Tafsir Hadits

Menikah sering kali dikaitkan dengan jalan legal untuk mmemenuhi hajat biologis manusia, lebih dari sekedar itu pernikahan adalah institusi agung untuk mengikat dua insan manusia yang berlainan jenis dalam satu ikatan keluarga. Kisah pertemuan antara 2 insan manusia yang telah lebih dulu di perlihatkan oleh Nabi Adam as. dan Sayidah Hawa, keduanya diliputi rasa ingin memuaskan nafsu biologisnya, yang pada klimaksnya diturunkannya mereka berdua dari surga.

Satu hal yang tak dapat dipungkiri adalah "Kita hidup dalam satu dunia yang sama, dengan berbagai macam perbedaan yang kita sandang". Kesadaran akan realitas perbedaan tersebut sering kali berbalik arah, sering kali perbedaan tersebut berunjung pada kekerasan. Dan yang memprihatinkan lagi, agama sering kali menjadi kambing hitam pada setiap kasus kekerasan. Dan ironisnya lagi, pada setiap kasus kekerasan tersebut

Satu hal yang tak dapat dipungkiri adalah "Kita hidup dalam satu dunia yang sama, dengan berbagai macam perbedaan yang kita sandang". Kesadaran akan realitas perbedaan tersebut sering kali berbalik arah, sering kali perbedaan tersebut berunjung pada kekerasan. Dan yang memprihatinkan lagi, agama sering kali menjadi kambing hitam

Budaya sebagai khazakah keislaman adalah warisan yang tak dapat diabaikan, karena berbagai macam peradaban telah banyak dihasilkan oleh budaya yang beragam tersebut. Tidak sebatas daerah, wilayah ataupun Negara, Ini semua adalah kenyataan yang tidak dapat disangkal keberadaanya, logisnya kita semua pasti bersandingan dengan semua makhluk Tuhan yang beragam tersebut. Komarudin Hidayat dalam salah satu ceramahnya pernah berucap, kehidupan dunia yang beragam ini layaknya

Dengan kehendak dan kekuasan-Nya, Tuhan sendiri yang akan memutuskan sesuai dengan amal pembuatan setiap hambanya, tak terkecualai Yahudi, Kristen, Sabi'in 2 ataupun Nasrani. Polemic memeng, pernyataan tersebut mengundang polemic ditengah public. Seperti yang dinyatakan oleh Syafi'I Maarif dalam pengantarnya pada bukunya Zuhairi Msrawi yang berjudul "al Qur'an Kitab Toleran: Tafsir Tematik Islam Rahmatan Lilalâmin". Berkaitan dengan pernyataan diatas, Syafii Ma'arif mencoba menafsirkan Qs: al Baqarah: 62 dan Qs: al Maidah: 69 3 sesuai dengan penafsiran Hamka seperti yang ditulis dalam kitab Tafsirnya al Azhar. Polemic tersebut muncul akibat adanya pernyataan yang menyatakan bahwa ayat tersebut telah diabrogasi oleh ayat lain, khususnya Qs: Ali Imran: 85. Disisi lain Hamka sendiri menyatakan bahwa ayat tersebut Qs: al Baqarah: 62 dan Qs: al Maidah: 69 tidak dihapuskan oleh Qs: Ali Imran: 85 4 , melainkan ayat tersebut lebih tepatnya adalah sebagai penguat atas ayat sebelumnya. Karena pada hakikatnya Islam merupakan agama yang menyuruh umatnya untuk percaya kepada Allah SWT dan percaya akan adanya kebangkitan hari akhir. Ini artinya imam atau rasa kepercayaan tersebut hendaknya melingkupi segala kehendandak dan segala firman-Nya, tak terkecuali para Nabi dan utusan-Nya Nabi Muhammad SAW dengan tak terkecuali. Dan hendaklah keimanan tersebut termanifestasikan kedalam amal ibadah yang nyata dan diikuti oleh amal saleh sebagai bentuk pentaukitan atas keimanan yang kita amalkan 5 .

