Issues by Revista Cuadernos del Cemyr
Cuadernos del Cemyr, 2004
Cuadernos del Cemyr , Jul 24, 2023
Cuadernos del Cemyr, Feb 21, 2022
Cuadernos del Cemyr, Nov 3, 2021
Número monográfico dedicado al Medievalismo y Renacimiento en el siglo XXI.
Cuadernos del Cemyr, Sep 23, 2020
Número monográfico dedicado a la relectura y reinterpretación de los mitos clásicos en la Edad Me... more Número monográfico dedicado a la relectura y reinterpretación de los mitos clásicos en la Edad Media.
Cuadernos del Cemyr, Sep 23, 2019
Número monográfico dedicado al crimen y los castigos en la Edad Media
Cuadernos del Cemyr, Sep 24, 2018
Número monográfico dedicado al saber y el surgimiento de las ciencias modernas en la Edad Media y... more Número monográfico dedicado al saber y el surgimiento de las ciencias modernas en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Sep 7, 2017
Ejemplar monográfico dedicado a la música y la danza en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Mar 17, 2016
Ejemplar monográfico dedicado a la memoria en la Edad Media
Cuadernos del Cemyr, Mar 19, 2015
Ejemplar monográfico dedicado a las mujeres en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Apr 2, 2014
Ejemplar monográfico dedicado a las culturas transfronterizas en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Dec 1, 2013
Ejemplar monográfico dedicado a los jardines en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Feb 1, 2012
Ejemplar monográfico dedicado al patronazgo y el mecenazgo en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Dec 1, 2011
Ejemplar monográfico dedicado a tendencias y líneas de investigación en el Medievalismo del siglo... more Ejemplar monográfico dedicado a tendencias y líneas de investigación en el Medievalismo del siglo XXI.
Cuadernos del Cemyr, Dec 1, 2010
Ejemplar monográfico dedicado al agua en la Edad Media.
Cuadernos del Cemyr, Dec 5, 2009
Ejemplar monográfico dedicado a ceremonia, pompa y representación en la Edad Media y el Renacimie... more Ejemplar monográfico dedicado a ceremonia, pompa y representación en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Dec 5, 2008
Ejemplar monográfico dedicado al sexo (normas y transgresiones) en la Edad Media.
Cuadernos del Cemyr, Oct 30, 2007
Ejemplar monográfico dedicado al mar en la Edad Media y el Renacimiento.
Cuadernos del Cemyr, Oct 30, 2006
Ejemplar monográfico dedicado a los mitos y leyendas en la Edad Media y el Renacimiento.
Uploads
Issues by Revista Cuadernos del Cemyr
Hasta la década de los setenta, con la publicación del libro de Bajtín sobre Rabelais y la cultura popular de la Edad Media, la crítica moderna no recuperó el concepto de la «risa» como elemento procedente de antiguas celebraciones de la Antigüedad. Pero este concepto va mucho más allá, ya que se encuentra en las raíces de todo «acto de habla poético».
Up to the seventies, with the publication of Bajtín’s book about Rabelais and the popular culture of the Middle Ages, modern criticism did not recover the concept of «laughter» as an element originated in the ancient celebrations of the Antiquity. But this concept goes further than that, since it can be found in the roots of each «poetic speech act»
Este trabajo rastrea, a través del lenguaje, la presencia de rasgos de humor en las cartas privadas de emigrantes a América en los siglos XVI y XVII. En muchos casos aparecen entremezclados en el contenido de unas cartas que no son precisamente vehículo privilegiado para el humor, ya que suelen contar los problemas, enfados y urgencias de la dura vida cotidiana de aquellas mujeres y aquellos hombres. El humor lo encuentra nuestra lectura de tantos siglos después en la recepción de expresiones, frases hechas, insultos, quejas o enfados.
This work traces, through the language, the presence of humoristic features in the private letters of immigrants to America during the 16th and 17th centuries. These mostly appear intermingled within the contents of letters that are not precisely the privileged vehicle for humour, since they usually tell us about the problems, tragedies and annoyance of the hard daily life of those women and those men. Our reading today finds humour, centuries later,in the reception of expressions, idioms, insults, or complaints.
