Norbert M. Siwinski
Norbert Ma. Siwinski, Ph.D
Franciscan Friar (OFMConv.)
Pastor in St. Michael the Archangel, Bridgeport, CT (Diocese of Bridgeport), United States of America.
Chaplain of the "Morning Star Guild" in the Diocese of Bridgeport.
2004-2018 lived and worked in Nordrhein-Westfalen (Germany).
Doctor of Theology (Dogmatic Th., Mariology) at The Cardinal Stefan Wyszyński University in Warsaw (UKSW).
Graduate at The Franciscan Institute for Mariology in Niepokalanów "Kolbianum".
Member of The Mariological Society of America in Dayton, OH (US)
Member of German Association for Mariology in Kevelaer (Germany)
Member of Polish Association for Mariology in Jasna Góra (Poland)
Researcher and translator of "Sermones" of St. Anthony of Padua
Points of interest: Anthony of Padua, Franciscan theology, Mariology, Angelology, Medieval theology and spirituality, Church Latin
Supervisors: Prof. UKSW dr hab. Grzegorz M. Bartosik OFMConv.
Franciscan Friar (OFMConv.)
Pastor in St. Michael the Archangel, Bridgeport, CT (Diocese of Bridgeport), United States of America.
Chaplain of the "Morning Star Guild" in the Diocese of Bridgeport.
2004-2018 lived and worked in Nordrhein-Westfalen (Germany).
Doctor of Theology (Dogmatic Th., Mariology) at The Cardinal Stefan Wyszyński University in Warsaw (UKSW).
Graduate at The Franciscan Institute for Mariology in Niepokalanów "Kolbianum".
Member of The Mariological Society of America in Dayton, OH (US)
Member of German Association for Mariology in Kevelaer (Germany)
Member of Polish Association for Mariology in Jasna Góra (Poland)
Researcher and translator of "Sermones" of St. Anthony of Padua
Points of interest: Anthony of Padua, Franciscan theology, Mariology, Angelology, Medieval theology and spirituality, Church Latin
Supervisors: Prof. UKSW dr hab. Grzegorz M. Bartosik OFMConv.
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Źródła:
- Haręzga S., Małżeństwo Maryi i Józefa, "Salvatoris Mater" 11(2009) nr 3, 11-20.
- McHugh J., Maryja w Nowym Testamencie, Niepokalanów 1998.
- Łach J., Dziecię nam się narodziło. W kręgu teologii Ewangelii Dziecięctwa Jezusa, Częstochowa 2001.
- Romaniuk K., Małżeństwo i rodzina w Biblii, Katowice 1983.
Books by Norbert M. Siwinski
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***
44 lata życia pod opieką św. Antoniego z Padwy: autobiograficzna i retrospekcyjna opowieść o moim życiu. Jest to fragment książki "Cuda i znaki obecności św. Antoniego" (Kraków 2023)
Publications (St. Anthony of Padua) by Norbert M. Siwinski
Dieser Artikel befasst sich mit den theologischen Inhalten in der Predigt zum Fest der Geburt der Gottesmutter Maria (Sermo in Nativitate Beatae Mariae Virginis) von Hl. Antonius von Padua. Das Schreiben gehört zu den sieben marianischen Schriften des Franziskaners. Er selbst, als erster Lehrer im franziskanischen Orden, war von Hl. Franziskus beauftragt, in der ersten Generation der Mindenbrüder die Theologie zu unterrichten. Unter den in 1230-1231 entstandenen Schriften (Sermones Dominicales et Festivi) die marianischen Predigten gehören zu den wichtigen Zeugnissen der früh-franziskanischen Lehre. Im vorhandenen Studium werden die Quellen und theologische Inhalte analysiert. Eine komplexe Übersetzung aus dem Lateinischen ins Polnische und ein genauer mariologischer Kommentar gehören zum wichtigen Teil des Artikels.
Das vorhandene Studium basiert auf verschiedenen Manuskripten und gedruckten Quellen. Der Quelltext stammt aus der lateinischen Ausgabe der Schriften des Hl. Antonius. Die mariologische Lehre des Hl. Antonius samt allen ihren Quellen (Heilige Schrift, die Glossen, patristische Kommentare und die Schriften der nichtchristlischen Authoren) wurden komplex analysiert und aus dem Lateinischen ins Polnische übersetzt.