beruntung telah mengikuti acara Konferensi Asia Pasifik di Macau China, tepatnya di Universitas Macau. Kegiatan tersebut bernama "The 11th Asia Pasific Chrie (APACCHRIE) Conference-University of Macau, SAR, China", diselenggarakan oleh Fakulty off Bussines, Universitas Macau. Dengan tema "RICH-E" (Responsible, Innovative, Charming, Hopeful and Entrepreneur in tourism for theAPAC-CHRIE youth conference 2013". Kegiatan tersebut bertujuan untuk menyediakan platform bagi para peserta dalam segmen konferensi untuk 'RICH' hidup mereka, dan sekaligus sebagai wahana untuk meningkatkan kemampuan personal mahasiswa/i dalam memiliki kemampuan kritis dalam menyikapi permasalahan yang ada. Mahasiswa/i harus tanggap, kritis, dan rasional dalam memberikan solusi yang inovatif. Dengan peningkatan kemampuan personal yang dimiliki, mahasiswa/i delegasi diharap mampu membawa ilmu dan kesempatan yang didapat untuk menyelesaikan permasalahan dan kendala yang dihadapi. Komunikasi merupakan kemampuan modal dasar yang harus dimiliki oleh seorang mahsiswa/i perguruan tinggi, terutama dalam melakukan aktifitas berkelompok yang juga membutuhkan jiwa kepemimpinan. Kemampuan inilah yang dilatih dalamThe 11th Asia Pasific Chrie (APACCHRIE) Conference, merupakan suatu modal yang baik untuk membuat inovasi baru didalam perkuliahan. Pengalaman ini merupakan tanggung jawab mahasiswa/i dunia dalam meningkatkan kompentesi di tingkat internasional. Dari Indonesia sendiri hadir 4 Universitas yang ikut dalam kegiatan tersebut, antara lain; UGM Yogyakarta, UNDIP Semarang, UNAIR Surabaya dan UIN Syarif Hidayatullah. tegas Moh Khoiri, yang merupakan mahasiswa yang mewkili kampus UIN Jakarta. Kami berdua beruntung bisa mengikuti kegiatan berskala Internasional tersebut, harapannya semoga UIN Jakarta tidak hanya dikenal dikalangan mahasiswa Indonesia, namun kami juga bisa memperkenalkan UIN Jakarta dikancah Internasional.

Positron annihilation lifetime (PAL) spectroscopy, Doppler broadening of annihilation radiation (DBAR) spectroscopy and Vickers microhardness (Hv) measurements were performed to study the micro-and macro-structure variations during isochronal annealing from room temperature (RT) to 500 8C of commercial pure Al (1 1 0 0), Al-Mn-Mg (3 0 0 4) and Al-Mg-Si (6 2 0 1) alloys. Three annealing stages of microstructures have been identified as recovery, partial recrystallization and complete recrystallization followed by grain growth. A positive correlation between the macroscopic mechanical properties (Hv) and positron annihilation parameters has been achieved for the three samples under investigation. #

وعيناك إن أبدت إليك مساوئاً  # فدعها وقل يا عين للناس أعين
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة # فكلك سوءات وللناس ألسـن
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى # ودافع ولكـن بالتي هي أحسن
-الإمام الشافعي-
Baca Juga
Jangan Kau Tiru si Kepiting
Kalimat Tauhid dalam Tareqat Naqsabandiyah
Akhlak Nabi yang di Terlupakan
"Jika kedua matamu memperlihatkan keburukan [orang lain] # maka abaikanlah, katakan kepadanya: "wahai mata, orang lain juga punya mata."

Jangan pernah sekalipun lisanmu membicarakan keburukan orang lain # karena setiap kita memiliki keburukan, dan orang lain memiliki lisan [untuk membicarakannya]

Bergaullah [dengan semua orang] dengan makruf, maafkan orang yang memusuhi[mu] # tolaklah [mereka] tapi dengan cara yang terbaik." -al-Imām al-Syāfi'ī

