MARC ZIMMERMAN

University of Illinois at Chicago, Lals, Emeritus

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Marc Jay Zimmerman is Professor Emeritus of Latin American and Latin Studies (LALS) at the University of Illinois at Chicago (UIC) and of Hispanic and World Cultures and Literatures (WCL) in the Department of Modern and Classical Languages (MCL) at the University of .Houston. He has written and edited over forty books, including several on Socio-literary and Cultural Studies theory, world, Latin American, Caribbean and U.S. Latino literatures and recently, nine books of "memoir fiction""--works rooted in memory but veering toward fiction. Several of his books deal with Central American, Caribbean and U.S and Chicago Latino literature and art, with an emphasis on world systems theory, globalization, transnational processes, post-colonialism and subaltern studies. Since 1998, he has been the director of LACASA Chicago Books (www.lacasachicago.org)

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Papers by MARC ZIMMERMAN

Theses on subalternity, representation, and politics

Postcolonial Studies, 1998

La ideología de la música posmoderna y la política de izquierda

Nuevo Texto Crítico, 1990

Este ensayo apareció originalmente en la revista inglesa Critical QuarterlyNo. 31 (Spring, 1989),... more Este ensayo apareció originalmente en la revista inglesa Critical QuarterlyNo. 31 (Spring, 1989), y erami intervención en el debate quese desarrollabaporaquella época en los Estados Unidos acerca de la relación de la izquierda con la música popular. Sin embargo, algunos de los temas que en élse tocaban incluían también elproblema de la relación delposmodemismo con lapolítica cultural latinoamericana —problema que, concretamente, había sido planteado para mí, en un congreso en La Habana, patrocinadopor la Casa de lasAmericas en septiembre de 1988, y en una investigación con mi amigo Marc Zimmerman acerca delpapel de la literatura en los movimientos revolucionarios centroamericanos. En un contexto en el que los argumentos afavor delposmodemismo en la crítica literaria y cultural latinoamericana provenían principalmente desde posiciones anti (o post) marxistas (véase, por ejemplo, La isla que se repite. El Caribe y la perspectiva posmoderna deAntonio Benítez), y en el cual un anti-posmodernismo visceralparecía ser dominante en la izquierda, mepareció importante ofrecer una visión de la estética posmoderna en la cual no sólo se enfatizara su afinidad con elproyectopolítico de la izquierda, sino que también se la viera como medio importante para la renovación del exhausto y desacreditado imaginario político de esa misma izquierda, tanto en los Estados Unidos como en América Latina. Ahora, impulsado por Jorge Ruffinelli, ofrezco dicho trabajo en traducción al español y ligeramente reescrito para enfatizar su involucramiento en el debate sobre posmodemismo latinoamericano. Antes de empezar el ensayo, quiero hacer algunos comentarios sobre los términos de este débate. Fredric Jameson ha señalado que elposmodemismo, en su acepción más general (el término está notablemente sujeto a imprecisiones en su uso), es un concepto periodizador cuya función es la de correlacionar el surgimiento de nuevas característicasformales en la cultura con las características tecnológicas, económicas y sociales de un nuevo estadio del capitalismo que se define como transnacional o "global". Claramente, existe un problema previo en la aplicación de tal concepto a formaciones sociales del tipo de las que se hallan enAmérica Latina, las cuales, en diversos sentidos, no hanpasado todavíapor el

La cuestión de la tortura, la decadencia española y el futuro de los Estados Unidos

Casa de las Américas, 2007

La persistencia del subalterno

Revista Iberoamericana, 2003

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Subalternidad y testimonio: En diálogo con Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia de Elizabeth Burgos (con Rigoberta Menchú)

Nueva Sociedad, 2012

El libro de la lider indigena guatemalteca Premio Nobel de la Paz, publicado bajo la autoria de l... more El libro de la lider indigena guatemalteca Premio Nobel de la Paz, publicado bajo la autoria de la antropologa venezolana Elizabeth Burgos en los anos 80, tuvo amplia repercusion en la academia estadounidense y en los movimientos de derechos humanos en America Latina. Para muchos inauguraba un nuevo genero capaz de desafiar, desde la subalternidad, incluso a la literatura en su sentido convencional. Pero tambien tuvo detractores, que pusieron en cuestion su veracidad y criticaron la existencia de una «inflacion mitica» al servicio de una politica radical. Todas estas discusiones dieron lugar a interesantes intercambios acerca de la verdad, el cientificismo, la relacion entre testimonio oral y literatura escrita, el rol de los subalternos y la construccion de los relatos sociales

