Francisco J Rosado-May
Born in 1955, Francisco J. Rosado-May is a full professor and Founding President of the Intercultural Maya University in Jose Maria Morelos, Quintana Roo, Mexico. His academic training includes an engineering in tropical agriculture, in Tabasco, Mexico, and a PhD in Biology at the University of California, Santa Cruz. In the beginning of his academic career, Francisco focused on understanding the population dynamics of soil borne pathogens mediated by secondary compounds released by weeds in Indigenous food systems. At present, his research focuses on indigenous food systems, agroecology, and indigenous education, aiming at developing concepts and methods towards intercultural development and co-creation of knowledge by understanding the epistemology of Indigenous knowledge, with emphasis on the Yucatec Maya, his own ethnicity. Intercultural co-creation of knowledge is the result of a process in which different ways of learning, creating, innovating, and transmitting knowledge coexist under a safe environment, allowing conditions for new knowledge, intercultural knowledge to emerge. Francisco has over 100 publications, including books, articles in scientific journals and projects reports. According to Google Scholar (https://scholar.google.com/citations?user=4lqFSF0AAAAJ&hl=es), Francisco has been cited almost 1700 times, his h index is 17, and i10 index is 22. Francisco has collaborated in projects or reports, some of them published and others in process of reviews by countries, with IPBES, FAO, Food Meals Coalition, Agroecology Coalition, Indigenous Peoples Food Systems Coalition, The Transformative Platform Partnership for Agroecology, and The Indigenous Partnership for Agrobiodiversity and Food Sovereignty.
Supervisors: Rector Fundador de Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo and México
Phone: +52 (997) 1283152
Address: Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo
Carretera Muna - Felipe Carrillo Puerto Km 137
Presumida
77870, Quintana Roo, Mexico.
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Papers by Francisco J Rosado-May
Mi capítulo trata sobre los cambios en los últimos años del siglo pasado y lo que va del presente, en huertos de la península de Yucatán. Estos se deben en gran parte a la emigración de los joven para trabajar fuera de sus pueblos de origen, en labores asalariadas, a veces fijas y otras estacionales.
El abandono de esta fuerza de trabajo ha dejado a los viejos al cuidado de los huertos, que se han visto convertidos en zonas de vivienda, en basureros, dejando de utilizarse como agroecosistema.
Esto mismo ha sucedido en otras partes de México.
Mi capítulo trata sobre los cambios en los últimos años del siglo pasado y lo que va del presente, en huertos de la península de Yucatán. Estos se deben en gran parte a la emigración de los joven para trabajar fuera de sus pueblos de origen, en labores asalariadas, a veces fijas y otras estacionales.
El abandono de esta fuerza de trabajo ha dejado a los viejos al cuidado de los huertos, que se han visto convertidos en zonas de vivienda, en basureros, dejando de utilizarse como agroecosistema.
Esto mismo ha sucedido en otras partes de México.
Asimismo, se presentan datos que demuestran que a pesar de que en el trabajo de campo se llevan a cabo ensayos experimentales, también hubo producción que se entregó a la institución. Los resultados son muy prometedores, demostrando el potencial de los estudiantes para investigación científica como un nicho laboral en su futuro profesional.
No obstante la gran importancia de lo anterior, un factor subyacente, poco visible pero aún mas importante, es la pérdida de la “noción” de la sostenibilidad embebida en la gran cultura Maya y demostrada en varios programas forestales del estado. Esta pérdida se explica, en gran parte, por la erosión de la forma de construcción de conocimiento local, debido a su substitución por otra forma de construcción de conocimiento que no valora la local: el sistema occidental y su expresión a través del “método científico”.
Concientes de los dos grandes elementos anteriores, la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo se desarrolla con base en la creación de un espacio, seguro y equitativo, en el que coexistan las diferentes formas de construcción de conocimiento: la local (Maya) y la occidental buscando crear a través de su interacción sinergética, nuevos conocimientos construidos de forma diferente de modo tal que genere alternativas diferentes para atender los grandes problemas/retos como los expresados anteriormente y que ponen en peligro la sostenibilidad de la región. El nuevo conocimiento es el intercultural.