Con todas las restricciones y matizaciones que comporta la aplicación del concepto de humor a la consideración de una época lejana, se analizan algunas de las principales expresiones de humor político en la Castilla del siglo XV. Para ello, se han destacado cuatro tipos de manifestaciones especialmente relevantes: 1. La sátira de personalidades políticas. 2. La sátira de grupos políticamente influyentes. 3. El humor de situación en confrontaciones en curso. 4. El humor escenográfico. A partir de tales manifestaciones, y desde la especial valoración de fuentes epistolares e historiográficas, se concluye valorando el hecho humorístico como instrumento político de valor anecdótico en la Castilla del siglo XV.
Taking into account all the constraints and nuances that the use of the concept of humour involves in the consideration of a remote age, some of the main expressions of political humour in 15th-century Castile are analysed. In order to do that, four types of especially relevant manifestations or expressions have been highlighted: I. The satire of political figures; II. The satire of politically influential groups; III. Situational humour in current confrontations; IV. Scenographic humour. From these expressions, and from the special assessment of epistolary and historiographic sources, we conclude regarding humour as a political instrument with an anecdotal value in 15th-century Castile.
El presente trabajo pretende estudiar el tratamiento humorístico del motivo épico de la sarracena enamorada en algunos cantares de gesta franceses de los siglos XII y XIII. A pesar de que se trata de una secuencia narrativa fuertemente estereotipada y que se repite con escasas variantes desde mediados del siglo XII, algunos poetas se complacen en deformarla jocosamente, dando variedad y originalidad a un episodio teóricamente inamovible. Mostraremos que los mecanismos utilizados para producir un efecto humorístico en el motivo son principalmente la inversión total o parcial de los roles protocolarios de la secuencia, como sucede en Prise d’Orange, Fierabras y Huon de Bordeaux, o bien la inclusión de figuras cómicas que se añaden al esquema original, tales como el viejo enamorado, el marido burlado o el rival despechado, que aparecen en Anseïs de Cartage, en Saisnes y en Siège de Barbastre.
The present work intends to study the humoristic treatment of the epic motif of the enamoured Saracen in some French epic poems of the 12th and 13th centuries. Despite being regarded as a highly stereotyped narrative sequence and almost unvaryingly repeated from the middle of the 12th century, some poets take pleasure in distorting it comically, proving variety and originality to an episode theoretically immovable or fixed. We will show that the mechanisms used to produce a humoristic effect in the motif are, mainly, the total or partial inversion of the established roles of the sequence, as it happens in Prise d’Orange, Fierabras and Huon de Bordeaux, or the inclusion of comical figures added to the original sketch, such as the lovesick old man, the mocked husband, or the spiteful rival, that appearin Anseïs de Cartage, in Saisnes and in Siège de Barbastre.
En este trabajo se estudian los distintos procedimientos empleados en la expresión del humor en La Celestina y en algunas de las comedias de la familia celestinesca. El humor depende de la situación en que se emite el mensaje, incluyendo determinadas situaciones con claras referencias sexuales o escatológicas, o de la utilización de determinados recursos lingüísticos: el uso de la ironía, el chiste, el juego con el doble sentido de un término, la caracterización lingüística de los personajes por el modo de hablar, etc. Muchos de estos procedimientos están ya en la Tragicomedia de Calisto y Melibea y pasan con distintas preferencias e intensidad de empleo a las obras siguientes, al tiempo que en algunas de ellas se desarrollan también elementos cómicos que no estaban en la Celestina original. PALABRAS CLAVE: Humor, La Celestina, recursos lingüísticos.
In this paper we study the different processes used in the expression of humour in La Celestina and in some of the comedies of the «celestinesque» family. Humour depends on the situation in which the message is issued, including certain situations with evident sexualor eschatological references, or on the use of certain linguistic resources. The use of irony, jokes, the game with double meaning terms, the linguistic portrayal of characters by the way they speak, etc. Many of these mechanisms are already present in the Tragicomedia de Calisto y Melibea and appear with different preferences and intensity of use in subsequent plays, at the same time that in some of them comic elements that were not present in theoriginal Celestina are developed.