Das vorhandene Studium basiert auf verschiedenen Manuskripten und gedruckten Quel- len. Der Quelltext stammt aus der lateinischen Ausgabe der Schriften des Hl. Antonius. Die mariologische Lehre des Hl. Antonius samt allen ihren Quellen (Heilige Schrift, die Glos- sen, patristische Kommentare und die Schriften der nichtchristlischen Authoren) wurden komplex analysiert und aus dem Lateinischen ins Polnische übersetzt.
This article analyzes one of the Marian sermons of St. Anthony: “For the Assumption of the Blessed Virgin Mary”. The aim of the conducted research is to present the teachings of the Evangelical Doctor about the end of the earthly life of Our Lady and her eschatological glory. The focus is on the language of the sermon: that is, the words that St. Anthony uses to describe his idea of Marian eschatology. The compilation of the richness of Latin terminology aims to show the originality and meaning of the Franciscan thought. The scientific achievements and spiritual heritage of St. Anthony were appreciated by Pope Pius XII, who quotes the words of the “Sermon on the Assumption of the Blessed Virgin Mary” during the proclamation of the dogma of the Assumption of the Blessed Virgin Mary.
The question of human nature runs through the Sermones as it corresponds to the world and the human image of previous scholasticism. St. Anthony understands man as a microcosm, an image of the macrocosm, that is of the entire universe. Very frequently he uses numerical symbolism in the description of human existence. It adds a special role to the number four (quattuor), which is intended as a symbol of the created world. He adds a special role to the number four. The constructions are particularly evident among many figures and descriptions: quattuor elementa (the four elements) and orbis quadratus (the square world). Anthony analyzes various levels of numerical symbolism with mathematical precision and then describes human life.
The current article aims to highlight the vast anthropological thoughts of St. Anthony of Padua. Among the many inspirations for his preaching, the concept of the ordered world which was popularized in the Middle Ages and often called orbis quadratus, deserves particular attention. This analysis of the original texts should first show the anthropological assumptions contained in the writings of the Saint, together with his unique vision of man. The following section will discuss the symbolism of the number four found in the writings of the Evangelical Doctor, expressed primarily in the metaphorical quattuor elementa. The particular interest of the present study is the influence of these concepts on the anthropological thought of St. Anthony. This study is a contribution to the search for anthropological content in 13th century Franciscan theology.
This work is completed by the following appendix: a tabular summary of the source texts of the Evangelical Doctor in which the symbolism of the number four is clearly set out for reference.
Im Rahmen des Hl. Jahres der Barmherzigkeit gibt es viele Versuche einer konstruktiven Auseinandersetzung mit dem Thema „Misericordia Divina”. Der Artikel versucht in einer Kurzform die entsprechende Thematik aufgrund der Schriften von Antonius von Padua zu präsentieren. Der erste Lehrer der Theologie im Franziskanerorden befasst sich oft und gerne mit der Frage nach der Barmherzigkeit. Er versteht sie als eine Initiative Gottes dem sündigen und schwachen Menschen gegenüber. Antonius als Vorläufer der ganzen franziskanischen Schule gilt, spielen seine Schriften eine große und bedeutende Rolle auch für die frühe Scholastik im Orden der Mindenbrüder. Der Artikel bespricht das Thema in zwei Aspekten: Barmherziger Gott („Misericordia Dei”) und Mutter der Barmherzigkeit („Mater misericordiae”).
(Analyse der mariologischen Inspirationen)
Der Artikel beschäftigt sich mit der Frage nach den Quellen der mariologischen Lehre des hl. Antonius von Padua. An einigen Stellen seiner marianischen Schriften, der sog. Sermones mariani gibt es direkte und indirekte Zitaten aus den Schriften des hl. Bernhard von Clairvaux. Antonius, übernimmt, bzw. interpretiert diese Gedanken und baut sie in eigene Predigten ein.
Der Autor versucht die bernardianisch geprägten Fragmente der Sermones mariani sprachlich und theologisch zu analysiren, indem er alle von Bernhard übernommenen Worte, Bilder und Inspirationen betrachtet. Das Studium ist ein Beitrag zu der Forschung der patristischen Quellen in der franziskanischen Mariologie des XIII Jhds.