This paper discusses the causes of students dropping out of school at university level from the perspective of systems of constructing knowledge. In Mexico the government has created public policies to stop and reduce the levels of dropping outs from colleges, however the perception is that those policies are not well articulated. Social change, meaning the reduction or elimination of students dropping out, is possible through education. Thus, the model of education is important. In this context, the concept of intercultural education, developed at the Intercultural Maya University of Quintana Roo, Mexico, is introduced as well as the main elements that sustain the model. The concept is based on the fact that different systems of creating knowledge can be identified among students and thus allowing the profesor to develope better strategies for the teaching-learning process. This can greatly help the reduction of dropping out, which is so important in the context of changes in the legislation to increase Mexico’s competitiveness in the world.
RESUMEN
Este trabajo aborda el tema del abandono escolar a nivel universitario, desde la perspectiva de los sistemas de construcción de conocimiento. Si bien es cierto que en México el gobierno ha creado políticas y acciones para atender ese tema, también es cierto que la impresión es que no tienen la articulación necesaria para enfrentar un reto multi-factorial e interactivo como lo es la deserción escolar. Para sustentar que el cambio social es posible a través de la educación, atendiendo factores que conducen al abandono escolar, se presenta el concepto de educación intercultural de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo y los elementos principales de su operacionalización, ambos basados en que existen diferentes sistemas de construcción de conocimiento que al identificarse puede facilitar el proceso de enseñanza-aprendizaje, y a su vez reducir el abandono escolar. Nuestro país, y otros muchos, no pueden seguir dándose el lujo del abandono escolar, especialmente en el contexto de reformas legislativas, en materia de educación, y competitividad global.
De los 5,000 cultivos estimados que existen en todo el mundo, los sistemas alimentarios globales están dominados actualmente solo por tres especies de cultivos (arroz, trigo y maíz), los cuales proporcionan la mitad de las calorías provenientes de las plantas del mundo. Esta situación se encuentra en continuo deterioro e ilustra una homogeneización gradual de la producción mundial de alimentos, lo cual tiene múltiples repercusiones negativas en la vida de las personas: sistemas de producción más vulnerables al cambio climático y a otros impactos; reducción de activos y opciones de ingresos de los agricultores; y los consumidores tienen menos opciones de dietas nutritivas y saludables.
La agrobiodiversidad agrícola es un precioso activo para apoyar nuestros sistemas de vida, pero es altamente vulnerable y susceptible a la erosión genética causada por el monocultivo generalizado, estandarización de métodos de cultivo, mercados uniformes, falta de incentivos económicos para diversificar cultivos y cambio en hábitos alimenticios.
El conocimiento tradicional asociado con el uso de NUS y de comestibles silvestres, están desapareciendo rápidamente debido a cambios en estilos de vida; falta de transmisión del conocimiento entre generaciones y marginalización de la cultura local culinaria.
Los “hot spots” o áreas críticas de diversidad de NUS coinciden con las mismas regiones donde viven los Pueblos Indígenas; áreas en gran parte remotas no expuestas a prácticas agrícolas intensivas y donde las prácticas agroecológicas locales han prevalecido. La investigación sobre productos cultivados o recolectados por los Pueblos Indígenas es aún marginal.
Un uso más amplio de NUS es consistente con varios de los Objetivos de Desarrollo Sostenible ((2, 7, 12, 13, 15 y 17)); las Metas de Aichi para la Diversidad Biológica (Meta 13); el Plan de Acción Mundial de la FAO para el Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura (PGRFA por sus siglas en inglés), y el Plan Estratégico 2016-2020 del Comité Permanente de Nutrición del Sistema de las Naciones Unidas (UNSCN), que presta especial atención a la producción local, diversificación de cultivos y sostenibilidad.