La expresión del humor en las artes plásticas del medievo es un tema difícil de abordar, debido, en primer lugar, a la dificultad para definir el concepto; a ello hay que sumar la dificultad para la representación de figuras o escenas que transmitan sensaciones de comicidad. Partiendo del supuesto de que los planteamientos humorísticos del medievo no se corresponden, necesariamente, con los actuales, se ha optado por elaborar el estudio atendiendo a diferentes categorías, entre las que cabría señalar la risa, lo grotesco, la caricatura, el juego, la diversión, la transgresión, la sátira social, etc., todo ello encuadrando la creación artística en el correspondiente marco histórico, político, religioso, filosófico y social.
The expression of humour in the plastic arts of the Middle Ages is a difficult topic to deal with, firstly, due to the difficulty to define the concept; to this we must add the difficulty for the representation of figures or scenes transmitting sensations of comicalness. Departing from the assumption that the humoristic settings of the Middle Ages do not necessarily correspond to those of the present day, we have opted for undertaking this study paying attention to different categories, among which we can point out: mirth/laughter, the grotesque, caricatures, games, amusement, transgression, social satire, etc.; all this framing this artistic creation in its corresponding historic, politic, religious, philosophic and social frame.
En el presente trabajo se estudia la caracterización del humor obsceno y sexual en los acertijos del Libro de Exeter. Partiendo de una contextualización del humor en la Edad Media inglesa, con especial atención a las referencias humorísticas en la literatura del periodo anglosajón, y tras una introducción somera sobre el Libro de Exeter y el concepto de acertijo en inglés antiguo, este trabajo pretende describir el funcionamiento del humor en el grupo de acertijos de contenido sexual del Libro de Exeter, acertijos 25, 44, 45, 54 y 61. Tras definir dicha caracterización del humor, se ofrecerán unas reflexiones finales sobre la posible influencia que el humor presentado en los acertijos pudiera tener en la caracterización de otras formas humorísticas similares presentes en la cultura inglesa de nuestros días, herederas de lo expuesto en los enigmas del citado libro.
After presenting a general approach to humour references in Medieval English Literature—paying special attention to the Old English period— and a brief overview on both the Exeter Book and the concept of riddle in Old English, this article intends to study how humour works in the sexual/obscene riddles from the Exeter Book: riddles 25, 44, 45, 54 and 61. After offering such analysis, some final reflections will be offered. The main aim of this final part is to consider if the way humour works in the riddles could influence other similar forms of humour present in contemporary English culture.
A pesar de que la religión islámica, al igual que la judía y la cristiana, condena la risa y la jocosidad, las sociedades islámicas en su vida cotidiana no se privaron nunca del consuelo y el placer de la risa, ni de la satisfacción de la burla. De ahí que en la literatura aparezcan diseminadas algunas anécdotas humorísticas. Analizaremos en concreto el humor en el cejel, por ser un campo muy poco cultivado hasta ahora.
Despite Islam, together with the Jewish and Christian religions, condemns laughter andjocosity, Islamic societies in their daily life never deprived of the consolation and pleasure of laughter, neither of the satisfaction of joking. For this reason literature provides us withsome scattered humoristic anecdotes. We will specially analyse humour in the cejel, since it is a research field scarcely cultivated up to now.
El artículo centra la atención en el fenómeno conocido como mise en abyme enunciativa en la literatura francesa medieval, esto es en la representación diégética del productor del texto y/o del contexto que ha condicionado esta producción. Analizaremos la frecuente elección de personajes femeninos como doble ficcional del autor; y las diferentes matices que reviste esta exhibición de los mecanismos de la escritura, en función del género literario, la época, o el género del autor.
This article focuses on the phenomenon known as mise en abyme of the enuntiation in medieval French literature, that is, on the diegetic representation of the text’s producer and/or of the context that has conditioned this production. We will analyse the frequent choice of female characters as the author’s fictional double; and the different nuances of this display of the mechanisms of writing, depending on the literary genre, the period, or the author’s gender.