Safarlah, engkau akan menemukan pengganti orang-orang yang engkau tinggalkan. Berpeluhlah engkau dalam usaha dan upaya, karena lezatnya kehidupan baru terasa setelah engkau merasakan payah dan peluh dalam bekerja dan berusaha. Sungguh aku melihat, air yang tergenang dalam diamnya, justru akan tercemar lalu membusuk. Jika saja air tersebut mengalir, tentu ia akan terasa lezat menyegarkan. Tidak demikian jika ia tidak bergerak mengalir. Sekawanan singa, andai tidak meninggalkan sarangnya, niscaya kebuasannya tidak lagi terasah, ia pun akan mati karena lapar. Anak panah, andai tidak melesat meninggalkan busurnya, maka jangan pernah bermimpi akan mengenai sasaran. Sang surya, andai selalu terpaku di ufuk, niscaya ia akan dicela oleh segenap ras manusia, dari ras arabia, tidak terkecuali selain mereka. ‫احلطب‬ ‫من‬ ً ‫نوعا‬ ‫أرضه‬ ‫يف‬ ُ ‫العود‬ ‫و‬ ‫أماكنه‬ ‫يف‬ ‫ملقى‬ ‫كالَتب‬ ‫الَتب‬ ‫و‬ Dan bijih emas yang masih terkubur di bebatuan, hanyalah sebongkah batu tak berharga, yang terbengkalai di tempat asalnya. Demikian halnya dengan gaharu di belantara hutan, hanya sebatang kayu, sama seperti kayu biasa lainnya. Andai saja gaharu tersebut keluar dari belantara hutan, ia adalah parfum yang bernilai tinggi. Dan andaikata bijih itu keluar dari tempatnya, ia akan menjadi emas yang berharga.

Al-Si> rah berati biografi hidup Nabi Muhammad SAW. Kata ini pertama kali digunakan oleh Ibnu Hisya> m sebagai judul dari bukunya Si> rah Rasulullah. Selain Ibnu Hisya> m, al-Wa> qidi dan Ibnu Sa'ad juga menggunakan al-si> rah untuk menyebut biografi hidup Nabi SAW. Berikutnya, kalimat si> rah mengalami perluasan makna, si> rah tidak hanya digunakan untuk biografi Nabi SAW saja, akan tetapi juga mencakup biografi hidup secara umum. Makna si> rah yang lebih umum ini dapat ditemukan dalam karya 'Awa> nah al-Kalbi yang menulis buku Si> rah Mu'a> wiyah wa Bani Umayyah dan makna serupa juga ditemukan dalam karya Munja> b bin al-Ha> rits (157).

Data penderita HIV AIDS seiring berjalannya waktu menimbulkan kecemasan. Korban HIV AIDS, semakin hari semakin meningkat. Belum ada tanda-tanda yang menggembirakan penurunan statistik korban. Sampai sekarang, AIDS masih menempati peringkat keempat penyebab kematian terbesar di dunia. Menurut WHO (2009) jumlah penderita HIV/AIDS sebanyak 33,4 juta jiwa di seluruh dunia. Di Indonesia, kasus HIV/AIDS ditemukan pertama kali tahun 1986 di Bali. Kementerian Kesehatan RI memperkirakan, 19 juta orang pada 2010 berada pada risiko terinfeksi HIV. Adapun berdasarkan data Yayasan AIDS Indonesia (YAI), jumlah penderita HIV/AIDS di seluruh Indonesia per Maret 2009, mencapai 23.632 orang. Dari jumlah itu, sekitar 53 persen terjadi pada kelompok usia 20-29 tahun, disusul dengan kelompok usia 30-39 tahun sekitar 27 persen.

Adapun berdasarkan cara penularan, 75 hingga 85 persen HIV/AIDS ditularkan melalui hubungan seks, 5-10 persen melalui homoseksual, 5-10 persen akibat alat suntik yang tercemar terutama pengguna narkoba jarum suntik dan 3-5 persen tertular lewat transfusi darah. Begitu besar epidemi Aids ini. Bila kita tidak mengetahui penyebabnya dan pencegahannya, maka tidak menutup kemungkinan kita pun bias terinfeksi. Termasuk orang-orang terdekat kita. Hingga saat ini cara efektif pencegahan HIV AIDS belum menemukan kata sepakat.  Masing-masing pihak memiliki argumen tersendiri untuk mencegah HIV AIDS.

Namun secara mendasar, pencegahan dengan melakukan seks aman dan tidak mengkonsumsi narkoba adalah kesepaktan berbagai pihak sebagai sebuah pencegahan. Baik secara langsung maupun tidak langsung.