Las NUS han sido ignoradas por los responsables de formular políticas y marginalizadas por la Revolución Verde. Su exclusión en inversiones de investigación y desarrollo (I&D) han dejado atrás a estas especies en términos de avances en relación con su conservación, cultivo, cosecha, postcosecha, comercialización y estudios relacionados con su contribución a la seguridad alimentaria y nutricional, ingresos y medios de vida, género, políticas y marcos legales para regular su uso.
Las NUS, incluyendo comestibles silvestres, son una parte integral de las culturas locales, ampliamente usadas en la preparación de comidas tradicionales, y están cada vez más en el centro de atención de los esfuerzos para revitalizar la cultura culinaria local y celebrar la identidad local. Los festivales de comida son importantes iniciativas para atraer la atención de los jóvenes.
Las NUS y comestibles silvestres están altamente adaptados a nichos agroecológicos y áreas marginales, siendo resistentes al cambio climático. Probablemente este es el rasgo más atractivo para los responsables de toma de decisiones en el ámbito agrícola.
La mayoría de las NUS se cultivan con base al conocimiento de los agricultores, el cual se va perdiendo rápidamente debido al fenómeno generalizado de la erosión cultural, que a su vez contribuye a la marginalización y pérdida de la diversidad genética a niveles inter e intra específicos. Este doble impacto debe detenerse antes de que sea demasiado tarde.
Las NUS están pobremente representadas en los bancos de germoplasma ex situ, lo cual es una consecuencia directa de la baja prioridad que estos cultivos han recibido en el pasado por programas de investigación nacionales e internacionales. La mayor parte de la diversidad de NUS se conserva en campo. Utilizan sistemas de semillas informales y débiles.
Existe una falta de capacidades profesionales en los Sistemas Nacionales de Investigación Agrícola (SNIA) para promover las NUS a través de un enfoque interdisciplinario, holístico y participativo. Sin embargo, la selección de especies y cultivos debe realizarse con el consentimiento previo, libre e informado de todos los actores involucrados para comprender el impacto ambiental y de género. La selección de cultivos y especies por sus valores nutricionales debe enfrentarse al reto de la adaptación al cambio climático.
Desarrollar un enfoque holístico y sensible a la nutrición que involucre a NUS requiere una construcción sin precedentes de estructuras de apoyo, sistemas de conocimiento, cooperación y alianzas con comunidades tales como Pueblos Indígenas, así como mujeres y jóvenes.
Impact pathways include resilient production, income generation and healthy consumption. Key mediators of impact are women’s empowerment and nutrition awareness among consumers. There is ample scope to maximize the contribution of NUS and Indigenous Peoples to nutrition by applying a nutrition lens to IFAD design project interventions.
Project development teams, while formulating, appraising or negotiating agricultural investment programmes and projects can improve sustainable and nutrition sensitive outcomes by recognizing that:
Of the 5,000 food crops estimated to exist worldwide, global food systems are currently dominated by only three crop species (rice, wheat and maize) which provide half of the world’s plant-derived calories. This situation is in continuous deterioration and illustrates a gradual homogenization of global food production that has multiple negative repercussions on people’s lives: production systems are more vulnerable to climate change and other shocks, farmer asset development and income generation options are reduced, and consumers have fewer choices for nutritious and healthy diets.
Agrobiodiversity is a precious asset for supporting our life systems but it is highly vulnerable and susceptible to genetic erosion caused by widespread monocropping, standardization of cultivation methods, uniform markets, lack of economic incentives for crop diversification and change in food habits.
Traditional knowledge associated with the use of NUS and wild edibles is being similarly compromised, and is fast disappearing due to changes in lifestyles, lack of inter- generational knowledge transmission and marginalization of local food cultures.
Hot spots of NUS diversity coincide with those regions where Indigenous Peoples live, largely remote areas not exposed to intensive agricultural practices and where agro-ecological practices have prevailed. Research on crops cultivated or foraged by Indigenous Peoples remains marginal.