Ein besonderer Teil der Sammlung von Predigten des Hl. Antonius umfasst einige Gebete. Sie sind ein Ausdruck der Frömmigkeit und des Wissens des ersten Theologielehrers im franziskanischen Orden. Diese kurzen Texte, die Krönung der jeweiligen Predigt, wurden von hl. Antonius entwickelt, um seine Zuhörer, sowie andere Prediger einzuladen, ihr ganzes Leben Gott und Maria anzuvertrauen. Sechs hier analysierte Mariengebete „Rogamus ergo te Domina nostra“ sind ein Zeugnis der einzigartigen Beziehung, die Antonius mit der Mutter des Herrn verbunden hat. Unser Heiliger entwickelt in ihnen seine originelle Vorstellung von Maria und ihrer Rolle im Leben Christi und seiner Kirche. Der Autor versucht die sprachlichen und theologischen Inhalte der Mariengebete zu analysieren, indem er auf die bemerkenswerte Konsequenz in gewählten Worten, Symbolen und Bildern betrachtet. Diese Analyse führt zur Darstellung der ausgewählten Gebete als Zeugnis der Frömmigkeit und der Theologie in den Anfängen des Franziskanerordens.
Die Frage nach dem menschlichen Leben durchzieht Sermones und entspricht dem Welt- und Menschenbild der früheren Scholastik. Antonius versteht den Menschen als Mikrokosmos – Abbild des Makrokosmos, dh. des gesamten Universums. In der Beschreibung der menschlichen Existenz benutzt Antonius sehr oft die Zahlensymbolik. Eine besondere Rolle fügt er in der Zahl vier (quattuor) zu, die als Symbol des Geschaffenen verstanden wird. Unter vielen Figuren und Beschreibungen besonders bemerkbar zeigen sich die Konstruktionen: quattuor elementa (die vier Elemente) und orbis quadratus (die quadratische Welt). Mit mathematischer Präzision analysiert Antonius v. Padua verschiedene Ebenen der Zahlensymbolik und beschreibt dadurch das menschliche Leben. Dieser Artikel beschäftigt sich den Belegstellen, die in den Sermones den Menschen beschreiben. Das Studium ist ein Beitrag zu der Forschung der antropologischen Inhalte in der franziskanischen Theologie des XIII Jhds.
Es ist nicht schwer, etliche Parallelen im Leben des hl. Bernhard und des hl. Antonius zu sehen. Sie gehörten zweifellos zur Elite ihrer Zeit, obwohl die Schriften des Abtes von Clairvaux viel vielfältiger und intellektueller sind als die des Predigers von Padua.
Publications (Angelology) by Norbert M. Siwinski
Die Struktur der unsichtbaren Welt der Engel war immer ein interessantes Thema für die Theologen und die christlichen Philosophen. Besonders im Mittelalter erreichte die Spekulation über die geistlichen Wesen und derer Organisation ihren Höhepunkt. Die Frage nach den himmlischen Chören war fur die mittelalterlichen Autoren wie eine echte Herausforderung.
Im dreizehnten Jahrhundert, an den neu entstandenen, europäischen Universitäten, wurden zahlreiche Diskussionen über die Natur und Organisation der geistlichen Welt geführt. Selbstverständlich übten sie einen großen Einfluss auf die frühen franziskanischen Schriften aus. Zahlreiche Beschreibungen über Engel und Dämonen finden sich in den Hagiographien des hl. Franziskus.
In dem vorliegenden Artikel analysiert der Autor die Schriften der ersten Hagiographen des hl. Franziskus, die heutzutage als ,,Franziskanische Quellen" (Fontes Franciscani) bekannt sind. Diese mittelalterlichen Chroniken dienen als Ursprungsquelle dem Kennenlernen der frühesten franziskanischen Spiritualität. Sie dienen auch als Grundmaterialien zur Analyse der Lehre der Minoriten im 13 Jahrhundert.
Der Artikel befasst sich mit dem Problem der Chöre der Engel nach der Darstellung der Minderbrüder. Sie beschreiben nicht nur die Zahl der Engel, die Struktur ihrer unsichtbaren Welt, sondem auch ihre Aktivitat zwischen den Menschen, besonders im Leben des Seraphischen Vaters hl. Franziskus.
Der Autor präsentiert diese Fragen in einem historischen Kontext. Dieser Kontext nimmt zunächst die Bibelzeugnisse in dem Blick und führt durch die theologischen Traditionen der Kirchenväter und Kirchenschriftsteller der ersten Jahrhunderte bis zu den mittelalterlichen Hagiografien.