Las crónicas de conquista son textos que nos ayudan a conocer los hechos ocurridos durante el periodo expansionista de la Corona española; sin embargo, estas no son del todo objetivas y responden también a criterios políticos y literarios. Desde esta óptica, estudiar a los protagonistas de dichas crónicas permite dar luz sobre cómo se construyeron la historia y la narrativa de las empresas bélicas de conquista y qué papel tuvieron las crónicas en la construcción del imaginario alrededor de las figuras principales de líderes conquistadores e indígenas y en qué puntos coinciden las caracterizaciones de estos en las crónicas canarias y las novohispanas; pues, a pesar de haber ocurrido en territorios diferentes, forman parte de un mismo continuum histórico y guardan muchas similitudes en la forma de narrar lo sucedido.
The chronicles of conquests are documents that serve as a tool to understand the series of events that took place during the expansionist period of the Spanish Crown; nevertheless, they are not entirely objective since they also follow different political and literary criteria. From this perspective, the study of the main characters of the chronicles allows us to comprehend how the history and the narrative of the wars for conquest were built and the place the literary texts took in the construction of the imagery surrounding the principal figures of the conquerors and indigenous leaders and in what aspects their characterization in the chronicles written in the Canary Islands and in New Spain coincide; since they are part of the same historical continuum and present many similarities in the narrative style, even though they were written in different territories.
Al-Fārābī es responsable del establecimiento de las bases de la filosofía política en tierras del islam. En La ciudad virtuosa, su texto político por antonomasia, la noción de «autoridad» (riyasa) ocupa un rol central pues explica que, a partir de su unión con el intelecto agente, se proyectan sobre los ciudadanos las acciones virtuosas por las cuales se asegura el orden cívico y se alcanza la felicidad como objetivo último de la sociedad ideal. En el presente artículo analizaremos los modos en que tales acciones son engendradas en los ciudadanos mediante los conceptos de «ocupaciones reales» (al-mihan al-malakiya) y «poder [real]» (al-mulk) entendidos como facultades de la «autoridad” (riyasa) y atendiendo a su rol en la configuración de la «ciudad virtuosa» y en el marco general del pensamiento político de al-Fārābī.
Al-Fārābī is responsible for laying the foundations of political philosophy in the lands of islam. In The virtous city, his key political text, the notion of “authority” (riyasa) occupies a central rol as it explains that, from its union with the agent intellect, virtous actions are projected onto citizens by which civic order is ensured and happiness is achieved as the ultimate goal of the ideal society. In this paper we will analyze the ways in which such actions are engendered in citizens through the concepts of “kingly crafts” (al-mihan al-malakiya) and“[royal] power” (al-mulk) understood as faculties of the “authority” (riyasa) and attending to its role in the configuration of the “virtous city” and in the general framework of al-Fārābī’s political thought.
The abacus tradition had a primary educational role between the late Middle Ages and the Early Modern Era. This practical pedagogy was addressed especially to the merchant and artisan classes. It developed especially in Italy through the presence of private teachers, whose didactics was based initially and primarily on Fibonacci’s works. Commercial mathematics, practical geometry, accounting systems and financial rules found in the abacus environment their incubation and development. The main objective of this article is to demonstrate some (unexpected and surprising) connections between the abacus tradition and the pedagogical evolution of the Modern Period.
La tradición del ábaco desempeñó un papel educativo primordial entre la Baja Edad Media y la primera Edad Moderna. Esta pedagogía práctica se dirigía especialmente a las clases de mercaderes y artesanos. Se desarrolló sobre todo en Italia gracias a la presencia de maestros privados, cuya didáctica se basaba inicialmente y principalmente en las obras de Fibonacci. Las matemáticas comerciales, la geometría práctica, los sistemas contables y las reglas financieras encuentraron en el entorno del ábaco su incubación y desarrollo. El principal objetivo de este artículo es demostrar algunas conexiones (inesperadas y sorprendentes) entre la tradición del ábaco y la evolución pedagógica de la Edad Moderna.