Subalternidad/modernidad/multiculturalismo

Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, 2001

El testimonio en la encrucijada

Revista Iberoamericana, 1993

University ofPittsburgh ",Puede hablar el subalterno?", pregunta Gayatri Spivak en una intervenci... more University ofPittsburgh ",Puede hablar el subalterno?", pregunta Gayatri Spivak en una intervenci6n ya famosa. 2 Y responde, contra nuestra inclinaci6n de identificar a lo subalterno precisamente con la oralidad, con esa "voz" individual cuya insistencia ("Me Ilamo Rigoberta Menchu, y asi me naci6 la conciencia ... ") define al testimonio como genero, que no, no como tal, porque "el subaltemrno es el nombre del sitio que esti tan desplazado ... que hacerlo hablar seria como la llegada de Godot en un autobus". 3 La respuesta es, por supuesto, s6lo en parte ir6nica. Rigoberta Menchu acaba de ganar el premio Nobel de Paz, y Spivak, como discipula de Paul de Man y Jacques Derrida y representante de la desconstrucci6n literaria en la academia norteamericana, habla a menudo, aunque desde una posici6n de triple subordinaci6n con respeto a la hegemonia: como mujer; como ciudadana de un pais del Tercer Mundo (la India); y como perteneciente a una minoria 6tnica (es bengali) de ese pais, cuyo sujeto nacional se suele nombrar inexactamente en espaiol "hindu". Pero, como veremos, el problema del testimonio es tambien uno de representaci6n y representatividad. La intervenci6n de Spivak estaba destinada a revelar detris de la buena fe del intelectual solidario o "comprometido" el trazo de una construcci6n literaria colonial o neocolonial de un "otro" con el cual podemos hablar (o que se presta a hablar con nosotros), suavizando asi nuestra angustia ante la realidad de la diferencia (y del antagonismo), y afirmando la normalidad de nuestra situaci6n de recepci6n. Es el caso del "informante nativo" de la antropologia; de los "traductores" indigenas en la Conquista, como la Malinche; de los esclavos "buenos" como Francisco en la novela cubana liberal antiesclavista; del campesino en el costumbrismo buc6lico oligirquico (que, en palabras de ' En una versi6n distinta, este ensayo apareci6 originalmente como la introducci6n a La voz del otro:

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Beyond the third space

Postcolonial Studies, 2002

Alberto Moreiras’s The Exhaustion of Difference is one of the most wideranging and in uential bo... more Alberto Moreiras’s The Exhaustion of Difference is one of the most wideranging and in uential books in the eld of Latin American literary and cultural studies in recent years, and it deserves a more considered and detailed discussion than I can give it here. Nevertheless, I will attempt a few general remarks. To begin with, this is not a study of Latin American culture, as such, but of the ‘politics of knowledge’—to use the author’s own phrase—involved in the representation of Latin American culture. Moreiras calls that representation ‘Latin Americanist thinking’, or—in liation with Edward Said’s idea of Orientalism—‘Latin Americanism’, understanding by this term ‘the sum total of academic discourse on Latin America, whether carried out in Latin America, in the United States, in Europe, or elsewhere ...’ (in another place, he speaks of Latin Americanism as ‘the sum total of engaged representations concerning Latin America as an object of knowledge’). In the same way that Gayatri Spivak is known for her use of deconstruction to interrogate and open up postcolonia l and subaltern studies, one might see The Exhaustion of Difference as an attempt to use the tools of deconstruction to bring into crisis and radicalise the ideological and conceptual space of Latin American cultural studies (Spivak is the source of one of the blurbs on the back cover of the book). Moreiras calls the sort of thinking he believes his book represents— that is, a Latin Americanist discourse that is about Latin Americanism as such—’second-order Latin Americanism’. Why is this deconstructive gesture necessary in the rst place? Because, Moreiras feels, ‘ rst-order’ Latin Americanism, particularly in its foundational appeal to cultural nationalism and corresponding poetics/aesthetics (of magical realism, ‘national allegory’, transculturation, hybridity, testimonial voice, etc.), is built on ‘outmoded’ concepts of identity and difference (the adjective is his). For Latin Americanism to recuperate its radical potential, it needs to be pushed beyond those concepts and its own self-satisfaction and complacency. ‘I have attempted throughout this book’, Moreiras writes characteristically , ‘to move towards the aporetic moments of Latin Americanist knowledge and push Latin Americanist ful llment against its limits’ (299).