Źródła:
- Haręzga S., Małżeństwo Maryi i Józefa, "Salvatoris Mater" 11(2009) nr 3, 11-20.
- McHugh J., Maryja w Nowym Testamencie, Niepokalanów 1998.
- Łach J., Dziecię nam się narodziło. W kręgu teologii Ewangelii Dziecięctwa Jezusa, Częstochowa 2001.
- Romaniuk K., Małżeństwo i rodzina w Biblii, Katowice 1983.
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44 lata życia pod opieką św. Antoniego z Padwy: autobiograficzna i retrospekcyjna opowieść o moim życiu. Jest to fragment książki "Cuda i znaki obecności św. Antoniego" (Kraków 2023)
Dieser Artikel befasst sich mit den theologischen Inhalten in der Predigt zum Fest der Geburt der Gottesmutter Maria (Sermo in Nativitate Beatae Mariae Virginis) von Hl. Antonius von Padua. Das Schreiben gehört zu den sieben marianischen Schriften des Franziskaners. Er selbst, als erster Lehrer im franziskanischen Orden, war von Hl. Franziskus beauftragt, in der ersten Generation der Mindenbrüder die Theologie zu unterrichten. Unter den in 1230-1231 entstandenen Schriften (Sermones Dominicales et Festivi) die marianischen Predigten gehören zu den wichtigen Zeugnissen der früh-franziskanischen Lehre. Im vorhandenen Studium werden die Quellen und theologische Inhalte analysiert. Eine komplexe Übersetzung aus dem Lateinischen ins Polnische und ein genauer mariologischer Kommentar gehören zum wichtigen Teil des Artikels.
Das vorhandene Studium basiert auf verschiedenen Manuskripten und gedruckten Quellen. Der Quelltext stammt aus der lateinischen Ausgabe der Schriften des Hl. Antonius. Die mariologische Lehre des Hl. Antonius samt allen ihren Quellen (Heilige Schrift, die Glossen, patristische Kommentare und die Schriften der nichtchristlischen Authoren) wurden komplex analysiert und aus dem Lateinischen ins Polnische übersetzt.
Das vorhandene Studium basiert auf verschiedenen Manuskripten und gedruckten Quel- len. Der Quelltext stammt aus der lateinischen Ausgabe der Schriften des Hl. Antonius. Die mariologische Lehre des Hl. Antonius samt allen ihren Quellen (Heilige Schrift, die Glos- sen, patristische Kommentare und die Schriften der nichtchristlischen Authoren) wurden komplex analysiert und aus dem Lateinischen ins Polnische übersetzt.
This article analyzes one of the Marian sermons of St. Anthony: “For the Assumption of the Blessed Virgin Mary”. The aim of the conducted research is to present the teachings of the Evangelical Doctor about the end of the earthly life of Our Lady and her eschatological glory. The focus is on the language of the sermon: that is, the words that St. Anthony uses to describe his idea of Marian eschatology. The compilation of the richness of Latin terminology aims to show the originality and meaning of the Franciscan thought. The scientific achievements and spiritual heritage of St. Anthony were appreciated by Pope Pius XII, who quotes the words of the “Sermon on the Assumption of the Blessed Virgin Mary” during the proclamation of the dogma of the Assumption of the Blessed Virgin Mary.
The question of human nature runs through the Sermones as it corresponds to the world and the human image of previous scholasticism. St. Anthony understands man as a microcosm, an image of the macrocosm, that is of the entire universe. Very frequently he uses numerical symbolism in the description of human existence. It adds a special role to the number four (quattuor), which is intended as a symbol of the created world. He adds a special role to the number four. The constructions are particularly evident among many figures and descriptions: quattuor elementa (the four elements) and orbis quadratus (the square world). Anthony analyzes various levels of numerical symbolism with mathematical precision and then describes human life.
The current article aims to highlight the vast anthropological thoughts of St. Anthony of Padua. Among the many inspirations for his preaching, the concept of the ordered world which was popularized in the Middle Ages and often called orbis quadratus, deserves particular attention. This analysis of the original texts should first show the anthropological assumptions contained in the writings of the Saint, together with his unique vision of man. The following section will discuss the symbolism of the number four found in the writings of the Evangelical Doctor, expressed primarily in the metaphorical quattuor elementa. The particular interest of the present study is the influence of these concepts on the anthropological thought of St. Anthony. This study is a contribution to the search for anthropological content in 13th century Franciscan theology.