Wider use of NUS is consistent with several SDGs (2, 7, 12, 13, 15 and 17), the Aichi Biodiversity Targets (Target 13), the FAO Global Plan of Action on PGRFA, and the Strategic Plan 2016-2020 of the United Nations System Standing Committee on Nutrition (UNSCN), which pays special attention to local production, crop diversification and sustainability.
NUS have been ignored by policy makers and marginalized by the Green Revolution. Their exclusion from research and development investments until recently has left them behind in terms of advances regarding their conservation, cultivation, harvest, postharvest, marketability and studies related to their contribution to food and nutrition security, income and livelihoods, gender, and policies and legal frameworks to regulate their use.
NUS, including wild edibles, are an integral part of local cultures, widely used in traditional food preparations, and increasingly in the spotlight of efforts for revitalizing local food cultures and celebrating the identity of the ‘terroir’.12 Food festivals are important initiatives to attract the attention of youths.
NUS and wild edibles are highly adapted to agro-ecological niches and marginal areas and are resilient to climate change. This is perhaps the most attractive trait to agricultural decision makers.
Most NUS are cultivated relying on farmer-based knowledge, which is fast eroding due to the pervasive phenomenon of cultural erosion, which in turn contributes to the marginalization and loss of genetic diversity at inter- and intra-specific levels. This double impact should be stopped before it is too late.
NUS are poorly represented in ex situ gene banks, which is a direct consequence of the low priority these crops have received in the past in national and international research programs. Most of their diversity is conserved on-farm. They are served by informal and weak seed systems.
There is a lack of professional capacities within NARS for promoting NUS through an interdisciplinary, holistic and participatory approach. However, species and crop selection must be subject to the free, prior and informed consent of all to fully understand the environmental and gender impact. The selection of crops and species for nutritional value must meet the challenge of adaptation to climate change.
Developing a holistic and nutrition-sensitive approach involving NUS requires an unprecedented building of supportive structures, knowledge systems, cooperation and partnerships with communities such as Indigenous Peoples as well as women and Youth.
El ángulo de visión de este trozo del acontecer de la historia en el México del Siglo XXI, es el de la metodología cualitativa de investigación coyuntural en el campo de las ciencias sociales, la sociología en particular y, en específico, en la intersección de la sociolgía política con la parcela del cambio organizacional, en las ciencias administrativas. Con los métodos y técnicas inherentes, fue observado el comportamiento de las categorías y varialbes típicas en la opción teórico metodológica del materialismo histórico.
Herramientas metodológicas, teorías y leyes científicas fueron el basamento para describir e interpretar el acontercer diario. Se recurrió, en lo fundamental, a una misma fuente de información primaria: la versión estenográfica de las conferencias de prensa matutinas que el Presidente Andrés encabezó diariamente (siempre, lunes a viernes) y alguna que otra especial. Resultó muy ágil el proceso. La técnica medularmente empleada en el estudio cuyos resultados aquí se presentan, fue la de análisis inferencial de citas textuales seleccionadas, contenidas en cada conferencia presidenial incluída en el acervo.
El equipo de comunicación social del Presdiente López Obrador invariablmente montó en internet, máximo tres horas despues de haberse llevado a cabo cada una, la estenografía de cada conferencia. Ello determinó que fuera muy ágil, el proceso de acopio de fuentes, selección de citas, análisis inferencial y de presentación de resultados Tanto asi que, el mismo día en que se realizó cada conferencia, una versión corta de los hallazgos fue sometida al escrutinio crítico de 19 informantes clave vía whatsapp y una segunda versión de ellos fue publicado como borrador en 103 grupos de facebook cuya membresía total ronda los 6.8 millones de personas. Se notará que la FORMA de los materiales corresponde a la de difusión de resultados de pesquisas científiico-sociales. He procurado siempre dejar claro cuales son mis propios valores político-filosófcos respecto a la temática abordada; en especial respecto a mi opción de apoyar la divulgación de avances de la 4T, asi como de obsáculos enfrentados y medios para superarlos.