Este trabajo parte de las analogías/homologías entre el dominio de lo lingüístico y el de lo económico, considerados como ontológicamente muy similares: sistemas de representación simbólica que comparten mecanismos de producción y recuperación de significado. Estas similitudes comienzan a ser evidentes en el siglo XVI a partir de que los primeros tratadistas proto-económicos ingleses examinan conceptos tales como la usura y el préstamo con interés; el envilecimiento de la moneda y su depreciación; los procesos inflacionarios; y las distintas aproximaciones a la pertinencia de la circulación del capital o, por el contrario, su acumulación. Como se mostrará, estos fenómenos fueron estudiados por los primeros escritores económicos del 1500 inglés, a la vez que se pueden encontrar articulando propuestas literarias y estéticas de diversa índole, especialmente en el teatro y la poesía del periodo.
The present work stems from the analogies/homologies existing between the linguistic and the economic realms, which are ontologically considered as similar: systems of symbolic representation sharing similar dynamics of meaning production and retrieval. These similarities become apparent already in the 16th century, when the first early modern (proto) economic writers examine such notions as usury and money lending; debasement; inflationary processes; and the various approaches to money circulation and accumulation. It will be argued that these processes were not only examined by 16th century proto-economic authors, but they also articulated various aesthetic and literary productions, mostly in drama and poetry of the 1500s.
El vigésimo sexto cuento del Conde Lucanor de don Juan Manuel trata de manera original del tema de la mentira y de la verdad, ya que, en el relato, las dos nociones son figuras alegóricas que comparten un árbol. Un día, el viento se levanta y provoca su caída, la muerte de la Mentira y el triunfo de la Verdad. Después de interesarnos por la victoria efímera de la Mentira y de sus causas, mostramos, gracias al estudio de la relación entre las dos figuras alegóricas y la puesta en perspectiva de los datos analizados con la concepción agustiniana, que el mendacium y la veritas no son nociones totalmente antitéticas. Por fin, nos concentramos en el triunfo final de la Verdad, en las demás versiones hispánicas del exemplum, y en su moraleja, que explicamos recurriendo al pensamiento platónico y neoplatónico acerca del mundo sensible y del mundo inteligible.
The twenty-sixth tale from the Conde Lucanor by don Juan Manuel deals in an original way, with the subject of lie and truth since, in the story, the two notions are allegorical figures who share a tree. One day, the wind picks up and causes it fall, the death of Lie and the triumph of Truth. After being interested in the fleeting victory of Lie and its causes, we show, thanks to the study of the relationship between the two allegorical figures and putting the analyzed data into perspective with Augustinian conception, that the mendacium and the veritas are not totally antithetical notions. Finally, we focus on the final triumph of Truth, on the other Hispanic versions of the exemplum, and on its moral, which we explain relying on the Platonic and Neo-Platonic thought around the sensible world and the intelligible world.
Sabido es que, desde el siglo XIX, se ha recurrido a la Edad Media desde perspectivas distintas y con objetivos varios a la hora de configurar y reconfigurar los diferentes imaginarios de la cultura occidental. El propósito de este trabajo es el de ocuparse del uso del Medievo, en concreto del mundo vikingo, que se ha hecho en algunos cómics de Marvel, para lo que nos centraremos en la serie de Thor en Journey Into Mystery (1962-1963) y en Los relatos de Asgard (Tales of Asgard) (1963-1967), con el fin de observar, por un lado, qué tratamiento se le ha dado a las posibles fuentes, y, por el otro, para tratar de comprender con qué fin se elaboraron y cómo pudieron ser percibidos e interpretados por los receptores coetáneos.
Since the 19th century, it is well known that the Middle Ages have been used from different perspectives and with various objectives to configure and reconfigure the different imaginaries of Western culture. The purpose of this work is to deal with the use of the Middle Ages, specifically the Viking world, which has been made in some Marvel comics. To do this, we will focus on Thor series in Journey Into Mistery (1962 -1963) and Tales of Asgard series (1963-1967), in order to observe, on the one hand, what treatment has been given to possible sources, and, on the other, to understand for what purpose they were elaborated and how they could be understood and interpreted by contemporary public.