This work is completed by the following appendix: a tabular summary of the source texts of the Evangelical Doctor in which the symbolism of the number four is clearly set out for reference.
Im Rahmen des Hl. Jahres der Barmherzigkeit gibt es viele Versuche einer konstruktiven Auseinandersetzung mit dem Thema „Misericordia Divina”. Der Artikel versucht in einer Kurzform die entsprechende Thematik aufgrund der Schriften von Antonius von Padua zu präsentieren. Der erste Lehrer der Theologie im Franziskanerorden befasst sich oft und gerne mit der Frage nach der Barmherzigkeit. Er versteht sie als eine Initiative Gottes dem sündigen und schwachen Menschen gegenüber. Antonius als Vorläufer der ganzen franziskanischen Schule gilt, spielen seine Schriften eine große und bedeutende Rolle auch für die frühe Scholastik im Orden der Mindenbrüder. Der Artikel bespricht das Thema in zwei Aspekten: Barmherziger Gott („Misericordia Dei”) und Mutter der Barmherzigkeit („Mater misericordiae”).
(Analyse der mariologischen Inspirationen)
Der Artikel beschäftigt sich mit der Frage nach den Quellen der mariologischen Lehre des hl. Antonius von Padua. An einigen Stellen seiner marianischen Schriften, der sog. Sermones mariani gibt es direkte und indirekte Zitaten aus den Schriften des hl. Bernhard von Clairvaux. Antonius, übernimmt, bzw. interpretiert diese Gedanken und baut sie in eigene Predigten ein.
Der Autor versucht die bernardianisch geprägten Fragmente der Sermones mariani sprachlich und theologisch zu analysiren, indem er alle von Bernhard übernommenen Worte, Bilder und Inspirationen betrachtet. Das Studium ist ein Beitrag zu der Forschung der patristischen Quellen in der franziskanischen Mariologie des XIII Jhds.
Ein besonderer Teil der Sammlung von Predigten des Hl. Antonius umfasst einige Gebete. Sie sind ein Ausdruck der Frömmigkeit und des Wissens des ersten Theologielehrers im franziskanischen Orden. Diese kurzen Texte, die Krönung der jeweiligen Predigt, wurden von hl. Antonius entwickelt, um seine Zuhörer, sowie andere Prediger einzuladen, ihr ganzes Leben Gott und Maria anzuvertrauen. Sechs hier analysierte Mariengebete „Rogamus ergo te Domina nostra“ sind ein Zeugnis der einzigartigen Beziehung, die Antonius mit der Mutter des Herrn verbunden hat. Unser Heiliger entwickelt in ihnen seine originelle Vorstellung von Maria und ihrer Rolle im Leben Christi und seiner Kirche. Der Autor versucht die sprachlichen und theologischen Inhalte der Mariengebete zu analysieren, indem er auf die bemerkenswerte Konsequenz in gewählten Worten, Symbolen und Bildern betrachtet. Diese Analyse führt zur Darstellung der ausgewählten Gebete als Zeugnis der Frömmigkeit und der Theologie in den Anfängen des Franziskanerordens.
Die Frage nach dem menschlichen Leben durchzieht Sermones und entspricht dem Welt- und Menschenbild der früheren Scholastik. Antonius versteht den Menschen als Mikrokosmos – Abbild des Makrokosmos, dh. des gesamten Universums. In der Beschreibung der menschlichen Existenz benutzt Antonius sehr oft die Zahlensymbolik. Eine besondere Rolle fügt er in der Zahl vier (quattuor) zu, die als Symbol des Geschaffenen verstanden wird. Unter vielen Figuren und Beschreibungen besonders bemerkbar zeigen sich die Konstruktionen: quattuor elementa (die vier Elemente) und orbis quadratus (die quadratische Welt). Mit mathematischer Präzision analysiert Antonius v. Padua verschiedene Ebenen der Zahlensymbolik und beschreibt dadurch das menschliche Leben. Dieser Artikel beschäftigt sich den Belegstellen, die in den Sermones den Menschen beschreiben. Das Studium ist ein Beitrag zu der Forschung der antropologischen Inhalte in der franziskanischen Theologie des XIII Jhds.
