Papers by Beltrán Jiménez Villar
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica
En un contexto histórico en el que la categoría de lo monstruoso está siendo relegada a concepcio... more En un contexto histórico en el que la categoría de lo monstruoso está siendo relegada a concepciones quiméricas de la realidad faltas de una comprensión racional de la misma, Gracián la revaloriza. Frente a las tendencias imperantes en la modernidad, el misterio que caracteriza a monstruos y prodigios implica la concesión de prioridad a la realidad con respecto al sujeto. La realidad natural, la esfera del mundo humano y el sí mismo son instancias que exceden sistemáticamente la capacidad del sujeto para aprehenderlas. Gracián se sirve de las alegorías de lo extraordinario para señalar la conciencia de esta subordinación y el trabajo que es necesario realizar para descifrarlo en la medida de lo humanamente posible y construir así el camino de la virtud. Lo extraordinario es el instrumento con el que la filosofía graciana señala la imposibilidad de racionalizar mecánicamente la realidad, protegiendo la esfera de la libertad y revitalizando la potencia de la voluntad humana.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica
En el presente trabajo se propone una comprensión de los Ensayos de Montaigne como un ejercicio d... more En el presente trabajo se propone una comprensión de los Ensayos de Montaigne como un ejercicio de sí que busca transformar la verdad en ethos: una vida fiel con un mundo infundado y en devenir es la única vida vivible. Para ello se discuten las interpretaciones de la obra desde la perspectiva del autoconocimiento que han sido propuestas en el siglo XX, sirviéndonos de las lecturas de Horkheimer y Merleau-Ponty como hilos conductores. El primero elabora una interpretación externa que se basa en la idea de que los Ensayos son un instrumento político al servicio del conservadurismo. Por otro lado, Merleau-Ponty propone una interpretación interna que privilegia la comprensión de la filosofía de los Ensayos como una concepción metafísica que transforma la teoría de la verdad. A través de la discusión de ambas es posible recorrer las posiciones más importantes defendidas sobre el pensamiento de Montaigne desde una perspectiva más amplia.
Daimon: Revista Internacional de Filosofía, 2021
Innovación Docente e Investigación en Arte y Humanidades, 2019, ISBN 978-84-1324-560-7, págs. 453-460, 2019
Ces dernières décennies, des recherches ont été développées remettant la philosophie de Montaigne... more Ces dernières décennies, des recherches ont été développées remettant la philosophie de Montaigne en relation avec celle de Descartes. Cependant, l'affirmation d'une relation aussi étroite peut à nouveau obscurcir la valeur intrinsèque de Montaigne dans le cadre de la philosophie. L'objectif est de montrer qu'une vision non réductrice de la pensée cartésienne est compatible avec une lecture de Montaigne qui souligne l'originalité de sa philosophie, et des attitudes différentes vis-à-vis du réel.
Revista De Hispanismo Filosofico, 2018
Nº 10 9 www.tehura.es Revista Tehura ¿Qué hacen las/os jóvenes filósofas/os ahora? La filosofía e... more Nº 10 9 www.tehura.es Revista Tehura ¿Qué hacen las/os jóvenes filósofas/os ahora? La filosofía en diálogo interdisciplinar What are junior philosophers doing? Philosophy in interdisciplinary dialogue Lola S. Almendros (IFS-CSIC), Francisco Blanco Brotons (IFS-CSIC), Concha Roldán (IFS-CSIC) et alia* Resumen Con la celebración de las jornadas por el Día Mundial de la Filosofía se pretende acercar la filosofía a la ciudadanía, pero también hacerla partícipe. El halo de complejidad y los recelos al desarrollo de pensamiento crítico hacen que pase desapercibido que la filosofía es un punto de convergencia entre disciplinas y prácticas de lo más variado y de maneras muy sorprendentes. Este carácter creativo es una herramienta muy útil para socavar las imposiciones veladas del empeño instrumentalista y utilitarista en condenar el estudio de lo humano y lo social. De ello la importancia de hacer filosofía en y con los espacios públicos. El asombroso despliegue que la ciencia y la tecnología han tenido en las últimas décadas promete un bienestar general que no acaba de llegar. El progreso de nuestras sociedades es indisociable de la reflexión crítica y plural, pero también de un hacer que muchas veces se ve paralizado en lo teórico. Este artículo colectivo recoge diferentes modos en que los investigadores e investigadoras jóvenes del IFS-CSIC han llegado a la filosofía, la comprenden y desarrollan. Se exponen, en definitiva, distintas visiones, prácticas y herramientas para la construcción social de dicha reflexión.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2021
A pesar de que en los trabajos de Foucault no encontramos una problematización de los Ensayos de ... more A pesar de que en los trabajos de Foucault no encontramos una problematización de los Ensayos de Montaigne, a partir de las escasas menciones que hace a su pensamiento es posible reconstruir su lectura. Si Descartes es el autor que mediante un gesto violento expulsa la locura de lo razonable y clausura la tradición del ejercicio de sí reactivada en el Renacimiento, en Montaigne el ensayo surge como una técnica de continua transformación de sí ejercida por un sujeto que, ante la impotencia de la evidencia para acceder a la verdad, solo puede someterse a prueba. La relación que se establece entre ambos autores en el marco de la filosofía foucaultiana nos permite entrever cómo se relaciona el eje de la subjetividad con los del poder y el saber, así como subrayar la importancia de un estudio filosófico de los Ensayos para comprender la genealogía de la ontología del presente.