O Horto do Esposo é um tratado religioso e moral de tendência ascética do final do século xiiiou inícios do xiv. Nele, o autor, possivelmente um monge, fala dos benefícios da leitura das Sagradas escrituras e condena a vida mundana e os prazeres a ela ligados por meio de múltiplos exemplos. O texto comporta uma acentuada vertente simbólica que apela à sua decifração. As cores encontram-se nele citadas com conteúdos simbólicos-alegóricos, permitindo-nos a análise das suas funções e significados contribuir para o estudo das simbologias das cores na literatura medieval galego-portuguesa. A análise comparativa com as conotações das colorações referidas em outras duas obras medievais divulgadas mesmo espaço geográfico, assim como com os simbolismos apresentados para as cores por outros autores, permitirão sublinhar as singularidades do Horto do Esposo ou a sua veiculação com a tradição.
El Horto do Esposo es un tratado religioso y moral de tendencia ascética de finales del siglo XIII o principios del XIV. En él, el autor, posiblemente monje, habla de los beneficios de la lectura de las Sagradas Escrituras y condena la vida mundana y los placeres relacionados con ella, a través de múltiples ejemplos. El texto tiene un acentuado aspecto simbólico que exige su decodificación. Los colores se citan en él con contenido simbólico-alegórico, lo que nos permite analizar sus funciones y significados y contribuir al estudio de las simbologías de color en la literatura gallego-portugués medieval. El análisis comparativo con las connotaciones de los coloridos referidos en otras dos obras medievales reveladas en el mismo espacio geográfico, así como con los simbolismos presentados para los colores por otros autores, permitirá subrayar las singularidades del Horto do Esposo o su conexión con tradición.
El presente artículo analiza la trayectoria vital de María Enríquez de Luna, duquesa regente de Gandía en el tránsito del siglo XV al XVI, a partir del análisis de la documentación municipal y señorial y de la bibliografía existente. El examen crítico de las fuentes inéditas y de las publicadas permite cuestionar el carácter autónomo de muchas de las acciones de gobierno que llevó a cabo la duquesa durante su regencia. En realidad, estaban ya presentes durante el ducado de sus espesos, Pere Lluís de Borja, primero, y Joan de Borja después. Ello no implica, para nada, asumir que María Enríquez fue un peón sometido a los designios de Alejandro VI sino situar la acción de gobierno y mecenazgo de la regente en su pertinente contexto histórico.
This article analyses the life of María Enríquez de Luna, Duchess Regent of Gandía in the transition from the 15th to the 16th century, based on the analysis of the municipal and seigniorial documentation and the existing bibliography. The critical examination of the unpublished and published sources allows us to question the novel and autonomous nature of many of the governmental actions carried out by the Duchess during her regency. In fact, they were already present during the duchy of her spouses, first Pedro Luís de Borja and then Joan de Borja. This does not in any way imply that María Enríquez was a pawn at the beck and call of Alexander VI, but rather that the regent’s government and patronage was placed in its proper historical context.
El De gestis Britonum de Jofre de Monmouth y la Historia Karoli Magni de Aimerico Picaud son, de acuerdo con su fortuna manuscrita, las narraciones latinas en prosa más exitosas de la Edad Media. También son, dada su presunta condición de historias, la base legítima en la que se basan los dos ciclos literarios más productivos de la Edad Media: la materia artúrica y la materia carolingia. El artículo propone como hipótesis de trabajo que sus dos autores conocieron sus respectivas obras y pone de manifiesto cómo, de forma simultánea y paralela, ambos consiguieron mimetizarse en el contexto historiográfico de su tiempo, mediante un conocimiento perfecto de las convenciones del género; y mediante unas estrategias de autorización que calcaron del De excidio Troiae de Dares el Frigio y la Ephemeris belli Troaini de Dictis de Creta.
Geoffrey of Monmouth’s De gestis Britonum and Aimeric Picaud’s Historia Karoli Magniare, according to their manuscript fortune, the most successful Latin prose narratives of the Middle Ages. They are also, given their presumed status as stories, the legitimate basis on which the two most productive literary cycles of the Middle Ages are based: the Arthurian matter and the Carolingian matter. The article proposes as hypothesis that both authors knew their respective works and shows how, simultaneously and in parallel, they managed to blend into the historiographical context of their time, through a perfect knowledge of the conventions of the genre; and through authorization strategies that were modeled on the De excidio Troiae of Dares the Phrygian and the Ephemeris belli Troaini of Dictis of Crete.
