Filosofia

"O objetivo central deste artigo é sustentar que as hipóteses céticas presentes na
Primeira Meditação, especialmente a dúvida acerca das coisas materiais, devem ser entendidas
como uma espécie de exe rc í c io me ntal proposto como ex p e d ie nte para fragilizar a
confiança nos sent idos e pre p a rar o leitor das Meditações para a apre e nsão de verda de s
acessíveis à luz da razão. Nesse sent ido, pre t e nde-se mo s t rar que a dúvida cética de s e mpenha,
na economia das Meditações, uma função muito mais positiva, construtiva, do que
pro p r ia mente negativa, de ins t a u ração do cetic i s mo filosófico acerca do mu ndo exterior,
tal como ela tem sido freqüentemente representada nos debates epistemológicos contemporâneos.
A estratégia que permitiu tal leitura consistiu em valorizar o aparecimento das
dúvidas céticas no interior de um texto escrito em estilo meditativo e em destacar certos
elementos das circunstâncias intelectuais que envolveram a revolução científica vivenciada
por Descartes"

No capítulo IV do The Significance of Philosophical Scepticism, Stroud, depois de
expor seu entendimento do “idealismo transcendental” e do “realismo empírico” de Kant,
apresenta várias dificuldades presentes no projeto kantiano. A principal delas consiste em
afirmar que o idealismo transcendental seria compatível com o ceticismo acerca do
conhecimento objetivo, o conhecimento do modo como as coisas são por si mesmas. Esse
artigo apresenta uma crítica, exposta na forma de argumento condicional, a essa dificuldade
do idealismo transcendental kantiano apontada por Stroud. O argumento consiste em sustentar
que, se a interpretação que Allison faz da distinção transcendental entre “fenômeno” e “coisa
em si” (como uma distinção de dois modos distintos de conceber um mesmo objeto) for
correta, então a acusação de um compromisso do idealismo transcendental com o ceticismo
não se sustenta.

The standard interpretion of Hume's philosophy presents him both as a radical skeptic regarding rational claims about the adequate foundation of our belief system and as a naturalist who maintained that our beliefs (though rationally ungrounded) cannot be given up in ordinary life, due to natural drives and sentiments. This paper purports to show that Hume's naturalism can and should be interpreted as a method for addessing philosophical concepts (ideas and beliefs,to use Hume's jargon) that incorporates unreflected elements ofordinary life (such as natural sentiments and drives) and assigns to them the same theoretical status that abstract processes such as reasons and arguments have. A philosophy that warrants unreflected mechanisms in the treatment of philosophical problems is what Hume calls a "true philosophy". Such philosophy is compatible with the more radical forms of skepticism, because the unreflected mechanisms that bring about ideas are imune to doubt. To ilustrate the theses put forth here and so as to render my characterization of naturalism more persuasive, I describe briefly and in broad terms at the end of the paper Hume's view of moral agency.

A pretensão central deste estudo consiste em analisar o vínculo estabelecido por Lacan entre as teorias éticas de Kant e Sade -que, numa primeira leitura, parecem-nos diametralmente opostos -, na obra Kant com Sade. O fio condutor será mostrar que, a despeito da aparente falsidade da teoria da cumplicidade entre ambos, essa tese é verdadeira. O propósito é elucidar o argumento lacaniano sui generis, no que concerne às características específicas que indicam o aspecto universalizante dos princípios éticos enunciados por Kant e Sade e o ponto culminante ou o sintoma produzido por este aspecto. Tal estratégia permitiu a Lacan uma formulação teórica instauradora da ética da psicanálise. Por fim, o propósito é demonstrar a validade para a filosofia da análise psicanalítica de Lacan acerca das formulações relativas à ética do dever e à lei natural libertina, assim como, e em contrapartida a essas, à ética do desejo. Palavras-chave: razão; natureza; ética; desejo.

É uma boa ideia ter filosofia nas escolas? Determinar em que medida a exposição precoce a um pouco de pensamento filosófico promove benefícios educacionais é, naturalmente, em grande parte, uma questão empírica. Enquanto filósofo, este tipo de estudo empírico não é minha área de expertise. Mas naturalmente há também uma dimensão filosófica nessa questão. E, como sou um filósofo, o esclarecimento conceitual e a análise da lógica dos argumentos de cada lado certamente faz parte do meu campo de interesse. É sobre esse ponto que espero dar uma pequena contribuição aqui.

Eu não digo que sou um escritor acadêmico brilhante, mas sou produtivo. Eu termino as coisas no prazo. Isso acontece só porque descobri um método de escrita. Ele pode não funcionar para todo mundo, mas pode ser útil para aqueles que consideram a escrita acadêmica estressante, difícil ou um processo de trabalho intenso.

da UNIFAP, sob o selo editorial do NEPFil online e da Editora da Universidade Federal de Pelotas, tem por objetivo precípuo a publicação da tradução para a língua portuguesa de textos selecionados a partir de diversas plataformas internacionalmente reconhecidas, tal como a Stanford Encyclopedia of Philosophy (https://plato.stanford.edu/), por exemplo. O objetivo geral da série é disponibilizar materiais bibliográficos relevantes tanto para a utilização enquanto material didático quanto para a própria investigação filosófica. EDITORES DA SÉRIE Rodrigo Reis Lastra Cid (IF/UNIFAP) / Juliano Santos do Carmo (NEFIL/UFPEL) COMISSÃO TÉCNICA Juliano Santos do Carmo (Diagramador/Capista) Danilo Jose Ribeiro de Oliveira (Diagramador) Bruno Borges Moura (Diagramador) ORGANIZADORES DO VOLUME Luiz Helvécio Marques Segundo (UFSC) / Rodrigo Reis Lastra Cid (UNIFAP) TRADUTORES Eros Moreira Carvalho (UFRGS) Flavio Williges (UFSM) Laura Machado do Nascimento (UNICAMP) Luiz Helvécio Marques Segundo (UFSC) Mateus Stein (UFSM) Paola Oliveira de Camargo (UFSM) REVISORES Alexandre Meyer Luz (UFSC) Delvair Moreira (UFMA) Rodrigo Reis Lastra Cid (UNIFAP) Rogério Passos Severo (UFRGS) GRUPO DE PESQUISA INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA (UNIFAP/CNPq) O Grupo de Pesquisa Investigação Filosófica (DPG/CNPq) foi constituído por pesquisadores que se interessam pela investigação filosófica nas mais diversas áreas de interesse filosófico. O grupo foi fundado em 2010, como grupo independente, e se oficializou como grupo de pesquisa da Universidade Federal do Amapá em 2019.