Does the Project of the Left Have a Future?

boundary 2, 1997

... a lot of time in them, used to explain their situation in the world system through the metaph... more

The ideology of postmodern music and left politics

Critical Quarterly, 1989

The ideology of postmodern music and left politics for Rudy Van Gelder, friend of ears Adorno dir... more The ideology of postmodern music and left politics for Rudy Van Gelder, friend of ears Adorno directed some of his most acid remarks on musical sociology to the category of the 'fan'. For example: What is common to the jazz enthusiast of all countries, however, is the moment of compliance, in parodistic exaggeration. In this respect their play recalls the brutal seriousness of the masses of followers in totalitarian states, even though the difference between play and seriousness amounts to that between life and death. .. While the leaders in the European dictatorships of both shades raged against the decadence of jazz, the youth of the other countries has long since allowed itself to be electrified, as with marches, by the syncopated dance-steps, with bands which do not by accident stem from military music.'

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Subaltern Resistance in Latin America: A Reply to Tom Brass

Journal of Peasant Studies, 2004

The valorization of peasants and/or forms of cultural or ethnic difference by subaltern studies t... more The valorization of peasants and/or forms of cultural or ethnic difference by subaltern studies that Tom Brass critiques has to do with the relation of Marxism and modernity. Is Marxism essentially a historicism based on the imposition of a normative model of modernity, in which peasants are destined to disappear under the aegis of the ‘development of the forces of production’, or does it point rather to understanding and mobilizing, in whatever form they may take, the contradictions produced by both colonialism and capitalist modernity? Lenin argued that in the stage of capitalism he identified as Imperialism, the ‘national question’ displaced the contradiction between capital and labour within individual capitalist nation-states as the main contradiction; the argument of subaltern studies is that in the new stage of capitalism, if indeed it is correct to speak in those terms, the question of peasants and difference may likewise be a ‘main’, as opposed to secondary contradiction.

El ultraizquierdismo: enfermedad infantil de la academia

Cuadernos de Literatura, 2014

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Post-literatura

Nuevo Texto Crítico, 1994

Respuesta a Mario Cesareo

Revista Iberoamericana, 1996

No puedo responder adecuadamente a todas tus observaciones-a veces muy pormenorizadas-sobre Again... more No puedo responder adecuadamente a todas tus observaciones-a veces muy pormenorizadas-sobre Against Literature. Me imitare entonces a una respuesta global. Primero quiero aclarar mi intencion en hacer el libro. Como percibes, se trata de una intervenci6n politica e epistemol6gica a la vez. Mi deseo era, por una parte, lievar ci proyecto de "democratizacion radical", perfilado por Ernesto Laclauy Chantal Mouffe anuestro campo de trabajo. Sin embargo, el libro era en cierto sentido tambien una simple declaracion de fe, una manera de describir a donde he legado-where I'm at-despues de treinta aios, mas o menos, como critico literario y profesor de literatura. Para muchos de nosostros (para mi en particular, por l o menos), nuestro compromiso vivencial con la literatura se relaciona con la perdida o el desplazamiento de una fe religiosa. Como se sabe, la literaturarepresenta en la modemidad burguesaprecisamente lasecularizacion del impulso religioso: de alli su funci6n como representacibn y medio a la vez de esa modernidad. Creo que puedo resumir mi postura de la siguiente manera entonces: he pasado de ser un creyente a un agn6stico de Ia literatura. Pregunto: iEs que tengo ei deber, como ci San Martin Bueno de Unamuno, de seguir predicando algo que ya no creo, porque creemos que es (itil que ellos lo creen? Hlace tiempo que no creo en Don Qu/ote, por ejemplo-para

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Woody Allen visita Guatemala'' o una reivindicación frustrada. Consideraciones sobre la novela de Francisco goldman