Debo aludir a que existe un subproducto de mi investigación. Como contribución a la labor investigativa posterior, he hecho un compendio en formato PDF, del texto completo de la estenografía de las conferencias de AMLO en este periodo. Es realmente una base de datos, organizada cronológicamente en seis volúmenes (en prensa, el último). La referencia bibliográfica es:
Gamboa Villafranca, Xavier comp.: Compendio de conferencias, discursos e informes del Presidente AMLO. Volumenes I a VI.- Base de Datos del 01 diciembre 2019 a 18 marzo 2020. Cuadernos sobre la Transición Acelerada de la Humanidad. Serie: Difusión del caminante gobierno mexicano 2018-2024, para y desde la democracia participativa en la Cuarta Transformación. Nos. 28 a 33. División de Estudios de Coyuntura, CEPROS AC y Comité Promotor del Cuarto Manifiesto de Chetumal a los Habitantes del Planeta Tierra, Coeds. 2020. Chetumal, Q. Roo. Descargable desde xxxxxxxxx
Los seis volúmenes están disponibles en internet libre y gratuito, en el sitio url de AcademiaEdu. Tiene una membrecía de casi 110 millones de académicos universitarios e independientes del planeta tierra. Con solo registrarse en una cuenta sin costo, se tiene acceso a ellos. Enseguida, presento los links:
https://www.academia.edu/40861116/ Volumen I
https://www.academia.edu/40757230/ Volumen II
https://www.academia.edu/40798502/ Volumen III
https://www.academia.edu/40809905/ Volumen IV
https://www.academia.edu/40861296/ Volumen V
Aun no montado en internet Volumen VI
También, para allanar el camino a mujeres y hombres libres del planeta tierra, asi como de otros estudiosos de este vital periodo para México y la humanidad toda, informo aquí que un listado y sus correspondientes archivos en audio, de todas y cada una de las conferencias de AMLO, están en Netflix (https://open.spotify.com/show/52jMEv2EngPm0tFlsmMAnp). Similarmente, una ista de reproducción completa de los videos de todas y cada una de las cátedras-conferencias presidenciales diarias, a partir del 4 de diciembre de 2018, está en https://www.youtube.com/playlist?list=PLRnlRGar-_296KTsVL0R6MEbpwJzD8ppA En ambos casos, ello no es mérito alguno del autor, sino exclusivo del grupo de colaboradres del Presidente de la República.
En el caso de los audios y con carácter de prevención, he descargdo y armado un acervo de todos y cada uno de los ellos. Están todos en formato mp3 y asi montados en Dropbox. Con todo gusto los comparto, en caso de interés al respecto, solicitándolo con fecha respectiva a [email protected]
Esta obra reporta los experimentos que llevaron a cabo los estudiantes que ingresaron en 1980, quienes después de un semestre de clases y prácticas de campo aprendieron no solo a cultivar especies anuales sino a desarrollar habilidades de observación, cuantificación, toma de decisiones, manejo de datos y comunicación oral y escrita de los resultados de los experimentos que llevaron a cabo. Muchos de estos estudiantes hoy son reconocidos científicos en los diversos campos del conocimiento agronómico.
COORDS:
Francisco J. Rosado-May
Mario Chan Collí
Héctor Cálix de Dios
RESUMEN
Alfonso Villa Rojas publicó en 1945 el libro “Los Mayas del Centro-Este de Quintana Roo”, originalmente en inglés. El libro es considerado hoy un clásico en la literatura etnográfica de los Mayas y modelo de estudios posteriores. Fue una de las primeras obras que alcanzaron valor internacional en el tema de los Mayas de Quintana Roo, aquellos “rebeldes” que adoraban a la Cruz. Muchos trabajos siguieron después de Villa Rojas, destacando especialmente el de Macduff Everton quien en 1991 publicó la primera edición del libro “The Modern Maya”. No fue sino hasta 2016 en que Macduff publicó en español la misma obra, pero bastante ampliada, con el título “Los Mayas Contemporáneos”.