El artículo indaga en torno a la influencia del mundo ibérico en el género utópico tal como se desarrolló en Francia y las Provincias Unidas en el siglo XVII. Si la incidencia de Utopía en la España de la primera modernidad ha sido estudiada con frecuencia, menos atención se ha prestado a la influencia del mundo ibérico en los relatos de viaje imaginarios escritos y publicados en el contexto de la expansión transoceánica europea de los siglos XVI y XVII. Frente a ello, este texto examina la presencia de imágenes textuales de la monarquía católica y sus dominios ultramarinos en los relatos utópicos franceses publicados en el período señalado. El artículo también explora las posibles causas de la invisibilización de la influencia ibérica en las utopías de Gabriel Foigny, Denis Veiras y otros autores por parte de la historiografía y los estudios literarios.
The article examines the influence of the Iberian world on the development of the utopian genre in France and the United Provinces in the 17th century. While the impact of Utopiain early modern Spain has been frequently studied, less attention has been paid to the influence of the Iberian world on the imaginary travel accounts written and published in the context of European overseas expansion (16th-17th centuries). In view of this, the article examines the presence of textual images of the Catholic monarchy and its overseas domains in the French utopian accounts published in the aforementioned period. The article also explores the possible causes behind the invisibility of Iberian influence on the utopias of Gabriel Foigny, Denis Veiras and other authors in historiographical and literary studies.
La Utopía de Tomás Moro tuvo una notable difusión en la Europa del siglo xvi, donde la obra se imprimiría hasta en once ocasiones. A estas ediciones latinas, que vieron la luz en Lovaina, París, Basilea, Florencia, Colonia y Wittenberg, es preciso sumar las traducciones vernáculas de Utopía al alemán, al italiano, al francés, al inglés y al holandés, publicadas durante el Quinientos. En la España peninsular, donde el texto no se imprimió una sola vez en el siglo xvi, la difusión de Utopía parece haber sido menos intensa que en otras partes de Europa. Sin embargo, Utopía tuvo un éxito considerable en los dominios americanos de la Corona española, especialmente en la Nueva España, donde la obra fue leída, traducida, anotada y llevada a la práctica. El presente artículo está dedicado a analizar la difusión de Utopía en la América del siglo xvi y a investigar la estrecha relación que existió en el Quinientos entre la obra de Tomás Moro y el Nuevo Mundo.
Thomas More’s Utopia circulated widely in 16th-century Europe, where the work was printed up to eleven times. In addition to these Latin editions, which appeared in Louvain, Paris, Basel, Florence, Cologne and Wittenberg, we must add the vernacular translations of Utopia into German, Italian, French, English and Dutch, published during the 16th century. In peninsular Spain, where the text was not printed a single time in the 16th century, the circulation of Utopia seems to have been less intense than in other parts of Europe. Ne-vertheless, Utopia enjoyed considerable success in the American dominions of the Spanish Crown, especially in New Spain, where the work was read, translated, annotated and put into practice. This article analyses the impact of Utopia in sixteenth-century America and investigates the close relationship that existed between Thomas More’s work and the New World in the 16th century
Escrita por Alice Tavares
Escrita por Julio Abel Hernández López
Escrita por Vicent Royo Pérez
Escrita por Santiago Agudelo Berrío
Escrita por Margarita Mele Marrero.
Díaz de Durana, José Ramón (coord.), «Libro de Cámara del Concejo»: Actas municipales de Vitoria (año 1428). Estudios y edición, Leioa, Servicio Editorial de la Universidad del País Vasco UPV/EHU, 2023, 488 pp. ISBN: 978-84-1319-552-0.
Escrita por Roberto José González Zalacain.
Escrita por Julio Abel Hernández López.
Escrita por J. Ángel Salgado Loureiro
Escrita por Onecha Castro Granja.