Reseña de: GONZÁLEZ BLANCO, Azucena (ed.) (2019). Política y literatura. Nuevas perspectivas teór... more Reseña de: GONZÁLEZ BLANCO, Azucena (ed.) (2019). Política y literatura. Nuevas perspectivas teóricas. Berlín: De Gruyter
Daimon
En la genealogía del cuidado de sí, Foucault afirma que la filosofía cartesiana propina a esta tr... more En la genealogía del cuidado de sí, Foucault afirma que la filosofía cartesiana propina a esta tradición el golpe definitivo que la condena al olvido. A partir de entonces, el sujeto ya no debe practicar sobre su ser de sujeto ninguna transformación para acceder a la verdad, basta con el empleo correcto de sus facultades cognoscitivas. En este artículo se defiende que en Descartes la cuestión del cuidado no es olvidada, sino que precisamente la empresa de la reconstrucción del edificio del conocimiento para la búsqueda de la verdad es abordada como fruto de una decisión moral sobre la forma de vida
Bulletin de la Société internationale des amis de Montaigne, 2021
Ces dernières décennies, des recherches ont été développées remettant la philosophie de Montaigne... more Ces dernières décennies, des recherches ont été développées remettant la philosophie de Montaigne en relation avec celle de Descartes. Cependant, l’affirmation d’une relation aussi étroite peut à nouveau obscurcir la valeur intrinsèque de Montaigne dans le cadre de la philosophie. L’objectif est de montrer qu’une vision non réductrice de la pensée cartésienne est compatible avec une lecture de Montaigne qui souligne l’originalité de sa philosophie, et des attitudes différentes vis-à-vis du réel.
Pensamiento. Revista De Investigación E Información Filosófica, 2020
RESUMEN
A pesar de que en los trabajos de Foucault no encontramos una problematización de los Ens... more RESUMEN
A pesar de que en los trabajos de Foucault no encontramos una problematización de los Ensayos de Montaigne, a partir de las escasas menciones que hace a su pensamiento es posible reconstruir su lectura. Si Descartes es el autor que mediante un gesto violento expulsa la locura de lo razonable y clausura la tradición del ejercicio de sí reactivada en el Renacimiento, en Montaigne el ensayo surge como una técnica de continua transformación de sí ejercida por un sujeto que, ante la impotencia de la evidencia para acceder a la verdad, solo puede someterse a prueba. La relación que se establece entre ambos autores en el marco de la filosofía foucaultiana nos permite entrever cómo se relaciona el eje de la subjetividad con los del poder y el saber, así como subrayar la importancia de un estudio filosófico de los Ensayos para comprender la genealogía de la ontología del presente.
ABSTRACT
Despite the fact that there is not a deep study of Montaigne's Essays in Foucault's works, based on the few mentions that he makes to his thought it is possible to reconstruct his reading. If Descartes is the author who, through a violent gesture, expels the madness from the reasonable and closes the tradition of exercise of the self reactivated in the Renaissance, in Montaigne the essay emerges as a technology of constant self-transformation exercised by a subject who, faced with the impotence of evidence to access the truth, can only subject himself to test. The relationship established between the two authors within the framework of Foucaultian philosophy allows to glimpse how the axe of subjectivity is connected with the axes of power and knowledge, as well as to underline the importance of a philosophical study of the Essays in order to understand the genealogy of the ontology of the present.
Eidos, 2020
Resumen
Las principales ideas del pensamiento de Han se construyen frente a conceptos de la filos... more Resumen
Las principales ideas del pensamiento de Han se construyen frente a conceptos de la filosofía de Foucault: la psicopolítica como superación de la biopolítica, la trans- parencia como un panóptico no perspectivista y el cuidado de sí como la técnica de dominación más eficaz, propia de individuos que se someten voluntariamente creyendo que son libres. En este trabajo evalúo dicha lectura subrayando las imprecisiones sobre las que se asienta su lectura de Foucault: no comprende el carácter incitador de la biopolítica y olvida la importancia de la perspectiva en el panóptico y la imposibilidad de escapar de las relaciones de poder.
Abstract
The main ideas of Han’s thought are built against concepts of Foucault's philo- sophy: psychopolitics as overcoming biopolitics, transparency as a non-perspectivist panopticon and self-care as the most effective technique for dominating individuals who submit voluntarily while believing that they are free. In this paper I evaluate this reading, underlining the imprecisions on which his reading of Foucault is based: he does not understand the inciting character of biopolitics and forgets the importance of perspective in the panopticon and the impossibility of escaping from power relations.