Macduff describe un excelente estudio etnográfico de los Mayas de Yucatán y de Quintana Roo con datos de finales del siglo XX y principios del siglo XXI. De su libro se desprende la importancia de conocer más sobre la vida de los Mayas que han logrado un título universitario y de las personas que lo hicieron posible. Por su enfoque, la obra Macduff se articula de muchas maneras con la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo (UIMQRoo). De ahí que la obra que tiene Usted en sus manos, “Sin Memoria No Hay Historia. El Rostro Humano en la Creación de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo” es el resultado de la invitación que implícitamente hacen los autores clásicos antes mencionados.
Este libro tiene algunas particularidades que lo hacen diferente, pero complementario a la vez, de las obras antes mencionadas. Por un lado, los autores son los propios actores, lo cual no es común en un trabajo de etnografía. Por otro lado, la colección de aportaciones es tan rica y diversa que permitió generar algunas conclusiones preliminares de un proceso social exitoso que condujo a la creación de una institución de educación superior en una región indígena Maya cuyo modelo educativo, implementado desde agosto de 2007 hasta febrero de 2015, permitió que aún con los rezagos tan fuertes que tuvieron los primeros estudiantes de la UIMQRoo, no solo económicos sino también académicos, hayan logrado destacar a nivel local, regional y nacional.
La obra no deja lugar a dudas; el papel de la sociedad, aunado con el desarrollo del potencial de inteligencia y sabiduría que tienen los estudiantes de origen Maya, cobijados por un modelo educativo intercultural pertinente, con calidad y calidez, son elementos que dibujan un escenario que gobierno (local, estatal y federal) y sociedad deben tomar en cuenta. Solamente así podemos lograr que nuestro país multicultural pueda alcanzar paz, equidad y desarrollo sostenible.
Siendo 13 un número importante para muchas culturas originarias, los editores de esta obra decidimos hacer una reflexión acerca de los avances que ha tenido la educación intercultural en nuestro país, en voz de las personas que tuvieron en sus manos, corazón y mente, la cimentación de un proyecto ambicioso que pretendió entender y aten- der un problema estructural muy fuerte para México: la atención (más bien desatención) a los pueblos indígenas.
Esta obra está plasmada por rectores y actores fundadores de ocho de los once estados que tienen una universidad intercultural (UI). Los lectores observarán diferentes estilos de redacción y manejo de información, misma que se explica por la formación que cada uno de los autores tiene, en diferentes áreas académicas y en su propia identidad. Los editores decidimos respetar esta diversidad porque refleja la filosofía principal de la interculturalidad: el respeto a los saberes del otro como base para lograr una interacción de mayor equidad social.
Los lectores también podrán apreciar los diferentes retos que las UI tuvieron, y siguen teniendo. Esos retos no son menores ni pocos y están presentes en forma interna y externa a las UI. Los autores tenemos la confianza de que al visibilizar estos retos, las nuevas generaciones de estudiantes, directivos y autoridades gubernamentales puedan enmendar y re-direccionar acciones y políticas públicas que permitan en realidad atender, como se merece, un problema estructural que explica en gran medida nuestro subdesarrollo como país: los grandes rezagos e inequidades que persisten en nuestra sociedad que está llena de saberes e inteligencia originaria que no se ha sabido reconocer e incorporar adecuadamente y con respeto al desarrollo del país
A sustainable education system guarantees the best quality possible to present generations without risking the access or quality and pertinence in the education of future generations.
Quality in education must be available to all regardless the ethnic origin, social condition, religious or political believes, sexual preferences, skin color, or even the different cognitive processes to learn, construct and pass on knowledge. Quality in education demands a long term vision, and must not be affected by political processes.