Pembahasan pencegahan HIV AIDS yang ditawarkan Islam termasuk kajian menarik dan penting. Terlebih umat Muslim di dunia termasuk komunitas religious terbesar. Al-Qur’an dan hadis Nabi cukup membahas banyak kasus seperti HIV AIDS ini.

Al-Qur’an menyebut dirinya sebagai hudan li al-nas, petunjuk bagi umat manusia. Akan tetapi petunjuk al-Qur’an tersebut tidaklah dapat ditangkap maknanya bila tanpa adanya penafsiran. Itulah sebabnya sejak al-Qur’an diwahyukan hingga dewasa ini gerakan penafsiran yang dilakukan oleh para ulama tak henti-hentinya. Hal ini terbukti dengan banyaknya karya-karya para ulama yang dipersembahkan guna menyingkap dan menguak rahasia-rahasia yangterkandung di dalamnya dengan menggunakan metode dan sudut pandang yang berlainan.

Sejarah penafsiran al-Qur’an adalah sejarah Islam itu sendiri. Artinya perjalanan sejarah tafsir al-Qur’an sudah sama tuanya dengan sejarah perjalanan Islam sebagai agama, sehingga antara keduanya menjadi identik tak terpisah.

Makalah ini akan coba mendiskusikan mengenai tafsir ahkam, yaitu suatu jenis tafsir yang bercorak fiqh atau bercorak hukum. Dalam hal ini ayat-ayat pembunuhan dan pencurian. Dalam makalah ini kemi lebih cenderung menggunakan menggunakan metode ijmali (gradual).

Kami tidak banyak menjelaskan produk teknis hukum fikih mengenai pembunuhan dan pencurian. Kami lebih banyak mengulas tafsir mengenai ayat-ayat pembunuhan dan pencurian pada aspek prosesnya hingga menjadi produk hukum Islam. Ayat pembunuhan yang meliputi Al-baqoroh ayat 178, An-Nisa ayat 92, Al-Maidah ayat 32&95 dan ayat puncurian meliputi Al-Maidah ayat 38-39.

Hukuman yang dijatuhkan kepada pelaku kejahatan, adalah sebagai balasan dan pertanggungjawaban, atas kejahatan yang telah ia lakukan. Maka setiap pelaku kejahatan harus dijatuhkan hukuman yang setimpal. Hukum dapat dilegitimisi harus mempunyai tujuan agar dapat memberikan jera kepada pelaku kejahatan dan tindakan preventif.

Para ahli hukum Islam sering menggunakan istilah janayat atau jinayah untuk kejahatan. Janayat adalah suatu kata dalam bahasa Arab yang berarti setiap kelakuan buruk yang dilakukan oleh seseorang. Kata ini adalah suatu invinitife yang digunakan sebagai kata benda dan berasal dari yang berarti “Seseorang telah melakukan perbuatan jahat pada orang lain.” Kata janayat sering digunakan dalam arti ini, tetapi dalam istilah hukum berkonotasi suatu perbuatan buruk yang dilarang oleh hukum.  Sebagai istilah dalam hukum Islam, janayat adalah sinonim dengan kejahatan.

Al-Quran merupakan Kitab suci umat Islam. Al-Quran menjadi pedoman hidup bagi umat Islam yang diimplementasikan dalam segala aspek kehidupan. Al-Quran terdiri dari 30 juz, ratusan surat dan ribuan ayat. Agar dapat memahami Al-Quran, kita mempelajarinya dimulai dari ayat demi ayat, surat demi surat dan juz demi juz. Bagian sederhana mempelajari Al-Quran adalah berawal dari ayat demi ayat, bahkan kata demi kata.

Namun sebetulnya, apa definisi ayat itu sendiri? Apa ayat yang pertama dan terakhir turun? Dan berapa jumlah ayat Al-Quran? Setidaknya tiga pertanyaan itulah yang akan dijelaskan dalam makalah ini. Ditambah  penjelasan mengenai latar belakang perbedaan tiga pembahasan tersebut.

Dengan memahami tiga pokok pembahasan tersebut, diharapkan khazanah keilmuan mahasiswa khususnya dan pembaca pada umumnya bertambah dan semakin mantap keilmuan yang sudah diperoleh sebelumnya.