{"id":91,"date":"2019-11-09T10:17:00","date_gmt":"2019-11-09T08:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/uip.hypotheses.org\/?p=91"},"modified":"2020-04-08T17:02:05","modified_gmt":"2020-04-08T15:02:05","slug":"vulnerables-arts-lettres-et-sciences-sociales-regards-croises-sur-la-poesie-contemporaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uip.hypotheses.org\/91","title":{"rendered":"Vuln\u00e9rables – Arts, lettres et sciences sociales : regards crois\u00e9s sur la po\u00e9sie contemporaine"},"content":{"rendered":"\n

Belle journ\u00e9e d’\u00e9tudes introduite par Anne Gourio et H\u00e9l\u00e8ne Marche (une litt\u00e9raire et une sociologue) de l’Universit\u00e9 de Caen (r\u00e9f\u00e9rences ici : http:\/\/ufrhss.unicaen.fr\/recherche\/mrsh\/vss\/6162<\/a>). Difficile en une journ\u00e9e de faire le tour de la question mais ce n’\u00e9tait pas l’ambition des organisatrices ; plut\u00f4t celle de tester cette notion \u00e0 partir d’exp\u00e9riences diverses en cherchant le continu des approches sans les river \u00e0 des cadres disciplinaires \u00e9troits et en exp\u00e9rimentant quelques ponts des unes aux autres. Faisant r\u00e9f\u00e9rence aux travaux de Michel Naepels (http:\/\/cems.ehess.fr\/index.php?4288<\/a>) et donc \u00e0 partir de l’anthropologie, elles interrogent la tension entre r\u00e9paration et \u00e9mancipation sensible dans les travaux litt\u00e9raires ou sociologiques quant \u00e0 la d\u00e9tresse, aux souffrances en situation de violence voire dans la vie-la mort de chacun.e. Je me contente de quelques prises de note et renvoie \u00e0 des actes \u00e9ventuels…<\/p>\n\n\n\n

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R. Herout et A. Gourio pendant l’expos\u00e9 de celle-ci.
Photographie de Sanda Vo\u00efca<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

La journ\u00e9e aurait ainsi permis de mieux pluraliser l’approche de la notion d\u00e8s qu’on observe la po\u00e9sie \u00e0 travers les figures du po\u00e8te, la justesse ou non des gestes po\u00e9tiques comme partage des sensibilit\u00e9s, les \u00e9nonciations plurielles d’un je<\/em> vacant, fragile, partageable et un langage alt\u00e9r\u00e9 en prise forte avec des incorporations vives. <\/p>\n\n\n\n

La dimension historique offerte par Cristina de Simone m’a paru tr\u00e8s importante pour \u00e9viter les effets habituels de mode notionnelle d’autant qu’avec Antonin Artaud et Isidore Isou, la confrontation \u00e0 des violences majeures ont engag\u00e9 des exp\u00e9riences po\u00e9tiques qui visaient \u00e0 “se refaire un corps” – on peut penser \u00e9videmment \u00e0 Gh\u00e9rasim Luca et on n’oublie pas que Isou a fait sa th\u00e8se sur travaux avec Henri Meschonnic… De ce point de vue, les oeuvres de Gil Joseph Wolman, Fran\u00e7ois Dufresne et Henri Chopin seraient non des sorties du langage mais des \u00e9coutes de tout ce qui fait langage hors des poncifs linguistiques et discursifs. Faut-il alors parler de “grammaire du sensible” ? <\/p>\n\n\n\n

H\u00e9l\u00e8ne Marche s’y est essay\u00e9 \u00e0 partir d’exp\u00e9riences artistiques de (re)construction du corps \u00e0 contre-intimit\u00e9 : Herv\u00e9 Guibert, Bob Flanagan, Jo Spence et Hannah Rilke et surtout Francine Gagnon avec son “Vendredi sein” o\u00f9 elle expose le sein qui lui a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9. Une telle sur-exposition engage un r\u00e9seau de relations que les pouvoirs (m\u00e9dicaux, id\u00e9ologiques, religieux…) ignorent voire r\u00e9priment. Une telle dynamique relationnelle fait exp\u00e9rience collective d’un intime refoul\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement par le dualisme priv\u00e9\/public. <\/p>\n\n\n\n

L’exp\u00e9rience po\u00e9tique de Bernard No\u00ebl avec ses Extraits du corps<\/em> montre combien “la tentation de l’impersonnel” \u00e9voqu\u00e9e par Rapha\u00eblle H\u00e9rout construit une po\u00e9tique de la voix dans et par le po\u00e8me que Henri Meschonnic a fortement caract\u00e9ris\u00e9e: “l’\u00e9criture, si elle est l’aventure d’un sujet, est l’exposition maximale d’un sujet dans le langage. la plus grande vuln\u00e9rabilit\u00e9 d’un sujet” (“Note sur l’\u00e9thique et l’\u00e9criture” dans Langage, histoire, une m\u00eame th\u00e9orie, <\/em>Verdier, 2012, p. 551). Ce sujet \u00e9tant le maximum de corps dans et par le langage, Meschonnic ajoute que “l’\u00e9criture ne produit pas l’\u00e9thique. Elle la montre” (Ibid<\/em>, p. 552). Aussi, est-il n\u00e9cessaire de concevoir dans le m\u00eame mouvement une politique et une po\u00e9tique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

C’est exactement ce que cette journ\u00e9e a initi\u00e9 et qu’il nous faut poursuivre \u00e0 partir de la belle formule de Georges Perros donn\u00e9e par Anne Gourio : “J’habite mon ombre” (Ardoise magique<\/em>). S’y entend un renversement de l’habituel “habiter le monde” vers un “dehors” qui ne serait pas l’oppos\u00e9 d’un dedans (dualisme r\u00e9it\u00e9r\u00e9) mais bien plut\u00f4t un envahissement dans et par le langage de tout l’inconnu qui nous porte \u00e0 devenir des commencements de vivre, d’\u00eatre. Henri Michaux \u00e9galement cit\u00e9 par Anne Gourio : “Je suis n\u00e9 trou\u00e9” ! Ce trou de naissance, comme on dit, peut r\u00e9sonner jusqu’\u00e0 des passages de voix continu\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 Martin et Julien Boutonnier, po\u00e8tes, ont montr\u00e9 lors de la table ronde finale le combat du po\u00e8me contre le m\u00e9pris des discours de domination qui puisent dans les rh\u00e9toriques de l’euph\u00e9misation. Que le po\u00e8me se loge dans la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et alors celle-ci fait la force dans le langage \u00e0 contre rh\u00e9torique en \u00e9vitant les dangers de la spectacularisation. M\u00e9lodie Etxeanda y a montr\u00e9 combien il y avait \u00e0 chercher par l’exp\u00e9rience th\u00e9\u00e2trale partag\u00e9e des gestes collectifs o\u00f9 peuvent se mouvoir non des ma\u00eetrises mais des essais de voix auparavant cach\u00e9es, ni\u00e9es, racis\u00e9es, stigmatis\u00e9es. L’\u00e9thique du po\u00e8me advient dans et par de tels essais – ce que sont les po\u00e8mes ou alors ils perdent leur vuln\u00e9rabilit\u00e9, celle de toute voix qui s’essaie pour devenir sujet par un autre sujet. <\/p>\n\n\n\n