Sustainable education system also means that public institutions must not depend entirely on government subsidies. Under the premise of strict transparency and accountability, public institutions should explore means to access legal sources of funding other than subsidies, especially in times of economic crisis.
Quality and access to sources of finances other than subsidies, also require that the faculty, and people in the administration, especially in higher levels such as the President, must have high standards and be selected under a certified and open process. In the case of Quintana Roo, Mexico, institutions of higher education must articulate teaching with research and be part of state wide programs that can have positive impact in the sustainable development and economic growth of the state.
This book describes strategies that are considered both bold and innovative in order to achieve the following vision: “Quintana Roo has a higher education system that articulates programs from all institutions of higher education in the state, offering the highest quality possible in their teaching, so that it stands out both at national and international levels. Teaching is well articulated with research and development so that the system has a positive and significant impact in the economic growth of the state. These conditions lead to a sustainable higher education system that attends the needs of present generations without risking future generations to access high quality training.”
Without a sustainable education system our society cannot achieve sustainable development.
Las ideas en este trabajo, son puestas a consideración de los y las lectoras, como una forma de contribuir a la discusión inaplazable para lograr una educación de calidad, independientemente del origen, etnia, condición social, creencia religiosa, preferencia sexual, color de piel, sexo, posición política o forma cognitiva, y también independientemente del momento coyuntural político del país y del estado. Sin educación de calidad sostenible no tendremos el desarrollo que merecemos como sociedad.
El sistema educativo de nivel superior y de investigación en Quintana Roo, no presenta los niveles de calidad, articulación y vinculación con la economía y desarrollo sostenible que requiere el estado. Es notoria la tendencia de todas las Instituciones de Educación Superior (IES) públicas, en su función de formación de recursos humanos y en investigación, a depender casi totalmente del subsidio. Esta dependencia, aunado a la mala y difícil situación económica en el estado, país y mundo, hace más grave la situación que actualmente atraviesan las IES. Sin una propuesta innovadora, audaz, con base en nueva visión, conceptos, reformas y metodologías, existe el enorme riesgo de seguir ampliando la brecha, ya de por sí grande, de calidad y desarrollo entre las IES del estado y de otras latitudes. El presente documento parte de esta premisa y propone una serie de medidas que pueden alimentar un plan de gobierno que permita alcanzar metas en el corto y mediano plazo de forma tal que se alcance la visión de que “Quintana Roo cuenta con un sistema de educación superior que articula a las IES del estado, con niveles de calidad y competitividad que lo ubican en la vanguardia nacional y con importante presencia internacional. La vinculación de la investigación con el desarrollo es de tal forma que se puede medir su impacto en el producto interno bruto y bienestar social en el estado. Todo esto sin descuidar la investigación básica. Esto es un sistema de educación superior e investigación, sostenible, que puede atender las necesidades del presente y del futuro tanto en materia de calidad de formación de recursos humanos como de accesibilidad financiera.” Para alcanzar esta visión se proponen reformas estructurales, nuevos conceptos y metodologías de trabajo en educación superior e investigación. Es indispensable que el liderazgo y alta dirección de las instituciones deben ser ocupados por personas con alto entrenamiento, experiencia y formación, mediante la intervención de organizaciones internacionales, especializadas y con altos valores éticos, en coordinación con el Gobierno del Estado.
Por diversas circunstancias, esta obra se publica en un contexto en el que la reforma educativa en nuestro país tiene retos muy serios que debe entender y atender adecuadamente. Por otro lado, a nivel estatal, Quintana Roo tendrá a partir de septiembre de 2016, un relevo de gobierno en el que por primera vez el candidato ganador no compitió bajo el logo del partido en el poder. Asimismo no se debe descuidar la difícil situación financiera del país y del estado. En este contexto, el nuevo gobierno en Quintana Roo enfrentará el reto de modernizar la educación en todos los niveles y, al mismo tiempo, generar condiciones ineludibles que conduzcan a una verdadera calidad educativa que exige la sociedad actual.