del libro, de: a) la propuesta teórico-metodológica para el estudio y la práctica
filosófica que presenta Hurtado; b) las preocupaciones que se exponen y expresan en los diversos estudios; y c) una primera aunque breve discusión de la
idea que defiende el autor de lo que debe entenderse por “filosofía científica”
(por “filosofía”, en verdad), su sentido, sus alcances y sus límites.
En este ensayo partimos de la pregunta que indaga sobre un pensamiento filosófico a la altura del nuevo siglo en que vivimos, es decir, alejado ya de las formulaciones típicas del siglo XX y, en cierta medida, de toda la historia de la filosofía. Se propone así, desde la problemática del sentido y el sinsentido, una filosofía centrada en la noción de ‘existencia’ (en todo su alcance) en cuanto verdad absoluta del pensamiento. Desde esta propuesta se cuestionan las posturas que han hablado de un retorno a lo religioso,
y del giro teológico, abogando por un ateísmo crítico y positivo. También, se hace una valoración del contenido ateo de la figura de Cristo como vía para la superación interna de la conciencia religiosa. Todo lo anterior se expone a través del comentario a la obra del filósofo francés Jean-Luc Nancy y de algunos otros autores. A manera de conclusión, definimos en cinco puntos tanto
las condiciones como de las tareas y compromisos básicos de una filosofía renovada acorde con nuestra época. Palabras clave: sentido, existencia, Dios, Cristo, justicia, infinito, siglo XXI.