Es ist nicht schwer, etliche Parallelen im Leben des hl. Bernhard und des hl. Antonius zu sehen. Sie gehörten zweifellos zur Elite ihrer Zeit, obwohl die Schriften des Abtes von Clairvaux viel vielfältiger und intellektueller sind als die des Predigers von Padua.
Die Struktur der unsichtbaren Welt der Engel war immer ein interessantes Thema für die Theologen und die christlichen Philosophen. Besonders im Mittelalter erreichte die Spekulation über die geistlichen Wesen und derer Organisation ihren Höhepunkt. Die Frage nach den himmlischen Chören war fur die mittelalterlichen Autoren wie eine echte Herausforderung.
Im dreizehnten Jahrhundert, an den neu entstandenen, europäischen Universitäten, wurden zahlreiche Diskussionen über die Natur und Organisation der geistlichen Welt geführt. Selbstverständlich übten sie einen großen Einfluss auf die frühen franziskanischen Schriften aus. Zahlreiche Beschreibungen über Engel und Dämonen finden sich in den Hagiographien des hl. Franziskus.
In dem vorliegenden Artikel analysiert der Autor die Schriften der ersten Hagiographen des hl. Franziskus, die heutzutage als ,,Franziskanische Quellen" (Fontes Franciscani) bekannt sind. Diese mittelalterlichen Chroniken dienen als Ursprungsquelle dem Kennenlernen der frühesten franziskanischen Spiritualität. Sie dienen auch als Grundmaterialien zur Analyse der Lehre der Minoriten im 13 Jahrhundert.
Der Artikel befasst sich mit dem Problem der Chöre der Engel nach der Darstellung der Minderbrüder. Sie beschreiben nicht nur die Zahl der Engel, die Struktur ihrer unsichtbaren Welt, sondem auch ihre Aktivitat zwischen den Menschen, besonders im Leben des Seraphischen Vaters hl. Franziskus.
Der Autor präsentiert diese Fragen in einem historischen Kontext. Dieser Kontext nimmt zunächst die Bibelzeugnisse in dem Blick und führt durch die theologischen Traditionen der Kirchenväter und Kirchenschriftsteller der ersten Jahrhunderte bis zu den mittelalterlichen Hagiografien.
Both the contents and form of preaching of Saint Bonaventure are rich. The sermons enlisted in the title are on the world of angels and their help for a human being. They come from Trecenci Codex. The author summarized them, analysed the theological sources and presented their theological contents.
The first sermon was written in accordance with all requirements of that epoch - the Middle Ages. It has a long introduction, an interestingly developed topic and a proper, conclusive ending. The other sermon is not written in that way.
The author divided the theological sources into biblical and extra-biblical. The biblical sources are numerous quotations taken from the Bible and next put in the table. The other are references to patristic ideas and those dating back to the early period of the Middle Ages.
The sermons describe issues relating to God, angels and man. By introducing an image of a tenstring harp Bonaventure visually makes questions of dogmatic and moral nature easier to understand. He characterizes the three persons of the Holy Trinity. He stresses the cult of the Trinity. Performing the cult may be facili- tated when we know the angelic community.
While teaching about angels Bonaventure does not give a lecture on angelol- ogy, but the Saint interestingly gets a listener acquainted with spiritual beings. They are gloriously elevated, perfect and full of charitable love.
While teaching about man he stresses the need to have theological and cardinal virtues. They are: faith, hope, love and fortitude. They should always be present in a believer. But a man cannot do without the help of angels, especially when he wants to overcome vices such as: covetous desire, jealousy, vanity, obstinacy. The collaboration with an angel brings all people spiritual benefits.
The second part of the work is the author's translation of both the sermons from Latin into Polish.
Quest'articolo tratta sulla teologia del Sermo IV, uno dei cinque sermoni sugli angeli di san Bonaventura. II testo, scritto in XIII secolo, è stato tradotto dal latino in polacco. La prova della traduzione nella lingua moderna rende piu comprensibile l'angelologia del Serafico Dottore.
La sua dottrina fu sviluppata sulle basi bibliche e patristiche. In caso dei sermoni essa fu consegnata in modo caratteristico per i predicatori medievali (con tema, divisione e conclusione del sermone).
L´autore dell'articolo ha provato ad analizzare l´insegnamento bonaventuriano sugli spiriti puri, nei loro riferimenti al Dio Creatore, agli uomini e a se stesso (in mezzo alla società angelica con le loro gierarchie, i compiti etc.). In tale prospettiva il Sermo IV può essere riconosciuto come un´esempio della angelologia ,,prattica", contenuta nella predicazione francescana medievale.