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Papers by Beltrán Jiménez Villar
A pesar de que en los trabajos de Foucault no encontramos una problematización de los Ensayos de Montaigne, a partir de las escasas menciones que hace a su pensamiento es posible reconstruir su lectura. Si Descartes es el autor que mediante un gesto violento expulsa la locura de lo razonable y clausura la tradición del ejercicio de sí reactivada en el Renacimiento, en Montaigne el ensayo surge como una técnica de continua transformación de sí ejercida por un sujeto que, ante la impotencia de la evidencia para acceder a la verdad, solo puede someterse a prueba. La relación que se establece entre ambos autores en el marco de la filosofía foucaultiana nos permite entrever cómo se relaciona el eje de la subjetividad con los del poder y el saber, así como subrayar la importancia de un estudio filosófico de los Ensayos para comprender la genealogía de la ontología del presente.
ABSTRACT
Despite the fact that there is not a deep study of Montaigne's Essays in Foucault's works, based on the few mentions that he makes to his thought it is possible to reconstruct his reading. If Descartes is the author who, through a violent gesture, expels the madness from the reasonable and closes the tradition of exercise of the self reactivated in the Renaissance, in Montaigne the essay emerges as a technology of constant self-transformation exercised by a subject who, faced with the impotence of evidence to access the truth, can only subject himself to test. The relationship established between the two authors within the framework of Foucaultian philosophy allows to glimpse how the axe of subjectivity is connected with the axes of power and knowledge, as well as to underline the importance of a philosophical study of the Essays in order to understand the genealogy of the ontology of the present.
Las principales ideas del pensamiento de Han se construyen frente a conceptos de la filosofía de Foucault: la psicopolítica como superación de la biopolítica, la trans- parencia como un panóptico no perspectivista y el cuidado de sí como la técnica de dominación más eficaz, propia de individuos que se someten voluntariamente creyendo que son libres. En este trabajo evalúo dicha lectura subrayando las imprecisiones sobre las que se asienta su lectura de Foucault: no comprende el carácter incitador de la biopolítica y olvida la importancia de la perspectiva en el panóptico y la imposibilidad de escapar de las relaciones de poder.
Abstract
The main ideas of Han’s thought are built against concepts of Foucault's philo- sophy: psychopolitics as overcoming biopolitics, transparency as a non-perspectivist panopticon and self-care as the most effective technique for dominating individuals who submit voluntarily while believing that they are free. In this paper I evaluate this reading, underlining the imprecisions on which his reading of Foucault is based: he does not understand the inciting character of biopolitics and forgets the importance of perspective in the panopticon and the impossibility of escaping from power relations.
A pesar de que en los trabajos de Foucault no encontramos una problematización de los Ensayos de Montaigne, a partir de las escasas menciones que hace a su pensamiento es posible reconstruir su lectura. Si Descartes es el autor que mediante un gesto violento expulsa la locura de lo razonable y clausura la tradición del ejercicio de sí reactivada en el Renacimiento, en Montaigne el ensayo surge como una técnica de continua transformación de sí ejercida por un sujeto que, ante la impotencia de la evidencia para acceder a la verdad, solo puede someterse a prueba. La relación que se establece entre ambos autores en el marco de la filosofía foucaultiana nos permite entrever cómo se relaciona el eje de la subjetividad con los del poder y el saber, así como subrayar la importancia de un estudio filosófico de los Ensayos para comprender la genealogía de la ontología del presente.
ABSTRACT
Despite the fact that there is not a deep study of Montaigne's Essays in Foucault's works, based on the few mentions that he makes to his thought it is possible to reconstruct his reading. If Descartes is the author who, through a violent gesture, expels the madness from the reasonable and closes the tradition of exercise of the self reactivated in the Renaissance, in Montaigne the essay emerges as a technology of constant self-transformation exercised by a subject who, faced with the impotence of evidence to access the truth, can only subject himself to test. The relationship established between the two authors within the framework of Foucaultian philosophy allows to glimpse how the axe of subjectivity is connected with the axes of power and knowledge, as well as to underline the importance of a philosophical study of the Essays in order to understand the genealogy of the ontology of the present.
Las principales ideas del pensamiento de Han se construyen frente a conceptos de la filosofía de Foucault: la psicopolítica como superación de la biopolítica, la trans- parencia como un panóptico no perspectivista y el cuidado de sí como la técnica de dominación más eficaz, propia de individuos que se someten voluntariamente creyendo que son libres. En este trabajo evalúo dicha lectura subrayando las imprecisiones sobre las que se asienta su lectura de Foucault: no comprende el carácter incitador de la biopolítica y olvida la importancia de la perspectiva en el panóptico y la imposibilidad de escapar de las relaciones de poder.
Abstract
The main ideas of Han’s thought are built against concepts of Foucault's philo- sophy: psychopolitics as overcoming biopolitics, transparency as a non-perspectivist panopticon and self-care as the most effective technique for dominating individuals who submit voluntarily while believing that they are free. In this paper I evaluate this reading, underlining the imprecisions on which his reading of Foucault is based: he does not understand the inciting character of biopolitics and forgets the importance of perspective in the panopticon and the impossibility of escaping from power relations.