Mesoamerica, 1997

en Guatemala a mediados de L la década de 1980 (del período de Ríos Montt a los años de Cerezo) q... more en Guatemala a mediados de L la década de 1980 (del período de Ríos Montt a los años de Cerezo) que es más rico que el de ningún otro texto de ficción. Es también un retrato de la vida en la Ciudad de Guatemala en relación con la nación y el mundo, el cual (como sus referencias abiertas sugieren) hará recordar El Señor PreszAnte a los lectores. Han aparecido muchas reseñas entusiastas del libro, entre ellas algunas de personas que conocen muy bien lo latinoamericano, tales como Marjorie Agosín, Richard Gott, Ariel Dorfman, el novelista chicano Rudolfo Anaya y Arturo Arias (véanse los diversos comentarios en las páginas i-viii' y la contraportada de la edición en rústica). En este ensayo sólo señalaré algunas cualidades relevantes para situar y caracterizar esta obra en relación con la tradición guatemalteca de resistencia en la ficción. Los críticos han coincidido en el "estilo poético" y la habilidad formal del autor, su talento para tejer "un huipil" en el que cada hilo de amplio material anecdótico y descriptivo y una verdadera "profusión de carácter y detalle", de humor mordaz, ironia amarga y lamento dolorido, realzan (en vez de distraer) una narrativa central que "serpentea, vira y vuelve sobre sus pasos". Otros han subrayado su naturaleza multicultural (guatemalteca, estadounidense y judía), su fusión de las políticas personal y sexual, así como Marc Zimmerman es estadounidense y obtuvo su doctorado en iatin American Studies en

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Transnational crossing and the development of Latin American cultural studies

Nuevo Texto Critico, 2000

Poetas puertorrique�os en Chicago

Revista Iberoamericana, 2009

Latinos and Migrational Identities in the New Transnational [Dis]order

Nuevo Texto Crítico, 2002

The world has changed rapidly and so too the theories we use to think it. The most obvious explan... more The world has changed rapidly and so too the theories we use to think it. The most obvious explanation is the end of the Cold War and the fragmentation of longstanding bipolar oppositions in terms ofmultiple ones that contradict older paradigms. Class and nation have been two terms made problematic by recent transformations. Other, gender and ethnic-inflected criteria have become more crucial. To be sure, we've had revolutions in communications and in the circuit of production-circulation and signification that are parts of globalization. And we can point to the relation, postmodernity-globalization as a sort of axis. So it's no exaggeration to say that since the 1990s, we had already begun living in the new century and millennium that had supposedly not yet arrived. Surely the reasserted hegemony ofglobal capitalism was the prime source for the fall of the Communist world and the proliferation ofnew hot points of interCapitalist competition. The consolidation of capital in the post-Cold War period has liquidated illusions ofany decisive and worldwide opposition to the processes of capitalist expansion. In the flux of post-Fordist capital deterritorialization and reconversion, the successive impositions of people, structures and commodities —of people treated like objects, of objects shaped by the most subjective desires of beings who never completely submit to objectivist forces— all this has made the conceptualization more complex, less tied than in any recent historical period to national social formations or states, local modes of production or particular social classes. Many who have come to believe that cultural processes are too determinant to be considered merely secondary or ornamental, especially in relation to the "cultural dominant" whose growing force in a globalized world has spelled

Fronteras latinoamericanas y las ciudades globalizadas en el nuevo (des)orden mundial

Universitas Humanistica, 2004

Zimmermans article carries out a cartographic criticism of contemporary theories about the city a... more Zimmermans article carries out a cartographic criticism of contemporary theories about the city and urban culture to think about the citys reconfiguration and identity transformation in Latin America in relation to the general processes of word globalization. PALABRAS CLAVE Globalización, cultura urbana, ciudades latinoamericanas, crítica cultural. RESUMEN En el presente artículo Marc Zimmerman realiza una cartografía crítica de las teorías contemporáneas sobre la ciudad y la cultura urbana para, y desde allí, pensar las reconfiguración de las ciudades y las transformaciones identitarias de América Latina en KEY WORDS Globalization, Urban Culture, Latin American Cities, Cultural Criticism ABSTRACT relación con los procesos generales de globalización mundial. En este sentido, Zimmerman argumenta que el problema surge en la forma de totalizar y determinar perspectivas culturales desde una alternativa subalterna considerando amplios locus de enunciación.

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Nicaragua in reconstruction & at war : the people speak : a collage of chronology, analysis, poetry, etc. portraying insurrection, reconstruction, cultural revolution & U.S. intervention

https://digitalcommons.fairfield.edu/petry-books/1124/thumbnail.jp

Theses on subalternity, representation, and politics

Postcolonial Studies, 1998

La ideología de la música posmoderna y la política de izquierda

Nuevo Texto Crítico, 1990