Im dreizehnten Jahrhundert, als der Minoritenorden gegründet wurde, gab es den Hohepunkt der mittelalterlichen Spekulation über die Engel und die Dämonen. In dieser Zeit, an den sich bereits entwickelnden, europäischen Universitaten, wurden zahlreiche Diskussionen über die Natur und Organisation der geistlichen Welt geführt. Selbstverständlich übten sie einen großen Einfluss auf die frühen franziskanischen Schriften aus. Eine Menge der Engel und der Dämonen kann auch in den Hagiografien des hl. Franziskus gefunden werden.
Der Artikel analysiert die Ausdrücke mit denen die ersten Hagiografien des hl. Franziskus die unsichtbare Welt beschreiben. Es gibt eine Analyse der Erschaffung der Geister, ihrer Natur und Eigenschaften. Besonders interessant scheint der Moment, in dem ihre Gesellschaft in den zwei Teilen (d.h. die guten Engel und die bösen Dämonen) getrennt wurde.
Alle Probleme wurden in einem historischen Kontext präsentiert: von den Bibelzeugnissen an, durch die theologische Tradition der Kirchenväter und Kirchenschriftsteller bis zu den mittelalterlichen Hagiografien.
Der Artikel befaßt sich mit der Angelologie, d.h. mit der theologischen Lehre über die Engel, deren sehr intensive Entwicklung auf die Zeit des Mittelalters fällt, Das XIII Jahrhundert, als die ersten Hagiographien des HI. Franziskus geschrieben wurden, ist auch eine Zeit sehr wichtiges Formens des kirchlichen Bewusstseins über die Welt der geistlichen Wesen. Ihre Aktivität im Verhältnis zu den Menschen erreicht einen Hohepunkt genau als Begegnung zwischen den Menschen und den Engeln. Die ausdruckvollen Akzente solcher Angelologie konnen in den Erzählungen über HI. Franziskus erblickt werden.
Der vorliegende Artikel prasentiert das Problem der Angelophanie in einem historischen Kontext: von den Bibelzeugnissen an, durch die Tradition der Kirchenväter bis zu den Hagiographien, die heutzutage als ,,Franziskanische Quellen" (Fontes Franciscani) genannt werden. Fur die angelologischen Forschungen sind die verschiedenen Berichte der Begegnung des Hl. Franziskus mit dem feurigen Seraphin, die am Alverna Berg stattgefunden hat, besonders wichtig.
auch aus den Niederlanden, Belgien und Luxemburg. In der Mitte der Kevelaerer Wallfahrt steht das Gnadenbild Mariens, Trösterin der Betrübten. 2017 feiert die Wallfahrt in Kevelaer ihr großes Jubiläum – 375 Jahre.
Dieser Artikel beschreibt sowohl die Geschichte des Ortes, der Wallfahrt,
als auch die Entwicklung der marianischen Tradition im Niederrhein und die Bedeutung dieses Ortes für die deutschsprachige Kirche heute.
(wersja popularna, bez komentarzy naukowych)
(wersja popularna, bez komentarzy naukowych).
Uwaga: Pismo ma charakter publikacji roboczej, jest częścią przygotowywanej przeze mnie publikacji (stąd np. brak wyjaśnień skrótów).
Tłumaczenie może służyć pomocy w pracy duszpasterskiej lub własnemu pożytkowi duchowemu/intelektualnemu, z zachowaniem wszelkich praw autorskich.
Jeżeli PT Czytelnicy znajdą jakieś błędy w opublikowanym dokumencie, uprzejmie proszę o wiadomość.
Tłumacz
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Bibliografia
Wykaz Skrótów
O cudach, życiu, pracy wśród amerykańskiej Polonii i o tym, czy Abraham Lincoln mógł inspirować się św. Antonim opowiada o. Norbert Siwiński, polski franciszkanin na co dzie pracujący w Bridgeport w Stanach Zjednoczonych.
W kolejnym spotkaniu z nauką Świętego z Padwy pragniemy przyjrzeć się kolorom. Zgodnie z rozumieniem wieków średnich, wszelkie kolory pochodzą od światła, są darem Bożym dla człowieka i odblaskiem piękna samego Boga.